Tibetan
སྟེ། དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ནས་གསུངས་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་བརྗོད་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་སྲས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱ་བ་དང་། རིགས་མི་ནུབ་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་མཐའ་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་དེ། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཚིག་འདིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་འཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན་ཨ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཡི་གེའི་ཚོགས་དེ་དག་འཕྲོས་ཏེ། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། སླར་འདུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཊ་ནི་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཨོ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། གཞན་ནི་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཤིང་། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྣང་བར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཁོར་བའི་ལུས་འཛིན་པ་ཞིག་ཏུ་འཕྲུལ་ནས་བྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ནུབ་སྒོ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དེ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དྲི་མའི་ཕྱོགས་དག་པར་བྱས་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཏེ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ་སྐུའི་དབྱིག་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་གཟུངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ལས། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཙམ་ཞིག་དམིགས་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་མུཾ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏ་མ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་གཟུངས་ཀྱི་མཁའ་རྣམ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྡས་བསྐུལ་བ་དག་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འཕྲོས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སུ་གསལ་བ་ལས། ལྷ་སོ་སོའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱི་སོ་སོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། ཛས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏོན། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་བརྟས་པར་བྱས་ནས། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ནི་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ན་རེ། འདོད་ཡོན་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་མི་བསྐྱེད་དེ། རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པར་གྱུར་ཏེ། མཛད་པ་བསྒྲུབས་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས་རང་རང་གི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་རེ་རེར་གྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ནི་བཙུན་མོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཙམ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བྷ་ག་ཝན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱཾཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཾཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སོ་སོ་མ་ཡི
Chinese
即，如是生起主尊后，应生起坛城。其亦可次第生起大权坛城，亦可不生起。念诵“བྷྲུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhruṃ viśva viśuddhe，种子字，世界，完全清净）。应如《智慧之殿堂开端品》中所说般生起。又为了使其极为明晰，从“智慧四方及中央，审察之。”开始，到“日月莲花珍宝。”之间念诵，使其变得极为明晰。现在生起眷属坛城，其亦因我为先前之佛，故我之子应为如来，又为了种姓不灭且任运成就，故我应为如来之子。其中，我之所指亦为菩提心之自性，其乃无始无终之佛，故一切佛皆应从此化现。因此，于左侧，以明妃普贤佛母刹那之等持，从字母ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：A，阿，无生）中生起。念诵“ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：A ni skye med de bzhin nyid，阿即无生真如。Ksha ni ye shes thugs kyi thugs，恰乃智慧心之精髓。）使父母极为明晰。之后，从方便与智慧无二之嬉戏中，菩提心化为字母之集合。亦应以此语激励。“方便智慧喜云菩提心众因轮，果胜成熟奇妙名众四十二。无为自性有为金刚坛城生起之，不逝无力因缘聚合之大力是阿霍。”念诵后，彼等字母之集合放射，化为天众坛城，成办诸佛之事业，复又聚集，思维安住于大坛城中。又为了使彼等极为明晰，从“ཐ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tha ni sgyu 'phrul rdo rje nyid，塔乃幻化金刚。）开始，到“ཨོ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན། །”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：O ni thams cad 'jig par byed，哦乃摧毁一切。Om ni thams cad zhig pa yin，嗡乃寂灭一切。）之间念诵，使其变得极为明晰。不动佛父母则融入普贤佛父母中，其他则安住于各自之位置。现在我应为如来之子，
English
That is, after generating the main deity in this way, one should generate the mandala. One may generate the great empowerment mandala in sequence, or one may not. Recite "Bhruṃ viśva viśuddhe" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhruṃ viśva viśuddhe，seed syllable, world, completely pure). One should generate it as described in the chapter on the beginning of the palace of wisdom. Furthermore, in order to make it very clear, starting from "Wisdom in the four directions and the center, examine it," and reciting up to "Sun, moon, lotus, jewel," one should make it very clear. Now, one should generate the retinue mandala. Because I am the Buddha of the past, my son should be the Tathagata, and in order to make the lineage indestructible and spontaneously accomplished, I should be the son of the Tathagata. The "I" in this case is also the nature of bodhicitta, which is the Buddha without beginning or end, so all Buddhas should emanate from it. Therefore, on the left side, with the consort Samantabhadri in a momentary samadhi, generate from the letter A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：A，阿，unborn). Recite "A ni skye med de bzhin nyid，Ksha ni ye shes thugs kyi thugs" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：A ni skye med de bzhin nyid，A is unborn Suchness. Ksha ni ye shes thugs kyi thugs，Ksha is the essence of the wisdom heart.) to make the parents very clear. Then, from the play of non-duality of skillful means and wisdom, bodhicitta transforms into a collection of letters. One should also encourage with these words: "Skillful means and wisdom, joyful clouds, bodhicitta assembly, cause wheel, fruit victorious, ripened accomplishment, wondrous name assembly, forty-two. Unconditioned nature, conditioned vajra mandala arising, not passing away, powerless, great power of the gathering of causes and conditions, aho!" After reciting, those collections of letters radiate, transform into a mandala of deities, accomplish the deeds of the Buddhas, and then gather again, thinking of abiding in the great mandala. Furthermore, in order to make them very clear, starting from "Tha ni sgyu 'phrul rdo rje nyid" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tha ni sgyu 'phrul rdo rje nyid，Tha is the illusion vajra.) and reciting up to "O ni thams cad 'jig par byed，Om ni thams cad zhig pa yin" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：O ni thams cad 'jig par byed，O destroys everything. Om ni thams cad zhig pa yin，Om pacifies everything.), one should make them very clear. The parents Akshobhya then dissolve into the parents Samantabhadra, and the others abide in their respective places. Now I should be the son of the Tathagata,
Chinese
复次，菩提心之自性本即成佛，然若未蒙善知识之加持，未成自智之智慧者，则不成显现为佛之果。故从主尊之心间，化现出普贤菩提心之自性，执持轮回之身，绕行坛城诸尊，从西门抛掷明智之花，而作祈请。嗡！往昔之大誓愿，将世间一切悉皆，转为胜者之刹土，故请以大印与我合一。如是语毕，诸尊允诺，以方便与智慧之光芒照耀于我，净化心之分别念及由此所生之身，令无二之智慧，离能取所取之自性，化为一光蕴。如是净化垢染之方，为成办功德之聚，并作加持之故，复次诸尊之光芒以三字之形相照耀而融入，化为具足身语意功德之字吽，融入主尊之心间，成为身之精华与精要。其后，主尊与明妃化为无二之菩提心，安住于母之虚空，诸尊皆以各自之密咒音声，融入菩提心中，于坛城中央之座上，观想仅有菩提心之自性光蕴，以大悲之力量摇动，化为字吽与姆，由此光芒之收放，化为心之象征金刚与铃，并化为不动佛父母之身。于此，以“嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭”等五智灌顶，并以身语意功德事业五种方式加持之。其后，加持主尊明妃之二虚空，并以无二之手印催请之，菩提心照耀于母之虚空，加持为宫殿，诸尊亦如是。
English
Furthermore, although the very nature of Bodhicitta is primordially enlightened, without the blessings of a virtuous spiritual friend and without becoming one with the wisdom of self-awareness, it will not be established as appearing as the Buddha himself. Therefore, from the heart of the main deity, Kuntuzangpo, the essence of Bodhicitta, emanates and transforms into one who holds a body in samsara, circumambulating the deities of the mandala, throwing the flower of awareness from the western gate, and making supplications. Om! The great commitment of the past is to transform all of the world entirely into the realm of the Victorious Ones, so unite me with the great mudra. Upon saying this, the deities grant permission, and the rays of light of skillful means and wisdom shine upon me, purifying the thoughts of the mind and the bodies that arise from them, transforming the non-dual wisdom, the nature free from grasping and being grasped, into a single mass of light. In this way, having purified the side of defilements, in order to accomplish the accumulation of qualities and to bestow blessings, again the rays of light of the deities shine forth in the form of the three syllables and dissolve, transforming into the syllable Hum, endowed with the qualities of body, speech, and mind, and dissolving into the heart of the main deity, becoming the essence and quintessence of the body. Thereafter, the main deity and consort become the non-dual Bodhicitta, abiding in the space of the mother, and all the deities, together with the sounds of their respective secret mantras, dissolve into the Bodhicitta, and on the seat in the center of the mandala, visualize only the essence of Bodhicitta as a mass of light, moved by the force of great compassion, transforming into the syllables Hum and Mum, and from the gathering and dispersing of that light, transforming into the vajra and bell, the symbols of the mind, and transforming into the form of the Immovable One, father and mother. Thereupon, empower with the five wisdoms, such as "Om Maha Shunyata Jñana Vajra Swabhava Atma Ko'ham," and bless with the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities. Then, bless the two spaces of the main deity and consort, and urge them with non-dual gestures, and as the Bodhicitta shines upon the space of the mother, bless it as a celestial palace, and so too the deities.