Tibetan
ལ་དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཨཱ་རིང་པོའི་དོན་ནི། ཨཱ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དབྱིབས་ཀྱང་རིང་དུ་འདྲེན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ལས་གསུམ་ནི། ལམ་ཡིན་ཏེ། མིང་དུ་སྨྲ། ཚིགས་སུ་གཅོད། ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་འཇུག་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་ལམ། ཨ་རེ་རེས་མ་བཅིངས་ན་དབྱིངས་གཅིག་གིས་བཅིངས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་མི་འགྲུབ་ལ། དེ་མ་གྲུབ་ན་ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་མི་འགྲུབ་པས་མིང་དུ་སྨྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་གཅོད་པ་ནི་དངོས་སུ་ཟད་དོ། །ད་ནི་ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་སོ་སོར་སྦྱར་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དང་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུའམ་གཏན་ཚིགས་ཅིའི་ཕྱིར། ཞེས་རྒོལ་བའི་ལན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡབ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་དང་། ཡུམ་རྣམས་ལ་དྲྭ་བའི་སྒྲས་བསྟན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུགས་ཀྱིས་སྒྲས་བསྟན་པ་དང་། ཡུལ་སྐུའི་སྒྲས་བསྟན་པ་དང་། དབང་པོ་གསུང་གི་སྒྲས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་ཡོན་ཏན་ཡན་ལག་ལ་བསྟན་པ་འདི་དག་ནི་དོན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱིའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ། ཇི་ལྟར་ཡི་གེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ལས། སྤྱིར་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་སྐབས་དང་། ཡི་གེ་བརྟག་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་སྐབས་དང་། ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པས། འདིར་བཟླས་ཏེ་བསྟན་མི་དགོས་ཏེ། དོན་དེ་དག་ཉིད་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་སོ་སོར་ལྷ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་འཐོབ་པ
Chinese
而且通过形状也显示远离戏论。因此，是般若波罗蜜多。阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）长的意思是，阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是行为，也称为大悲。形状也引为长，因此是大方便。像这样，方便和智慧以及那二者无别的这三个意义，应当了解为所有坛城的共同意义。三个字母的三种作用是道，说是名，断为节。是这样说的。最初进入的门是道。如果阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）没有互相系缚，则被一个界系缚的字母们的名称不会成就。那不成就，则柱子和瓶子等等事物们的名称不会成就，因此说是名。断为节是真实穷尽。现在显示将神和字母各自结合。那也有所知的境三种。那之中，第一是，从字母们的总和支分各自的方面，结合于神的坛城而显示，为何是因或理由？应当了解驳斥的回答。第二是，对父尊们用幻化的声音显示，对母尊们用网的声音显示，对识用心的声音显示，用境身的声音显示，用根声音的声音显示等等，这些总的功德显示于支分，应当如何了解意义？第三是，如总的三个字母的场合所显示的那样，方便和智慧双运的明智，在一刹那间如何圆满所有坛城，应当了解。那之中，第一，如何字母是神的坛城之理？从总和支分两种显示中，总的方面，所有字母是佛之理是，上面五蕴如何是佛的理由所显示的场合，和显示字母观察的场合，和显示字母的自性作用和功德的才能的场合中详细说了，因此，这里不需要重复显示，那些意义也应当结合于此。那之中，字母各自与神各自结合是，如何显示的那样的自性，同样地修习则迅速获得三摩地。
English
Moreover, it also shows freedom from elaboration through shape. Therefore, it is the Perfection of Wisdom. The meaning of long A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) is, A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) is action, also called Great Compassion. The shape is also drawn long, therefore it is Great Means. Like that, these three meanings of means and wisdom and the inseparability of those two, should be understood as the common meaning of all mandalas. The three functions of the three letters are the path, saying the name, and cutting into sections. That is what is said. The door to enter first is the path. If the As (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) are not bound to each other, then the names of the letters bound by one realm will not be accomplished. If that is not accomplished, then the names of things like pillars and vases will not be accomplished, therefore it is called saying the name. Cutting into sections is truly exhausted. Now it shows combining the deities and syllables separately. That also has three types of knowable objects. Among those, the first is, from the general and individual aspects of the letters, combining and showing them in the mandala of the deities, why is it the cause or reason? The answer to the refutation should be understood. The second is, showing the fathers with the sound of illusion, showing the mothers with the sound of the net, showing the consciousness with the sound of the heart, showing with the sound of the object body, showing the senses with the sound of speech, etc., these general qualities shown to the limbs, how should the meaning be understood? The third is, as shown in the case of the three general letters, how to understand that the wisdom of the union of means and wisdom, how all mandalas are perfected in one instant. Among those, first, how is the letter the mandala of the deity? From the two displays of general and specific, in general, the reason why all letters are Buddhas is, in the case of showing the reason why the five aggregates are Buddhas above, and in the case of showing the letter examination, and in the case of showing the nature, function, and quality of the letter, it is explained in detail, therefore, there is no need to repeat it here, those meanings should also be applied here. Among those, the combination of each letter with each deity is, the nature of how it is shown, and similarly, if meditated, samadhi will be quickly attained.
