Tibetan
སྒྲའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི། སྣ་དང་ལྡན་པ་ཨཾ། རྣམ་པར་བཅད་པ་ཨཿསྟེ། དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཨའི་སྒྲ་དེ་ཉིད་མགུལ་བའི་གནས་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཀ ། དེ་ཅུང་ཟད་ཞུམ་ཞིང་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་འཕྲད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཁ། དེ་ཅུང་ཟད་ཞུམ་པ་ག །དེ་ཁོག་སྦུབས་ཀྱི་གནས་སུ་འཕྲད་པར་གྱུར་པས་གྷ། དེ་སྣ་དང་ལྡན་པས་ང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་རྣམས་ནི་ཨ་དེ་ཉིད་རྐན་གྱི་དབུས་དང་ལྕེའི་དཀྱིལ་དུ་འཕྲད་པར་གྱུར་པའོ། །ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་རྣམས་ནི་ཨ་དེ་ཉིད་ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང་རྐན་གྱི་མཐར་ཉེ་བར་འཕྲད་པ་ལས་སྤྱི་བོའི་སྒྲ་ཕྱུང་བའོ། །ཏ་ཐ་ད་ངྷ་ན་རྣམས་ནི་ཨ་དེ་ཉིད་ལྕེའི་རྩེ་མོ་དང་སོ་འཕྲད་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ་རྣམས་ནི་ཨ་དེ་ཉིད་མཆུ་དང་འཕྲད་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ནང་ཚེགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡ་དང་ས་ནི་རྐན་གྱི་སྡེའོ། །ཝ་ནི་མཆུའི་སྡེའོ། །ར་དང་ཤ་ནི་སྤྱི་བོའི་སྡེའོ། །ཧ་ནི་མགུལ་བའི་སྡེའོ། །ཀྵ་ནི་མགུལ་བ་དང་སྤྱི་བོའི་ཆར་གཏོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཨ་ལས་གྱུར་པའི་ཡེ་གེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨའི་སྒྲ་ལས་མ་འདས་ཤིང་དེས་ཁྱབ་པ་སྟེ། པི་ཝཾ་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲས། པི་ཝཾ་གི་དེའུ་མཐོ་དམན་དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བསྡུས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན། ཨ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི། །ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །སྒྲ་ཡི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཨའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཨ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གྱུར་ན། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་པས། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཡི་གེའི་ལས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་མིང་། །ཚིག་རྣམས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་སྨྲ་ཤིང་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནི། མགོ་ཨི་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་འདྲ་བ། ཤད་དེ་ཨཱ་རིང་པོ་མདའ་ལྟ་བུ་དང་། ཚེག་སྟེ་ཨཱཿདབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མིག་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔ་མ་ལས་དེ་གསུམ་ལྷག་པར་བསྟན་པའོ། །ཚིག་རྣམས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་
Chinese
声音的字母有十四个。带鼻音的是ཨཾ་（藏文，梵文天城体am，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：ཨཾ་），完全断开的是ཨཿ（藏文，梵文天城体ah，梵文罗马拟音ah，汉语字面意思：ཨཿ），这样就变成十六个了。还有，ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）的声音与喉咙的位置相遇就产生了ཀ །那个稍微收缩，与头顶的位置相遇就产生了ཁ། 那个稍微收缩就产生了ག །那个与胸腔的位置相遇就产生了གྷ། 那个带鼻音就产生了ང་。同样，其他的也要这样理解。其中ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་这些是ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）与上颚的中间和舌头的中间相遇而产生的。ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་这些是ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）接近舌尖，接近上颚的末端相遇而发出头顶的声音而产生的。ཏ་ཐ་ད་ངྷ་ན་这些是ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）与舌尖和牙齿相遇而产生的。པ་ཕ་བ་བྷ་མ་这些是ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）与嘴唇相遇而产生的。内辅音的区别与ཀ་（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ཀ་）等相同。ཡ་（藏文，梵文天城体ya，梵文罗马拟音ya，汉语字面意思：ཡ་）和ས་（藏文，梵文天城体sa，梵文罗马拟音sa，汉语字面意思：ས་）是上颚组的。ཝ་（藏文，梵文天城体wa，梵文罗马拟音wa，汉语字面意思：ཝ་）是嘴唇组的。ར་（藏文，梵文天城体ra，梵文罗马拟音ra，汉语字面意思：ར་）和ཤ་（藏文，梵文天城体sha，梵文罗马拟音sha，汉语字面意思：ཤ་）是头顶组的。ཧ་（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：ཧ་）是喉咙组的。ཀྵ་（藏文，梵文天城体ksha，梵文罗马拟音ksha，汉语字面意思：ཀྵ་）属于喉咙和头顶的部分。因此，这些由ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）产生的字母，全部都没有超出ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）的声音，并且被它所遍及，就像琵琶的自性之声，遍及并包含琵琶的所有高低强弱的音调一样。因此说：“ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）本身显现为多种，ཀ་（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ཀ་）等四十二个，全部用声音的名字来概括。” 因为所有的字母都包含在ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）的声音中，所以如果字母ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་）被确定为佛的自性，那么所有的字母就没有不变成佛的道理，正如所说：“在那圆满正觉的国王中，确定了它本身。” 现在为了展示字母的作用和功德的才能，所以说：“唉玛呵，稀有真稀有，四十五种大幻化名，是全部词语的执持处，宣说并显示各种重大意义。” 这说明四十五个字母是由于不可思议的神变而非常稀有的意思。其中四十五个是：头部ཨི་（藏文，梵文天城体i，梵文罗马拟音i，汉语字面意思：ཨི་）像大象的鼻子，竖线ཨཱ་（藏文，梵文天城体ā，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：ཨཱ་）长得像箭，点ཨཱཿ（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，汉语字面意思：ཨཱཿ）像大自在天的眼睛，这说明比之前的三个更多。“是全部词语的执持处”，这是说，例如
