Tibetan
འི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ནི། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཡོ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འཕྲུལ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བར་མཛད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་རིན་ཅེན་འབྱུང་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །མཛད་པ་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བཙུན་མོ་དམ་པ་སྣང་བའི་དབྱིངས་དང་། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལྔ་སྟེ། དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་འཕྲུལ་པའོ། །འདི་ལ། སྤྱན་རྒྱས་པ་མངའ་བས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་སའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བྱེད་པས་བདག་ཉིད་མ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཆུའི་བདག་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་རིགས་གཉིས་བརྒྱུད་པའི་ཡུམ་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ལ། དྲི་མས་གོས་པ་མེད་པས་ན་བཟའ་དཀར་མོ་སྟེ། ལྷག་མཐོང་ཆེན་པོའི་མེས་དག་པར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཤེས་བྱ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་བའི་རླུང་གིས་གནས་ནས་གནས་སུ་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །དེ་དག་དང་གཉིས་སུ་
Chinese
心乃是与种种分别念的动摇相伴随的。一切如来之意智慧，由于不为外在和内在的任何因缘所动摇，故而是金刚不动。其以善巧方便的慈悲和愿力，为应调伏且具善缘的众生，幻化为方便之手印，故如是说。下文也同样类推。同样，如来之身虽未曾从如是性中动摇，却在无有贪执和阻碍的情况下，显现为种种形象，故名种种显现。诸如来之功德，乃是成就自他一切利益的功德，成为珍宝之源，故名珍宝生。佛之语，以大法的光明，在无垠虚空界中广大显现，故名无量光。事业乃是圆满成办所化众生之利益，故无疑能成办。彼等之表征手印，也如前一般类推。圣洁明妃光明界等所言，乃是不异于五大种之五大母，即法界自在母、佛眼、嘛嘛枳、白衣母、度母等。其中，又因已证得如是性，故名法界自在母，乃是不可思议之大智慧，如虚空般之自性，幻化为金刚部之母。于此，以具有广大的眼，故名佛眼，乃是无实有之地之自性，如来部之母。以摄持一切，故名自性母，乃是聚集一切功德之水之自性，宝生部之母。有些论师说是二种姓氏相传之母。于此，以无垢染，故名白衣，乃是以大胜观之火清净之自性，莲花部之母。此以不离度脱一切有情之状态，故名誓言度母，乃是对所知无有贪执和阻碍之风，从一处移往另一处之自性，事业部之母。彼等与二
English
The mind is accompanied by the movement of various conceptual thoughts. The wisdom of the mind of all Tathagatas is Vajra Immovable because it is not moved by any external or internal causes. It is said that it is transformed into a skillful means of compassion and aspiration for sentient beings who are to be subdued and have good fortune, so it is said. The same applies to the following. Similarly, the body of the Tathagata, although it has not moved from suchness, appears in various forms without attachment or obstruction, hence it is called Various Manifestations. The qualities of the Tathagatas are the qualities that accomplish all the benefits of oneself and others, and become the source of jewels, hence it is called Jewel Source. The Buddha's speech, with the great light of the Dharma, widely manifests in the boundless realm of space, hence it is called Immeasurable Light. The actions are the ultimate accomplishment of the benefit of the beings to be tamed, so there is no doubt that they can be accomplished. The symbolic hand seals of these are also inferred as before. The noble consort, the realm of light, and so on, are mentioned as the five great mothers who are not different from the five great elements, namely the Mother of the Realm of Freedom, Buddha Eye, Mamaki, White-clad Mother, and Tara. Among them, because she has attained suchness, she is called the Mother of the Realm of Freedom, which is the great wisdom of the unthinkable, the nature of space, and the mother of the Vajra family. Here, because she has wide eyes, she is called Buddha Eye, which is the nature of the unreal ground, the mother of the Tathagata family. Because she holds everything, she is called the Mother of Self-Nature, which is the nature of water that gathers all qualities, the mother of the Jewel-born family. Some teachers say that she is the mother who transmits two lineages. Here, because she is free from impurities, she is called White Robe, which is the nature purified by the fire of great insight, the mother of the Lotus family. Because she does not deviate from the state of liberating all sentient beings, she is called the Vow Tara, which is the nature of the wind that moves from one place to another without attachment or obstruction to what is to be known, the mother of the Karma family. They are two with