Tibetan
་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་ཡང་གསུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནི། ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་སྟེ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཏ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་སྟེ། དེ་བས་ན་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཏའི་སྒྲ་ཡི་ཆར་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི་སྒོར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཀ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཙ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་སྒོ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །པ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྒོ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ང་ཉ་མ་ནི་ཀླད་ཀོར་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའོ། །ཡ་ནི་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་སྟེ། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཤ་ནི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཀྴ་ནི་མཐར་ཟད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཨི་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཨོ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བའི་སྒོ་སྟེ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ཨ་དང་མུཾ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། མུཾ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་སྟེ། ལྷ་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩོལ་བ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་གྱི་དོན་ཡང་དེར་འདུས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་པ་སྤྱིའི་ཡོན་ཏན་ཡན་ལག་ལ་སྦྱར་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡབ་རྣམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་དྲྭ་བའི་སྒྲས་བསྟན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རང་
Chinese
并且，殊胜的成就也会迅速成就。因此，也宣说了胜观禅定的必要性。各个字母的解脱之门是：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是诸法不生的门，是普贤佛母的解脱。达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）是通达真如的门。因此，如上所示，属于达音的字母也是通达真如之门，是如来们的解脱。同样，也可以应用于其他。嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是大悲的门，是慈悲菩提心的解脱。匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）是行境的门，是色声等解脱。帕（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）是胜义的门，是空性菩提心的解脱。昂娘玛（藏文：ང་ཉ་མ）是顶髻的字母，是圆满佛陀的门，是无分别智慧的解脱之门。亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是远离生灭的门，是四时平等性的解脱。夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）是大寂静的门，是息灭戏论的解脱。克夏（藏文：ཀྴ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：克夏）是穷尽的门，是大智慧的解脱。伊（藏文：ཨི）等元音字母是梵音之门，是大悲的解脱。哦（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）是示现神变和超越河流的门，是所有相状彻底摧毁的解脱。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）的结合。其中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无生之界，穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）是自性之空。所有这些天神和字母的集合，也是不费力气自然成就之义。因此，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的意义也包含于此。因此，这些字母的解脱之门与所有如来的解脱无二无别。如是说：“字母轮大集，汇集身语意之鬘。”现在，将要阐释第二个，将共同的功德应用于支分之义。其中，父尊们以幻化的声音来表示，是因为是方便的印契，所以用幻化的声音来表示。同样，母尊们是智慧的印契，所以用网的声音来表示。识蕴是意的自性
English
And, supreme accomplishment will also be quickly achieved. Therefore, the necessity of superior meditative stabilization is also proclaimed. The doors of liberation for each letter are: A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the door of unbornness of all dharmas, it is the liberation of the Mother Kuntuzangmo. Ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, Literal Chinese meaning: Ta) is the door of comprehending suchness. Therefore, as shown above, the letters belonging to the sound of Ta are also the door to realizing suchness, it is the liberation of the Tathagatas. Similarly, it can be applied to others as well. Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka) is the door of great compassion, it is the liberation of compassionate bodhicitta. Tsa (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal Chinese meaning: Tsa) is the door of the field of activity, it is the liberation of form, sound, etc. Pa (Tibetan: པ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, Literal Chinese meaning: Pa) is the door of ultimate meaning, it is the liberation of emptiness bodhicitta. Ang Nya Ma (Tibetan: ང་ཉ་མ) are the letters of the crown protuberance, it is the door of the perfect Buddha, it is the door of liberation of non-conceptual wisdom. Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: Ya) is the door of being free from birth and death, it is the liberation of the equality of the four times. Sha (Tibetan: ཤ, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, Literal Chinese meaning: Sha) is the door of great peace, it is the liberation of pacifying elaboration. Ksha (Tibetan: ཀྴ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: Ksha) is the door of exhaustion, it is the liberation of great wisdom. The vowel letters such as I (Tibetan: ཨི) are the door of Brahma's sound, it is the liberation of great compassion. O (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal Chinese meaning: O) is the door of showing miracles and crossing the river, it is the liberation of the complete destruction of all signs. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the combination of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Mum (Tibetan: མུཾ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal Chinese meaning: Mum). Among them, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the realm of unbornness, Mum (Tibetan: མུཾ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal Chinese meaning: Mum) is the space of self-nature. All these collections of deities and letters are also the meaning of effortless and spontaneous accomplishment. Therefore, the meaning of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is also included therein. Therefore, these doors of liberation of the letters are inseparable from the liberation of all the Tathagatas. As it is said: "This great assembly of the wheel of letters, gathers the garland of body, speech, and mind." Now, the second, the meaning of applying the common qualities to the branches, will be explained. Among them, the fathers are indicated by the sound of illusion, because they are the mudra of means, therefore they are indicated by the sound of illusion. Similarly, the mothers are the mudra of wisdom, therefore they are indicated by the sound of the net. The consciousness is the nature of the mind.