Tibetan
་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྒོ་བཞིར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི། ཇི་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་ཟིན་པར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་སུ་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་རྟ་བབས་བརྒྱད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྟ་བབས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཏྭ་ར་ན་ཞེས་མངོན་པར་འཕྱང་བ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རྒྱན་འདི་དག་ངོས་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་དཔྱངས་པ་ལྟར་གནས་པས། དཔྱངས་པའི་ཕྱིར་རྟ་བབས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་དག་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཏྭ་རིང་ཏ་འགམ་མན་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟ་ལ་བྱ་བས། གང་ཞིག་ཕོ་བྲང་དུ་འཇུག་པ་ན་འདི་དག་རྟ་བབས་པའི་སྟེགས་ཡིན་པས་རྟ་བབས་ཞེས་བཤད་དོ། །གདན་ཁྲིའི་ཁྱད་པར་འདི་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། འདི་ལྟར་མདོ་སྡེའི་ཚུལ་ལས་ཀྱང་། དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པར་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྐབས་འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་པས། གཞུང་དེ་ལྟ་བུར་བསྟན་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡང་། ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་དོན་དམ་པ་དང་གཞུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པས་རྟགས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྒོལ་བས་ཉམ་ང་བ་མེད་པས། དེའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲིའོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་ཚུད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཤོང་ཞིང་ཐེག་པར་བྱེད་པས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་མྱུར་མགྱོགས་སུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་རྟའི་ཁྲིའོ། །འདིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ལ་སོགས་པ་མ་སྤངས་པར་དབང་དུ་བྱེད་པས་རྨ་བྱའི་ཁྲིའོ། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་་བར་འདུལ་བས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲིའོ། །ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གོ་འཕང
Chinese
是完全进入大菩提之门，因此宣说了四门。八解脱是：如所说，观有色之色等之等持，若以善巧方便之解脱所摄持，则成为大菩提之道阶，因此是八马蹬。为何称为马蹬？名为“达拉纳”（藏文：ཏྭ་ར་ན་，梵文天城体：तरण，梵文罗马拟音：taraṇa，汉语字面意思：显现悬挂），意为显现悬挂，这些庄严并非依靠于表面，而是如从虚空中悬挂般存在，因悬挂之故称为马蹬。另一种说法是无烦恼，因这些被示现为无烦恼之相，故如此称之。另一种说法是“达让达冈曼纳”（藏文：ཏྭ་རིང་ཏ་འགམ་མན་ན་），意为马之事，无论何者进入宫殿，这些都是马蹬之阶，故说为马蹬。这些座垫之差别，也说是大乘之自性，如经部之理中也说：‘彼为何所乘，能除一切有情之忧恼。’又说：‘此乘如虚空，乃无量广大之殿堂。’如是等等。有些论典中，世尊大日如来示现安住于菩萨摩诃萨们身体之狮子座上。此处意为一切皆为无有他者之坛城，故非宣说如是论典之时机。大乘之语，也包括道、果、胜义谛与论典之集合，故象征也应如是配合。其中，大乘能压伏一切下乘，且不畏彼等之反驳，故其象征为无畏之狮子座。此外，大乘能容纳一切不属于其他乘之事物，并能承载之，故为象座。同样，此能迅速成熟与解脱一切所化，故为马座。此能不舍烦恼与业等而加以控制，故为孔雀座。能以各种事业无碍地调伏一切所化，故为鹏鸟座。又以密咒之理，
English
is the gate for fully entering the Great Bodhi, therefore the four gates are taught. The eight liberations are: As it is said, the samadhi of seeing forms with form, etc., if it is grasped by the liberation of skillful means, it becomes the path to the Great Bodhi, therefore it is the eight stirrups. Why is it called a stirrup? It is called "Tarana" (Tibetan: ཏྭ་ར་ན་, Sanskrit Devanagari: तरण, Sanskrit Romanization: taraṇa, literal Chinese meaning: manifest hanging), meaning manifest hanging, these ornaments do not depend on the surface, but exist as if hanging from empty space, therefore it is called stirrup because of hanging. Another saying is that it is without affliction, because these are shown as signs of being without affliction, therefore it is called that. Another saying is "Tarangtagammana" (Tibetan: ཏྭ་རིང་ཏ་འགམ་མན་ན་), meaning the matter of the horse, whoever enters the palace, these are the steps of the stirrup, so it is said to be the stirrup. These differences in cushions are also said to be the nature of the Mahayana, as it is said in the Sutra: 'What does he ride, that can remove the sorrows of all sentient beings.' It also says: 'This vehicle is like the sky, it is a great immeasurable palace.' And so on. In some treatises, the Bhagavan Great Vairocana Buddha is shown to be seated on the lion throne of the bodies of the Bodhisattva Mahasattvas. Here, it is meant that everything is a mandala without others, so it is not the time to explain such treatises. The word Mahayana also includes the path, the result, the ultimate truth, and the collection of treatises, so the symbols should also be matched accordingly. Among them, the Mahayana can suppress all the lower vehicles and is not afraid of their refutations, so its symbol is the fearless lion throne. In addition, the Mahayana can accommodate and carry everything that does not belong to other vehicles, so it is the elephant throne. Similarly, this can quickly mature and liberate all those to be tamed, so it is the horse throne. This can control afflictions and karma without abandoning them, so it is the peacock throne. It can tame all those to be tamed with various activities without attachment or hindrance, so it is the Garuda throne. Also, according to the principle of secret mantra,
Tibetan
