Tibetan
ཅས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་དབང་བསྐུར་བར་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། མཁན་པོ་ཀུ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པས་གང་ཟག་གི་དཔང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། མཁན་པོ་ཀུ་ཀུ་ཡང་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྲགས་པའི་གོང་དུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་འཛམ་བུ་གླིང་ན་ཤེས་ཉེན་ཆེ་བར་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་མཐོང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྙེས་པ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ཟག་གི་དཔང་པོ་དང་བཅས་པའོ། །ལུང་འབྲེལ་བའི་དཔང་པོ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་ཉིད་ལས། བདག་དང་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་གྲངས་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན་པ་དང་། འཇུག་པ་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པའི་དམ་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ནི། ཁྱེད་ཀྱི་ལུང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་མདོ་སྡེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ཀྱང་། དོན་དེ་དག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ལུང་འབྲེལ་བའི་དཔང་པོ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་དག་ཉིད་མདོ་གང་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་རྣམས་ལ་ཁུངས་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ནི། བདག་དང་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་སུ་སྟོན་པའི་ཁུངས་ནི། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་བདག་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་བཞིན་མཉམ་པར་རབ་གནས་ཤིང་། །མི་གནས་ལེན་པ་མེད་པ་དེ། །དེ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་སེམས་པ་དག །གྲངས་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས
Chinese
在ཅས་པའི་འཁོར་的坛城中，世尊释迦牟尼佛所作的灌顶是普遍知名的。菩萨金刚手也汇集了一切密咒，为堪布鸠鸠等有缘者宣说，因此是具有人证的。对于没有福分见到金刚手的人们，堪布鸠鸠也在密咒未普遍流传之前，就已普遍知晓三藏在赡部洲极易失传。因此，他见到金刚手尊颜后，获得了殊胜的大成就，这也是普遍知名的。因此，是具有人证的。也有经文关联的证据。也就是在《波若波罗蜜多经》中说：我和佛陀自性平等安住，五蕴是无数的如来，烦恼是如来的种姓，烦恼的自性是解脱的，众生的心具有自生智慧的精华，一切法具有圆满成就的近置之相，世尊释迦牟尼佛的刹土显现为不净，实际上也是清净的刹土，进入殊胜的无二之理，供养如来的殊胜是令妇女欢喜等等。这些是您的经文《波若波罗蜜多经》所说的。在密咒的法类中，也仅仅是善巧地确定了如何成就这些意义的方法而已，因此经文关联的证据成立。对于那些怀疑这些意义在哪些经典中如何宣说的人们，略微展示一些依据：我和佛陀平等安住，以及五蕴显现为佛陀的依据是，《华严经》中说：何者我与诸佛陀，自性平等而安住，无住无取彼诸者，彼等如来之所说。色受想及与识，以及作意诸心法，无量无数如来等，彼等成为大能仁。就像这样所说的。烦恼
English
In the mandala of the 'Cas pa'i 'khor,' it is commonly known that the empowerment was conferred by the Blessed One, Shakyamuni Buddha. The Bodhisattva Vajrapani also gathered all the secret mantras and taught them to qualified individuals such as Khenpo Kuku, thus it is accompanied by personal testimony. For those who did not have the fortune to see Vajrapani, Khenpo Kuku also commonly knew that the three pitakas were very likely to be lost in Jambudvipa before the secret mantras became widely known. Therefore, after seeing the face of glorious Vajrapani, he attained the extraordinary great accomplishment, which is also commonly known. Therefore, it is accompanied by personal testimony. There is also evidence of scriptural connection. That is, in the Sutra of the Perfection of Wisdom itself, it says: 'I and the Buddha abide equally in nature, the five aggregates are countless Tathagatas, afflictions are the lineage of the Tathagata, the nature of afflictions is liberation, the minds of sentient beings possess the essence of self-born wisdom, all dharmas possess the characteristic of being closely established for complete accomplishment, and this realm of the Blessed One Shakyamuni Buddha, which appears impure, is actually a pure realm, entering the excellent non-duality, and the excellent offering to the Tathagata is pleasing women,' and so on. These are stated in your scripture, the Sutra of the Perfection of Wisdom. In the category of secret mantras as well, it is merely a skillful determination of how to accomplish these meanings, thus the evidence of scriptural connection is established. For those who doubt in which sutras these meanings are stated, a slight indication of the sources is given: The source for 'I and the Buddha abide equally' and 'the five aggregates appearing as Buddhas' is from the Avatamsaka Sutra, which says: 'Whoever abides equally in nature with me and the Buddhas, without dwelling or grasping, those are spoken of by the Sugatas. Form, feeling, perception, and consciousness, as well as mental activity, countless and innumerable Tathagatas, those become great sages.' Like that which is said. Afflictions
Tibetan