English
The sound letters are fourteen. The one with a nasal sound is aṁ (藏文, 梵文天城体am, Romanized Sanskrit am, literal Chinese meaning: aṁ), and the one that is completely separated is aḥ (藏文, 梵文天城体ah, Romanized Sanskrit ah, literal Chinese meaning: aḥ), so there are sixteen in this way. Also, the sound of a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) itself, when it meets the place of the throat, produces ka. That slightly shrinks and meets the place of the crown of the head, producing kha. That slightly shrinks, producing ga. That meets the place of the chest cavity, producing gha. That with a nasal sound produces nga. Likewise, others should also be understood in this way. Among them, tsa, tsha, dza, dzha, nya, these are produced when a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) meets the middle of the palate and the middle of the tongue. Ta, tha, da, dha, na, these are produced when a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) is close to the tip of the tongue and close to the end of the palate, and the sound of the crown of the head is emitted. Ta, tha, da, dha, na, these are produced when a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) meets the tip of the tongue and the teeth. Pa, pha, ba, bha, ma, these are produced when a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) meets the lips. The difference of the inner consonants is the same as ka (藏文, 梵文天城体ka, Romanized Sanskrit ka, literal Chinese meaning: ka) and so on. Ya (藏文, 梵文天城体ya, Romanized Sanskrit ya, literal Chinese meaning: ya) and sa (藏文, 梵文天城体sa, Romanized Sanskrit sa, literal Chinese meaning: sa) are the palatal group. Wa (藏文, 梵文天城体wa, Romanized Sanskrit wa, literal Chinese meaning: wa) is the labial group. Ra (藏文, 梵文天城体ra, Romanized Sanskrit ra, literal Chinese meaning: ra) and sha (藏文, 梵文天城体sha, Romanized Sanskrit sha, literal Chinese meaning: sha) are the cerebral group. Ha (藏文, 梵文天城体ha, Romanized Sanskrit ha, literal Chinese meaning: ha) is the guttural group. Ksha (藏文, 梵文天城体ksha, Romanized Sanskrit ksha, literal Chinese meaning: ksha) belongs to the part of the throat and the crown of the head. Therefore, all these letters that are produced from a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) have not gone beyond the sound of a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a), and are pervaded by it, just like the sound of the nature of a lute, pervading and encompassing all the high, low, strong, and weak tones of the lute. Therefore, it is said: "a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) itself appears in various forms, ka (藏文, 梵文天城体ka, Romanized Sanskrit ka, literal Chinese meaning: ka) and so on, forty-two in number, all are summarized by the name of sound." Because all the letters are contained in the sound of a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a), if the letter a (藏文, 梵文天城体a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: a) is determined to be the nature of the Buddha, then there is no reason why all the letters would not become Buddhas, as it is said: "In that perfectly enlightened king, it is determined to be itself." Now, in order to show the function and the talent of the qualities of the letters, it is said: "Emaho, wonderful and amazing, the names of the forty-five great transformations, are the place of holding all words, speaking and showing various great meanings." This explains that the forty-five letters are very rare because of the inconceivable magical powers. Among them, the forty-five are: the head i (藏文, 梵文天城体i, Romanized Sanskrit i, literal Chinese meaning: i) is like the trunk of an elephant, the vertical line ā (藏文, 梵文天城体ā, Romanized Sanskrit ā, literal Chinese meaning: ā) is long like an arrow, and the dot āḥ (藏文, 梵文天城体āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, literal Chinese meaning: āḥ) is like the eye of the great Lord, which shows that these three are more than the previous one. "Is the place of holding all words," this means, for example,
Tibetan