Tibetan
མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་དང་། འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཡོངས་གྲགས་པ་ཁ་ཅིག་གསུང་ངོ་། །སྟོན་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དབུས་ལུགས་པ་གསུང་ངོ་། །ཡོངས་ནི་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིགས་སུ་འདོད་པར་མཐུན་པས། འདི་གཉིས་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བ་དང་། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་མཐུན་པ་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ནི། གཞུང་རྣམས་ནས་གསལ་བར་མ་སྨོས་ཏེ། དེ་མི་བརྩམ་མོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་དང་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས། ཕལ་ཆེར་ཕུང་པོར་འདུས་ལ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས། རིགས་ལྔ་དང་བཞིར་འདུས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའི་སྒྲ་མི་སྨོས་པ་ནི། གཞུང་ཕལ་དག་ལྟར། བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པ་བརྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕལ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟོན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ནི། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གྲགས་པ་དང་། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་མི་ཕྱེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་ནི། སའི་སྙིང་པོ་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་འགྲོ་
Chinese
成为无有即是五部善逝，那也是自性二无，以及处于拥抱二无等等的方式，并且对于所调伏的众生之显现，恒常显现为一同安住，因此称为安住于二无。这五部怙主父母也是共同的导师，是特殊的眷属。有些广为人知的人这样说。是分别指示导师。卫藏地区的人这样说。普遍一致认为导师的体性是所有部族的主宰，菩提心之部族，因此要知道这两者没有过失。现在为了指示圆满的眷属，从“之后大菩提金刚见”等广说。对此，这些眷属的坛城和界、处之相同法分别结合，经文中没有明确说明，因此不作阐述。因为界和处是蕴的支分和差别，所以大多包含在蕴中，眷属的坛城也是五部的功德差别，包含在五部和四部中，如前所说，对于这些也应当知晓。其中，所谓的大菩提，因为是菩提的自性，所以这样说，既是菩提也是大，因此称为大菩提。没有说菩萨之语，如大多数经文那样，不示现为想要证悟菩提，以及为了菩提而坚定思考，以及为了菩提和缘于有情，而称为菩提萨埵，而是示现为一切与普贤王如来无别，因此指示了眷属圆满既非普通也非共同，而是特别殊胜。对于一切都说金刚之语，指示了被称为界和处，以及被称为天众坛城者，是不可分割的。其中，四位识的菩萨是地藏菩萨、虚空藏菩萨、观世音自在和金刚手，那也是发起菩提心的特征，成为一切功德之基础，
English
Becoming non-existent is the Five Sugatas. That is, the nature is non-dual, and they abide in the manner of embracing non-duality, etc. And because they always appear to abide together in the appearance of those to be tamed, they are said to abide in non-duality. These Five Families, Father and Mother, are also common teachers and special retinues. Some well-known people say this. It is a specific indication of the teacher. People from the U-Tsang region say this. It is universally agreed that the nature of the teacher is the lord of all families, the family of Bodhicitta, so it should be known that there is no fault in these two. Now, in order to show the perfect retinue, it is extensively mentioned from "Then, the Great Bodhi Vajra Vision," etc. In this regard, the combination of these mandalas of the retinue and the similar dharmas of the realms and sources is not clearly stated in the scriptures, so it will not be elaborated. Since the realms and sources are branches and distinctions of the aggregates, they are mostly included in the aggregates. The mandalas of the retinue are also distinctions of the qualities of the Five Families. The inclusion in the Five Families and Four Families should be understood in these as well, as explained above. Among them, the so-called Great Bodhi is so called because it is the nature of Bodhi. It is both Bodhi and Great, hence it is called Great Bodhi. The word "Bodhisattva" is not mentioned, as in most scriptures. It is not shown as wanting to realize Bodhi, and thinking firmly for the sake of Bodhi, and for the sake of Bodhi and focusing on sentient beings, and being called Bodhisattva. Rather, it is shown that everything is inseparable from Samantabhadra, thus indicating that the perfect retinue is neither ordinary nor common, but particularly excellent. The word "Vajra" is spoken for everything, indicating that those known as realms and sources, and those known as mandalas of deities, are indivisible. Among them, the four Bodhisattvas of consciousness are Ksitigarbha, Akasagarbha, Avalokiteshvara, and Vajrapani. That is also the characteristic of generating Bodhicitta, becoming the basis of all qualities.