་དབང་གིས་བགྲོད་པ་ཡིན་པ་ལ། གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་ཀྱང་དབང་རྫོགས་པའི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། དེ་བས་ན་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ནི་གདན་ཁྲིའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་གདན་ཁྲི་རིམ་པར་ཤོམ་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་དབང་དང་ལྡན་མི་ལྡན་གྱི་རིམ་པས། ལ་ལ་དག་ལ་སེང་གེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གདན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་པདྨ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། གང་ཟག་གི་སྟན་ནང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟན་རིམ་པར་གདིང་བར་བཤད་པ་ཡང་། བདག་གི་རིམ་པས་གདིང་བར་གསུངས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཡང་། འདི་སྐད་དུ། རབ་དགྱེས་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཐོབ་ཏུ། །སེང་གེའི་གདན་རབ་འཇོག་བྱེད་ཅིང་། །བཞི་དང་བཞི་ཡི་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་ཁྲིད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གདན་ཁྲིར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཉན་པའི་དབང་ཐོབ་པས་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ལྟ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་དེའི་གྲོགས་སྡོམ་པ་དག་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པས། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་པས། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ནུས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲིའོ། །འཆད་པའི་དབང་ཐོབ་པས། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པས་རྟའི་ཁྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཐོབ་པས། ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རྨ་བྱའི་ཁྲིའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས། འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲིའོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་ནི་མི་འཇིགས་བཞི་ཡིས་བདུད་བཞི་འཇོམས། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་ནི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་འདུལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་གླང་ཆེན་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིས་ཆགས་མེད་འགྲོ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྟ་མཆོག་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །གསུང་ནི་དབང་ཕྱུག་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་བའི་ཚུལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ལས་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་སྐྱེ་བཞི་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་མཁའ་ལྡིང་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེར་ནི་སྐུ་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ཐུགས་གཙོ་བོར་སྟོན་
Chinese
以灌顶而行，获得果位后也安住于圆满灌顶的自性中，因此，成为灌顶之手印的是座床。在灌顶之时，依次陈设座床，在会供轮坛之时，依有无灌顶的次第，有些是狮子金刚标志的座垫，同样依次是莲花、珍宝、太阳、半月，以及个人的内垫等等，据说也是按次第铺设座垫。瑜伽士善逝自己也在灌顶之时，这样说道：极喜国王得安乐，善妙安放狮子座，以四与四之殊胜，以此引导而灌顶。如是所说，灌顶之手印即是座床，听闻此法而获得灌顶，便具备听闻一切经藏的福分，对于一切乘的见解、行持及其助伴律仪等，获得无畏无惧，因此，成为手印的是无畏狮子座。同样，获得禅修和修持的灌顶，便具备成就一切所应成就之法的能力和力量，是为象座。获得讲说的灌顶，能解脱所化众生的相续，且具有神变，是为马座。获得金刚国王的灌顶，因为对一切都已自在，是为孔雀座。获得事业的灌顶，对于利益众生的事业毫无阻碍，是为鹏鸟座。作为大果功德的象征而宣说，如是说道：身以四无畏摧伏四魔，以其成就之象征而安坐于狮子座。意以十力调伏十不善，以其成就之象征而安坐于象座。功德以神变四足无碍而行，以其成就之象征而安坐于骏马座。语以圆满自在胜者的姿态，以其成就之象征而安坐于孔雀座。业以四种事业解脱四生，以其成就之象征而安坐于鹏鸟座。如是所说，那是身为主尊而宣说之时，而此处是以意为主而宣
English
It is through empowerment that one proceeds, and even after attaining the state, one abides in the nature of complete empowerment. Therefore, the throne becomes the mudra of empowerment. During the time of empowerment, thrones are arranged in order, and during the time of the assembly mandala, according to the order of those who have and have not received empowerment, some have cushions marked with a lion and vajra, and similarly, in order, lotus, jewel, sun, half-moon, and personal inner cushions, etc., are said to be arranged in order. The yogi Sugata himself, during the time of empowerment, also said this: "The king of great joy attains bliss, the lion's seat is excellently placed, with the excellence of four and four, empowerment is bestowed by guiding them." As it is said, the throne is shown as the mudra of empowerment. By obtaining the empowerment of listening to this, one becomes endowed with the fortune of hearing all the scriptures. One obtains fearlessness and intrepidity towards the views, practices, and vows that are the companions of all vehicles. Therefore, the mudra is the fearless lion throne. Similarly, by obtaining the empowerment of meditation and practice, one possesses the power and strength to accomplish all that needs to be accomplished, hence the elephant throne. By obtaining the empowerment of teaching, one liberates the minds of those to be tamed and possesses miracles, hence the horse throne. By obtaining the empowerment of the vajra king, one has mastery over all, hence the peacock throne. By obtaining the empowerment of action, one has no obstacles in performing the deeds of benefiting beings, hence the garuda throne. The signs of the qualities of great fruit are shown as follows: As it is said: "The body subdues the four maras with the four fearlessnesses, as a sign of its accomplishment, it sits on the lion throne. The mind tames the ten non-virtues with the ten powers, as a sign of its accomplishment, it sits on the elephant throne. The qualities go unimpeded with the four miraculous legs, as a sign of its accomplishment, it sits on the excellent horse throne. The speech is the manner of the victorious one who has perfected power, as a sign of its accomplishment, it sits on the peacock throne. The action liberates the four births with the four kinds of activity, as a sign of its accomplishment, it sits on the garuda throne." As it is said, that is the occasion when the body is shown as the main thing, while here the mind is shown as the main thing.