Tibetan
་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞིའང་འདི་དག་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་དེ་དག་གང་གཙོ་བོར་བྱེད་ཀྱང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་འདི་ལས་ཐབས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་དེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་དག་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་ཤེས་པ་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་ལྡན་པའི་དོན་ལ་བཤད་དེ། འདི་ལྟར། མན་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ། མ་ནཱ་ཨ་བཱ་བོ་ད་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བྱ་བར་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་བཤད། ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པ་སྟེ། སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པས། སྤྱིར་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའམ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པར་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེ་ན་གྲགས་སོ། །གཞུང་སོ་སོ་ནས་གྲགས་པ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ནས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ནི། །ཐུབ་པས་སྔགས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ལས། གཉིས་མེད་ཡིད་ནི་སྐྱོབ་པ་ན། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྔགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཚུལ་འདི་དག་གིས་ན། ཤེས་པ་ཉིད་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་སྐྱོབ་ཅེས་བཤད་དོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ནི། སེམས་སྐྱོབ་པས་ཤེས་སྐྱོབ་ཅེས་བཤད་དེ། འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ནས། གང་གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས། དེ་ནི་མན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །སྡོམ་པ་ཀུན་ནས་གང་གསུངས་པ། །སྐྱོབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང་། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དབུལ། །བཤང་གཅི་ཤ་དང་འབྲུ་མར་དང་། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཙནྡན་དང་། །ཁུ་བ་དག་གིས་སྔགས་རྣམས་ཀུན། །ཚིམ་པར་འགྱུར་བར་ཀུན་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གི་སྒོར་གྱུར་པ་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་
Chinese
叫做。因为，念诵等四支也是成办这些事业的方法的支分。因此，无论以那些事物中的哪一个为主，也没有比念诵等四支更好的方法了，因为一切事业都具备这些。其中，念诵的意思是，一般解释为具有智慧和助伴。比如，梵语“曼陀罗(mantra)”这个词，是“摩那阿哇波达那(manā āvābodana)”，意思是觉悟和领会，从词根上解释。扎(tra)是救护的意思，指成为救护和助伴。所以，一般来说，指方法和智慧相结合，或者指具有果实，这在大多数论典中是公认的。各个论典中公认的是，对于无戏论之义，也称为秘密念诵。比如，在《遍照佛现证菩提经》中这样说：“无戏论之义，秘密念诵之实性，以各种方式……”，等等，像这样广说。对于无二之智慧，也说是秘密念诵。如该经中说：“此无二智慧，佛说即是念诵。”又如其他经中说：“无二之心若救护，纵然如此亦是念诵。”像这样，通过这些方式，因为是智慧救护，所以说是智救。吉祥密集根本续中说是心救，所以说是智救。比如，在宣说秘密念诵之行时说：“任何依缘所生起，境与根之诸心识，彼即说为曼之义，扎者名为救护义，从世间行中解脱之，一切律仪所宣说者，救护金刚皆宣说，是为念诵之行持。”像这样说的。成为那样意义之象征的诸佛之身，也称为念诵。如该经中说：“一切念诵于彼身，亦献稀有之食子，大小便溺肉与粮油，以及心生之旃檀等，以彼精液诸念诵，恒时说为令满足。”像这样说的。成为这些门径的嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)和吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)等字
English
It is called. Because, the four branches of recitation and so on are also branches of the method for accomplishing these tasks. Therefore, no matter which of those things is taken as the main one, there is no better method than these four branches of recitation and so on, because all tasks are complete with these. Among them, the meaning of recitation is generally explained as having wisdom and assistance. For example, the word "mantra" in Sanskrit is "manā āvābodana", which means awakening and understanding, explained from the root of the word. Tra means protection, referring to becoming protection and assistance. Therefore, in general, it refers to the combination of method and wisdom, or to having fruit, which is recognized in most treatises. What is recognized in each treatise is that the meaning of non-proliferation is also called secret recitation. For example, in the Sutra of the Manifest Enlightenment of Vairochana, it is said: "The meaning of non-proliferation, the essence of secret recitation, in various ways...", and so on, widely explained like this. The wisdom of non-duality is also said to be secret recitation. As the sutra says: "This non-dual wisdom, the Buddha said is recitation." And as other sutras say: "If the non-dual mind protects, even so it is recitation." Like this, through these ways, because it is wisdom protection, it is said to be wisdom protection. The Root Tantra of Glorious Guhyasamaja says that it is mind protection, so it is said to be wisdom protection. For example, when explaining the practice of secret recitation, it says: "Whatever arises dependently, the minds of objects and senses, that is said to be the meaning of Man, Tra is called the meaning of protection, liberation from worldly conduct, all the vows that are proclaimed, the protecting vajras all proclaim, it is shown as the practice of recitation." Like this. The bodies of the Buddhas, which have become symbols of such meaning, are also called recitation. As the sutra says: "All recitations are also on that body, offer wonderful tormas, excrement, urine, meat, grain, oil, and sandalwood arising from the mind, with that semen all recitations, it is always said to be satisfied." Like this. The letters such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that become the gateways to these