ན་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡིན་པས། རྡུལ་འདུས་པ་ནི་གོང་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་གོང་བུ་འཛིན་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མིང་གི་མཐའི་ཡི་གེ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་མིང་གི་མཐའི་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལས། དབྱངས་ཡིག་གཅིག་གིས་བཅིངས་པའི་ཡི་གེ་འགྲུབ་བོ། །དེ་འདུས་པར་གྱུར་པས་ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་འགྲུབ། དེ་འདུས་པ་ལས་ཚིག་གི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་རྣམས་ཚིག་མ་ལུས་པ་འཛིན་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་སྨྲ་ཞིང་སྟོན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། མིང་དང་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་དང་ཕན་པས་བསྡུས་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་མེད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སེམས། །བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མིང་ཚོགས་ཀྱིས། །རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཞིང་སྟོན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སེམས་ཉིད་ཡིན་པས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཡང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འཕྲུལ་པ་ཙམ་དུ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། ཡི་གེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། ཐུན་མོང་དུ་ནི་གླེགས་བམ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད། ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསང་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨ་བྷི་ར་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་ཐད་དུ་ན་ཨ་བྷི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ་མིང་ངོ་། །ཧཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཡི་གེ་ཡན་ལག་ལྔ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡན་
Chinese
因此，色的究竟是极微尘。微尘聚集就是团块。因此，极微尘是执持团块之处。同样，名的究竟是名的尾音。因此，从名的尾音聚集，就形成了被一个元音字母束缚的字。这些聚集起来，就形成了柱子、瓶子等事物的名称。从这些聚集，就形成了所有的词组。因此，字母是执持所有词语之处。因此说：宣说并显示各种重大意义。这是因为，为了阐明名和词的意义，它是显示所有以法性和利益概括的重大意义之处。为了显示它是如何显示的，说：无实有字之自性，无我离边亦不缘，以形色名之组合，随意幻化而显现。这是说，因为字母的自性是心性，所以就像心性的自性一样，字母的自性也远离戏论，然而仅仅是幻化，通过形状、颜色和名称的方式，成办佛的事业。如是。因此，前两句偈颂显示了字母是佛的自性，后两句偈颂显示了字母如何成办佛的事业。其中，通过字母的形状、颜色和名称来成办佛的事业，共同的是指所有依赖经典来成办的事业。特别的是，大勇士的具有五支的等持，以善巧方便加持为密咒，如此加持“ཨ་བྷི་ར་ཧཱུྃ་ཁཾ་ (藏文，अ भिर हुं खं，a bhi ra hūṃ khaṃ，阿 毗 惹 吽 康)”。其中，就其本身而言，“ཨ་བྷི་ར་ (藏文，अ भिर，a bhi ra，阿 毗 惹)”是指大勇士，是名称。“ཧཱུྃ་ཁཾ་ (藏文，हुं खं，hūṃ khaṃ，吽 康)”是指加持它的心髓。将字母五支分开，显示了大勇士具有五支的等持，这也是因为战胜四魔而成就了大勇士之名。其中，
English
Thus, the ultimate of form is the subtle particle. The aggregation of particles is a mass. Therefore, the subtle particle is the place that holds the mass. Similarly, the ultimate of name is the final letter of the name. Therefore, from the aggregation of the final letters of names, a letter bound by a single vowel is formed. When these are aggregated, the names of things like pillars and vases are formed. From these aggregations, all groups of words are formed. Therefore, letters are the place that holds all words. Therefore, it is said: 'Speaking and showing various great meanings.' This is because, in order to clarify the meaning of names and words, it is the place that shows all the great meanings summarized by Dharma-nature and benefit. In order to show how it shows, it says: 'The nature of letters is unreal mind, without self, free from extremes, and without object, yet through the play of shapes, colors, and names, it transforms and reveals in any way.' This means that since the nature of letters is mind itself, just like the nature of mind, the nature of letters is also free from elaboration, yet merely as an illusion, through the means of shapes, colors, and names, it accomplishes the deeds of the Buddha. Thus. Therefore, the first two verses show that letters are the nature of the Buddha, and the latter two verses show how letters accomplish the deeds of the Buddha. Among these, accomplishing the deeds of the Buddha through the shapes, colors, and names of letters, in general, refers to all the deeds accomplished by relying on scriptures. In particular, the great hero's samadhi endowed with five branches is blessed as mantra by skillful means, thus blessing "ཨ་བྷི་ར་ཧཱུྃ་ཁཾ་ (Tibetan, अ भिर हुं खं, a bhi ra hūṃ khaṃ, A Bhi Ra Hum Kham)". Among these, in itself, "ཨ་བྷི་ར་ (Tibetan, अ भिर, a bhi ra, A Bhi Ra)" refers to the great hero, which is the name. "ཧཱུྃ་ཁཾ་ (Tibetan, हुं खं, hūṃ khaṃ, Hum Kham)" refers to the essence that blesses it. Separating the five branches of the letters shows that the great hero is endowed with the five branches of samadhi, and this is also because the name of the great hero is accomplished by overcoming the four maras. Among these,