Tibetan
།དེ་ལ་སྒྲའི་ཡི་གེ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལི་ལཱི། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ དེ་ནས་ཨཱ་དེ་ལས་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་ན། དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་མིང་གི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕྲེང་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ། ནང་རིམ་ཨ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཀྵའོ། །དེ་ལྟར་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་ལས་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་པདྨའི་རིགས་སོ། །སྐུ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་དག་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་ཡང་རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་དབྱངས་དང་མིང་གི་ཡི་གེས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ཇི་ལྟར་རུང་བའི་ཚུལ་ནི་སྤྱིར་ཡི་གེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་དང་ས་བོན་དུ་རུང་ངོ་། །དེ་ལ་དབྱངས་ཡིག་མཚན་དུ་འགྱུར་བ་དང་མིང་ཡིག་དཔེ་བྱད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་རིགས་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཡང་དབྱངས་ཀྱི་གཞི་མ་ལ་མིང་གི་འབྲས་བུ་གསལ་བར་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྷྱ་ཛ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་མཚན་གྱི་མིང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་སྟེ་ཆོག་གོ །གཞུང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་
Chinese
那么，声音的字母是这些：阿啊，伊伊，乌呜，热日，里丽，诶艾，哦奥，昂啊。然后，从阿那里，派生和聚集了名字的字母，在变成太阳的轮盘之上，成为妙相的种子，名字的三十四个字母以两圈的顺序排列。内圈是具有阿十二个字母的链条，心髓字母是 ཀྵ （藏文ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，字面意思：卡夏）。就这样稍微清晰地显现之后，所有一切都从凝聚成一个光团，变成具有ཧཱུཾ་（藏文ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）的金刚。从那完全转变之后，变成了普贤的身相。这是所有佛陀现证菩提，领悟于心的体性，五身五智的自性，以果位的体性成佛之方式，是自他之利益完全成就的自性。其中，如是性和普遍显现是空性智慧的自性，即如来部。太阳和月亮的轮盘是如镜之智和金刚部。同样，光团是平等性和宝生部。以ཧཱུཾ་（藏文ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）为标志的金刚是妙观察智和莲花部。身是成所作智和事业部。仅仅这些就能使佛法完全圆满。就像《金刚藏庄严经》中所说的那样，所说的十二佛地也是五部和五智，以及方便和智慧的自性。那么，元音和辅音如何成为妙相和好相的种子呢？一般来说，字母是智慧的印章，而妙相和好相也是智慧的功德。因此，它们可以成为其部类和种子。其中，元音变成妙相，辅音变成好相，这是同类的。字母也是在元音的基础上，清晰地区分辅音的结果。同样，妙相之花使好相之果显现。名为“bhyajana”的名称也是明示字母和名称的共同之处。这些是对需要了解的意义所作的稍微详细的阐述，到此为止。应该进入正文。
English
So, these are the letters of sound: A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E AI, O AU, Aṃ Aḥ. Then, from that Ā, the letters of names emanate and gather, on top of becoming a solar disc, becoming the seed of excellent marks, the thirty-four letters of names are arranged in two rows. The inner row is a chain of twelve A's, the essence letter is Ksha (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, literal meaning: Ka-sha). Having made it slightly clear like that, everything is also transformed from condensing into a single mass of light, into a vajra endowed with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). From that completely transformed, it becomes the form of Samantabhadra. This is the nature of all Buddhas manifestly awakening to enlightenment, comprehending in their hearts, the nature of the five bodies and five wisdoms, the way of becoming enlightened in the essence of the fruit, the self-nature of completely accomplishing the benefit of oneself and others. Among them, Suchness and Universal Appearance are the self-nature of the wisdom of emptiness, the Tathāgata family. The discs of the sun and moon are mirror-like wisdom and the Vajra family. Similarly, the mass of light is equality and the Ratna family. The vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is discriminating awareness and the Padma family. The body is accomplishing activity and the Karma family. Just these will make the Buddha's teachings completely perfect. Just as it is said in the Vajra Heart Ornament Tantra, the twelve Buddha grounds that are spoken of are also the five families and five wisdoms, and the self-nature of skillful means and wisdom. So, how can vowels and consonants become the seeds of marks and signs? In general, letters are the mudra of wisdom, and marks and signs are also the qualities of wisdom. Therefore, they can become their families and seeds. Among them, vowels becoming marks and consonants becoming signs are of the same kind. Letters also clearly distinguish the result of consonants on the basis of vowels. Similarly, the flower of marks makes the fruit of signs manifest. The name called "bhyajana" is also common to clarifying letters and the name of marks. These are slightly detailed explanations of the meaning to be understood, that's enough. One should enter the text.