Tibetan
སྔགས་ཚིག་དང་། །གཞུང་གི་ཚོགས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་ཡང་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རིག་པ་དང་གཟུངས་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རིག་སྔགས། དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ནི་གཟུངས་སྔགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ལྷ་མོའི་དབྱིབས་དང་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དག་གོ །སྒོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཡན་ལག་བཞི་བསྟན་པའི་སྐབས་འདིར་ནི། ངག་གི་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྔགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། །དབྱེ་བར་དཀའ་ལ་གསང་བ་ཉིད། །གསང་སྟེ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བརྗོད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་གསང་ཚིག་ལྷ་དང་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟླར་མི་རུང་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྟེ་ངག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་ལས་ནི། མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མའི་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དང་། རྐྱེན་གྱི་བྱེད་པ་དང་། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཅིང་། དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་ནི་བརྟགས་པ་གཞན་ཡང་སྣང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་མགོ་དྲིལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚོན་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་བརྒྱུད་ནས་ནི། མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འཇུག་གོ ། མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པ་དང་། གང་གིས་ཀྱང་འདའ་ཞིང་གཞིག་ཏུ་མི་རུང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉག་གཅིག་གིས་ཡིན་གྱི་ཐུན་མོང་
Chinese
咒语词句，经典集合，以及火供等方法仪轨，也称为咒语。同样，智慧和陀罗尼也应包括在内：智慧和觉性的自性是明咒，忆念和智慧的自性是陀罗尼咒。这两者的象征是化为天女的形状和形象。其门径应如前所述。从这种普遍的定义入手，在此阐述四支时，语言表达的特征被称为咒语。例如，《密集续》中说：“不可超越，难以区分且秘密，因秘密而宣说，故称之为咒。” 这就像为了成就秘密悉地而念诵的秘密词句，诸天和魔障都不能念诵，是不可分割的特征之印，秘密地在口中赞颂和念诵，因此称为秘密咒。此咒的作用是：在相和无相的所有三摩地中生起相续，作为诸天等一切有相化现的种子和缘起，成就并获得包含共同和殊胜悉地的一切所欲之义，并因成为法印而使诸天欢喜。因此，由于具有这样的力量，它就像如意宝珠一样成就一切意义，而且诸天本身也化现为秘密咒的形象并加持。也因此而闻名。对于这样的情况，还有其他的考察，将在手印的章节中详细解释。所谓手印，是指伟大自性者的身语意所象征的标志。通过它，无相之义以及伟大自性者的身语意也被称为手印。作为象征的手印具有象征的四种特征：成为伟大自性者的标志，任何事物都无法超越和破坏，唯有法王才能拥有，而非共同
English
Mantric words, collections of scriptures, and ritual methods such as fire offerings are also called mantras. Similarly, wisdom and dharanis should also be included: the nature of wisdom and awareness is the knowledge-mantra (vidyā-mantra), and the nature of mindfulness and wisdom is the dharani-mantra. The symbols of these two are the forms and images that transform into goddesses. The gateway should be understood as before. Starting from such a general definition, here, when explaining the four branches, the characteristic of verbal expression is called mantra. For example, it is said in the Compendium of Principles: "It is not to be transcended, difficult to distinguish, and secret; because it is spoken for the sake of secret accomplishment, therefore it is called mantra." This is like the secret words recited for the sake of accomplishing secret siddhis, which neither gods nor obstacles can recite, and which are the indivisible characteristic seals, secretly praised and spoken in the mouth, and therefore called secret mantras. The function of this mantra is to generate continuity in all samadhis with and without characteristics, to act as the seed and condition for all phenomenal manifestations of all deities, to accomplish and obtain all desired meanings that include common and supreme siddhis, and to please the deities by becoming the Dharma seal. Therefore, because it possesses such power, it accomplishes all meanings like a wish-fulfilling jewel, and the deities themselves manifest as the form of secret mantras and bless them. It is also known as such. For such cases, there are other investigations, which will be explained in detail in the chapter on mudras. What is called a mudra is a symbol that represents the body, speech, and mind of great beings. Through it, the meaning of the formless, and the body, speech, and mind of the great beings themselves are also called mudras. The mudra as a symbol possesses four characteristics of symbolism: being a symbol of great beings, being something that cannot be transcended or destroyed by anything, being something that only the Dharma king possesses, and not being common.