Tibetan
་ནོ། །ཡི་གེ་འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་བ་སྟེ་སྙིང་པོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅི་ཞིག་ཡིན་བརྟག་པ་ཡང་། གོང་དུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ། བརྟག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐ་སྙད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལས་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྟག་པ་དང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེའི་བརྡ་དང་མཚན་མར་གྱུར་པའོ་ཞེས་བརྟག་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་ལྷར་བརྟགས་པའོ་ཞེས་བརྟག་པ་དང་། མཚན་མ་འདི་ཡང་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཅན་ཏེ། འདིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མཚོན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བརྟག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་འདྲེས་པའི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྟག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡི་གེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྟག་པ་སྟེ། བརྟག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །འདི་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་སོ་སོ་ནས་གྲགས་པའི་གཞུང་བརྟག་ཏུ་རུང་བ་རྣམས་བཀོད་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་ནི་ཕུང་པོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་པས། མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་དུ་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཡི་གེ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ། རབ་ཏུ་བརྟན་འགྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་གནས་སྐབས་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱངས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་དང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན། ཡི་གེ་ཨཱ་དཀར་པོ་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན། ཨཱ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་རིམ་པ་གཉིས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཅུང་ཟད་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱ་ལས་མིང་གི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་ཏེ་བྱུང་ནས། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
诺。这个字是从身语意金刚中产生的，是精要的教导。那么，探究所谓的“字”的自性是什么呢？就像前面在讲解咒语和手印时所说的那样，要从六个方面进行探究。也就是这样探究：从名言的角度来说，它是非相应的行；探究它是诸佛的法印，是其象征和标志；探究它是有誓言者视为天尊；探究这个标志也具有加持和力量，对于人们来说，这个字能加持他们成为如来本身，这个字就是佛；探究它是如来的加持和成熟之法混合的显现；探究是佛的大智慧本身被加持为字，因此它就是佛。这就是六种探究。这些是就特别显示的方面而言，列举了从各个法类中可以探究的论典。共同而言，就像在蕴的章节中所说的那样，一切法都是无数的佛，因此，要知道属于非相应行的字本身也是佛。那么，首先为了说明修习字的方法，说了“阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），从极坚固的白色阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中，散发出极其微细的阿”。这也要从两个方面来理解：一是说明作为生起本尊之身的原因和方法，二是说明为了成就各种悉地而修习三摩地的方法。其中，在生起本尊之身的时候，首先从无分别和，大悲的三摩地中，生起菩提心的影像。从白色字阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）所形成的月轮之上，观想阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）等十六个元音字母以两重次第环绕，通过舒展和收摄的结合，稍微安住。然后，从字阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中，生起名称的字母，从ka等开始散发出来，通过舒展和收摄的结合，在月轮之上，日轮的中央
English
No. This letter is derived from the Vajra of Body, Speech, and Mind, and is taught as the essence. Now, what is the nature of the so-called "letter"? As explained earlier in the context of mantras and mudras, it should be examined from six aspects. That is, examine it as follows: from the perspective of terminology, it is a non-corresponding action; examine it as the Dharma seal of the Buddhas, as its symbol and mark; examine it as being regarded as a deity by those with vows; examine this mark as also having blessings and power, and for beings, this letter can bless them to become the Tathagata himself, this letter is the Buddha; examine it as a manifestation of the blessings of the Tathagata and the ripening Dharma mixed together; examine it as the great wisdom of the Buddha himself being blessed as a letter, therefore it is the Buddha himself. These are the six examinations. These are in terms of particularly showing the aspects, listing the treatises that can be examined from each Dharma category. In general, as explained in the chapter on aggregates, all Dharmas are countless Buddhas, therefore, know that the letter itself, which belongs to non-corresponding actions, is also the Buddha. Now, first, in order to explain the method of meditating on the letter, it is said, "Ah (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), from the extremely firm white Ah (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), emanate extremely subtle Ahs." This should also be understood in two aspects: one is to explain it as the cause and method of generating the deity's body, and the other is to explain it as the method of practicing samadhi in order to accomplish various siddhis. Among them, when generating the deity's body, first, from non-discrimination and the samadhi of great compassion, generate the image of bodhicitta. On top of the moon disc formed from the white letter Ah (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), contemplate the sixteen vowel letters such as Ah (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) circling in two layers, and abide slightly through the combination of expanding and contracting. Then, from the letter Ah (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), the letters of names, starting from ka, emanate and arise, and through the combination of expanding and contracting, in the center of the sun disc on top of the moon disc.