Tibetan
བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྨྱུ་གུས་མཚན་པའོ། །བདག་མེད་པར་ཆོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། རལ་གྲིས་མཚན་པའོ། །ཐུགས་རྗེས་ཆེན་པོས་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། པདྨས་མཚན་པའོ། །མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བས་མཚན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ཀྱང་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་མཚོན་པའི་སྒོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཙུན་མོ་མཐོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤྱིར་གྲགས་པ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས། དྲི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། རོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གར་ཞེས་འབྱུང་ལ། འདི་ནས་ནི་རིམ་པ་འགའ་ནོར་ནས་འབྱུང་སྟེ། གང་ལྟར་སྦྱར་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདོད་པར་བྱ་བའི་དམ་པ་ཡིན་པས། དེའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའོ། །མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གར་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་རིགས་བཞིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཚུངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མཐོང་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་ནི། བྱམས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་པས་བྱམས་པ་སྟེ། ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གིས་མཚན་པའོ། །སྙིང་རྗེས་གདུང་བ་སེལ་བའི་བདག་ཉིད་པས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཚན་པའོ། །སྨོན་ལམ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདག་ཉིད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མས་མཚན་པའོ། །བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་འཇམ་དཔལ་ཏེ། ཨུཏྤལ་གྱིས་མཚན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་རིགས་བཞིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་ཡང་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཤད་དེ།
Chinese
因为执持地的缘故是地藏，同样以珍宝笔为标志。以断除我执的智慧成为功德之所，是虚空藏，以宝剑为标志。以大悲心宣说殊胜的佛法，使之完全清净的自性是观世音自在，以莲花为标志。以大威力调伏恶毒者的事业的自性是金刚手，以如金刚霹雳之火燃烧的金刚杵为标志。因此，这些也应作为象征四种姓功德差别的门径，依次结合。所谓“应见妃”等等，一般是说，一切色是金刚嬉女，一切声是金刚妙音，一切香是金刚鬘，一切味是金刚舞。而从这里开始，有些次第颠倒，无论如何结合，都没有矛盾。因此，菩提心的体性是想要得到的殊胜，所以，它的标志是金刚嬉女。同样，总持和三摩地的功德是珍宝的自性，所以是金刚鬘。殊胜佛法的自性是金刚歌。各种事业的自性是金刚舞，这些也同样是四种姓功德的差别，但特别是指示作为受用之处，从而显示为明妃的手印。金刚眼等四位菩萨是慈氏、除盖障、普贤和文殊。其中，以大慈心利益有情的自性是慈氏，以龙树花为标志。以悲心消除痛苦的自性是除盖障，以法轮为标志。以大愿清净佛土的自性是普贤，以珍宝穗为标志。以智慧完全清净，使有情的智慧完全增长的是文殊，以乌巴拉花为标志。这些也是四种姓功德的差别，有些经论中说，除盖障是事业部。
English
Because of holding the earth, it is Ksitigarbha (Earth Essence), similarly marked by a jewel pen. With the wisdom that cuts off self-grasping, it becomes the place of merit, it is Akashagarbha (Space Essence), marked by a sword. With great compassion, the essence of teaching the sacred Dharma and making it completely pure is Avalokiteshvara, marked by a lotus. The essence of the activity of subduing the wicked with great power is Vajrapani, marked by a vajra that burns like the fire of a thunderbolt. Therefore, these should also be combined in order as doors representing the distinctions of the qualities of the four families. The so-called "should see the consort," etc., is generally said that all forms are Vajra Lasya (Vajra Playful Woman), all sounds are Vajra Melody, all smells are Vajra Garland, all tastes are Vajra Dance. From here, some sequences are reversed, but no matter how they are combined, there is no contradiction. Therefore, the characteristic of bodhicitta is that it is noble to be desired, so its symbol is Vajra Lasya. Similarly, the qualities of dharani and samadhi are of the nature of jewels, so it is Vajra Garland. The nature of the sacred Dharma is Vajra Song. The nature of various activities is Vajra Dance. These are also the same as the distinctions of the qualities of the four families, but in particular, they are shown as the place of enjoyment, and thus shown as the mudra of the goddess. The four bodhisattvas, Vajra Viewing, etc., are Maitreya, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, and Manjushri. Among them, the nature of benefiting sentient beings with great love is Maitreya, marked by a nagakesara flower. The nature of removing suffering with compassion is Sarvanivaranaviskambhin, marked by a Dharma wheel. The nature of purifying the Buddha field with great aspiration is Samantabhadra, marked by a jewel spike. Manjushri is the one who completely purifies intelligence and completely expands the intelligence of sentient beings, marked by an utpala flower. These are also distinctions of the qualities of the four families. In some texts, Sarvanivaranaviskambhin is said to be of the karma family.