་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་། རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཉོན་མོངས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། གང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། ང་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། གསོག་དང་གསོབ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་། བསོད་ནམས་གསོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་གསོབ་མ་ཡིན་པ་དང་། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྙིང་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དང་། གང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་གམ། དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་འདི་འདྲ་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་ཤཱ་རི་བུ་ལ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མདོ་གཞན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདུན་དུ་རྟག་ཏུ་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། དཔང་པོ་དང་བྲལ་བར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མི་སྟོན་ཤིང་། དམ་པའི་ཆོས་མི་སྟོན་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་མི་སྟོན་ཏོ། །གང་དག་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་རྣམས་ནི། ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཡང་མོས་པ་མི་སྐྱེད་ལ། གཏི་མུག་གིས་དཔང་པོ་ཚོལ་བའི་བློ་ཡང་མི་སྐྱེ། ཐོས་པ་ཆུང་བས་རྒྱལ་བས་དཔང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གཞག་པ་ཡང་མ་ཐོས་པའི་བླུན་པོ་མ་རབས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་བ་བསྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དག་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཟེར་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་འདི་དག་ལ་ཡང་། ལྡབ་བུ་དང་ཟློས་བུར་བསྟན་པ་མང་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་དག་རྒྱུད་ཡིན་པར་ཁུངས་ཕྱུང་ཡང་། ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་ལས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གིས་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་སྟེ། དེ་བས་ན་དད་པའི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལས་ད
Chinese
如来种姓和自性等，如《无垢称经》所说：“烦恼是如来的种姓。”以及“谁离贪嗔痴即得解脱。”这是为傲慢者所说，对于无我者来说：“贪嗔痴的自性即是解脱。”以及，虽然是积聚和糟粕，没有精华，但如说不是积聚福德，不是糟粕智慧，不是自生智慧中灌顶的无精华，以及，一切法都说是现证的特征，以及，谁没有完全清净日月，或者盲人看不见。同样，我的佛土是如佛陀珍宝庄严的刹土一样，恒常如此，但你们却看不见。如是为舍利弗所说，以及，如说进入二无之理。以女身令佛欢喜，其他经典中也说：菩萨为了令如来欢喜，将自己的身体显现为女身，恒常在如来面前。如是所说。因此，诸佛世尊们，远离证人，不示现色身，不示现正法，不示现疑惑之处。那些疑惑者，因傲慢而不对特殊的人产生信心，因愚痴也不生起寻找证人的心。因为少闻，所以是未曾听闻诸佛安立三种证人的愚蠢恶劣之人。建立这样的关联也是因为有这样的人。此外，有些人这样说：这些被称为密咒续部的经典中，也显示了很多重复和赘述，因此，即使考证出这些是续部，有些人也会怀疑是以前的堪布们从经论中摘录，或者是自己编造的，因此不会成为信仰的对象，事业也
English
The lineage and nature of the Tathagata, etc., as stated in the Sutra of Vimalakirti's Fame: "Afflictions are the lineage of the Tathagata." And, "Whoever is free from desire, hatred, and ignorance is liberated." This is said for the arrogant. For those without self, "The nature of desire, hatred, and ignorance is liberation." And, although it is accumulation and dross, without essence, it is said that it is not accumulating merit, not dross wisdom, not without essence of empowerment into self-born wisdom, and that all dharmas are said to be the characteristic of direct realization, and that whoever has not completely purified the sun and moon, or the blind do not see. Similarly, my Buddha-field is always like this, like a Buddha's precious adorned land, but you do not see it. As it was said to Shariputra, and as it was said to enter the principle of non-duality. Pleasing the Buddha with a woman's body is also mentioned in other sutras: In order to please the Tathagata, the Bodhisattva manifests his own body as a woman's body and always remains in front of the Tathagata. As it is said. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, are without witnesses, do not show the form body, do not show the Dharma, and do not show the place of doubt. Those who doubt do not generate faith in special people because of arrogance, nor do they generate the mind to seek witnesses because of ignorance. Because of little learning, they are foolish and inferior people who have not heard that the Buddhas have established three kinds of witnesses. Establishing such a connection is also because there are such people. Furthermore, some people say this: In these tantras called secret mantra tantras, many repetitions and redundancies are also shown. Therefore, even if it is verified that these are tantras, some people doubt that they were extracted from scriptures by previous Khenpos, or that they were fabricated by themselves, and therefore they will not become objects of faith, and activities will