Tibetan
འདི་ལྟར་སྦྱར་ན་ཡང་དོན་བདེ་བར་སྣང་སྟེ། འོན་ཀྱང་གཞུང་འདི་ཉིད་ནས་རིམ་པ་འདི་ལྟར་མི་འབྱུང་བས། རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས། གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིགས། སྒྲས་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རིགས། དྲིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས། རོས་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྦྱར་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བར་མི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་འགལ་བ་མེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་མོ་འདས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དུས་བཞིའི་ལྷ་མོ་སྟེ། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཕན་འདོགས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་མེ་ཏོག་མའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ནི་བདུག་སྤོས་མའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་མར་མེ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་རྒྱུད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ནི་དྲི་ཆབ་མའོ། །འདི་བཞི་ཡང་རིགས་བཞིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པར་མཚུངས་མོད་ཀྱི། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པ་དང་། ཡུལ་དང་དུས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་ཏོ། །འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བཞིའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞུང་ཕལ་དུ་གྲགས་པ་ནི། མི་འཇིག་རྣམ་པར་མི་ཤེས་དང་། །བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཤེས་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཆོས། ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས། བརྗོད་པ་ནི་ངག་གི་ཆོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ནི་སྤྱིའི་ཆོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་དེ་དག་ལ་གཤིན་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དང་པདྨ་དང་བགེགས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཤེས་རིག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། བརྗོད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་རྣམ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་། བགེགས་མཐར་བྱེད་དུ་གྲགས་སོ། །འདིར་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སུ་བསྟན་པས་ཅུང་ཟད་ནོང་བར་བྱུང་ན་ཡང་རང་བཞིན་འགལ་བ་མེད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཡུལ་རྣམས་
Chinese
像这样组合，意义上似乎也很容易理解。然而，由于这部经中没有这样的次第，一切都是自性，所以无论怎样组合都没有矛盾。在根、识和境的章节中，也因境的缘故而各自区分。被色所包含的是菩提的种姓，被声所包含的是法的种姓，被香所包含的是功德的种姓，被味所包含的是业的种姓。像这样开示的，就容易组合功德的体性。那些不容易理解的，其自性也没有矛盾，和前面一样。所谓“逝去的妃子”等等，是四季的女神，即花女等等。其中，以大慈心利益众生之自性者，是花女。以大悲心令相续满足之自性者，是香女。以大喜心遣除不信等障碍之自性者，是灯女。以大舍心令相续喜悦之自性者，是水女。这四者虽然同样是四种姓功德的差别，但特别的是，无量是应受用的对境，境和时也是受用之境，因此被开示为女神的手印。所谓“大摧毁者金刚触”等等，是四门的忿怒尊。其中，在一般经文中广为人知的是： “不坏不分别， 不可说不思议， 佛陀菩提此智慧， 知之则得安乐。” 如是说。坏灭是身的法，知是心的法，说是语的法，如是之相是总的法。因此，这些法被称为阎魔、智慧、莲花和障碍。以何种智慧了悟无生灭，了悟无知，了悟无说，了悟彼等之相无有，即是阎魔法王，智慧法王，莲花法王，障碍法王。此处，阎魔死主被开示为意之种姓，即使稍有错误，其自性也没有矛盾，和前面一样。身的识，根，以及境等
English
It seems easy to understand the meaning even when combined in this way. However, since this scripture itself does not have such a sequence, and everything is of self-nature, there is no contradiction no matter how it is combined. In the context of the faculties, consciousness, and objects, they are also distinguished separately due to the influence of the objects. Those included by form are the lineage of Bodhi, those included by sound are the lineage of Dharma, those included by smell are the lineage of qualities, and those included by taste are the lineage of actions. Such teachings make it easy to combine the characteristics of qualities. Those that do not seem easy to understand also have no contradiction in their nature, just like before. The so-called "deceased consort" and so on are the goddesses of the four seasons, such as the Flower Goddess and so on. Among them, the one whose nature is to benefit beings with great love is the Flower Goddess. The one whose nature is to satisfy the continuum with great compassion is the Incense Goddess. The one whose nature is to dispel the obscurations of disbelief and so on with great joy is the Lamp Goddess. The one whose nature is to please the continuum with great equanimity is the Water Goddess. Although these four are also similar in that they are distinctions of the qualities of the four lineages, in particular, the immeasurable ones are the objects to be used, and the objects and times are also the objects of use, so they are shown as the mudras of the goddesses. The so-called "Great Destroyer Vajra Touch" and so on are the wrathful deities of the four gates. Among them, what is generally known in common scriptures is: "Non-destructive, non-discriminating, Unspeakable, inconceivable, This Buddha, Bodhi, wisdom, Knowing it, one will attain bliss." It is said. Destruction is the dharma of the body, knowing is the dharma of the mind, speaking is the dharma of speech, and such an aspect is the general dharma. Therefore, these dharmas are called Yama, Wisdom, Lotus, and Obstacles. The wisdom that realizes no birth and death, realizes no knowledge, realizes no speech, and realizes no aspect of them is known as Yama the Terminator, Wisdom the Terminator, Lotus the Terminator, and Obstacles the Terminator. Here, Yama the Slayer is shown as the lineage of the mind, and even if there is a slight error, its nature has no contradiction, just like before. The consciousness of the body, the faculties, and the objects