Tibetan
ན་མོང་གི་སྡོམ་པར་གྲགས་པའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དག་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གཞིར་གྲགས་སོ། །ལྷ་སྤྱིའི་སྡོམ་པར་གྱུར་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ལྟ་བུའང་རིགས་གཅིག་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཚེའང་གཞན་ཐུན་མོང་གི་བསྲུང་བྱར་གྲགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་དང་གནས་སྐབས་སྤྱིར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་ནི། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་གཏོགས་པའི་༼རྫོགས་ཆེན་ཤིང་པར་མ་ལ་རྟོགས་ཞེས་ཡིན།༽སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་དབྱེ་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ་སོའི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་། ཕྲིན་ལས་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་གྱི་ས་དང་། ཆད་པའི་གནས་རྣམས་ཁྱད་པར་རིམ་པ་བཞིན་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱད་པར་རྩལ་འཕང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱིའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྐབས་སུ་བསྲུང་བ་ལྷག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེང་གེའི་ཁོག་པ་མི་བཤིག་པ་དང་། སྟག་གཟིག་གོལ་བའི་གོད་ལྷག་མི་བསྡུ་བ་དང་། གངས་ཀྱི་ཞུན་ཆུ་མི་བཏུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆགས་མི་གདལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་སྤྱི་ལས་གྲགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་རྒྱུད་འདིར་ནི། བསྲུང་བ་དང་སྒྲུབ་པར་གྱུར་བའི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་། མི་སྤང་བ་མི་དོར་བར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔའོ། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་འཛིན་པའི་ས་གཞི་ལྟ་བུ། དགེ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལྟ་བུར་བཤད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྟན་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གཞི་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་དང་ཡན་ལག་བཞིས་བསྡུས་པའོ། །སྒྲུབ་
Chinese
被称为“那蒙”的戒律，即别解脱戒和菩萨戒，也被认为是密咒戒的基础。作为共同的本尊戒律，如五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）的戒律，在取悦其中一部本尊时，也被认为是其他共同守护之物。瑜伽士们在任何时间和情况下都应普遍守护的戒律是：属于根本和支分的（《圆满大乘木刻版》中为“证悟”），应实践的三昧耶，以及行为的三昧耶和恒常的三昧耶等。这些是属于共同三昧耶的分类。特殊的三昧耶是：瑜伽士们根据各自智慧能力的不同，所守护的各自的三昧耶，以及行为的三昧耶、见地的三昧耶、智慧的三昧耶。同样，会供、佛地、事业、修法、持明者的地位和堕罪之处，都以特殊的次第存在。这样的被称为特殊能力的三昧耶。增上的三昧耶是：安住于共同戒律的瑜伽士，在进行大修行等特殊时期，更加强调守护，例如不破坏狮子的身体，不收集豹子遗弃的残骸，不饮用冰川融水，不解除金刚铠甲等，这些都是普遍流传于经典中的。其中，在此续中，有作为守护和修持的根本五条三昧耶，以及不舍弃的十条支分，总共十五条三昧耶。这如同如意宝珠般，是所有需求之源，如同保持所有学处的基础，如同所有善行的命脉般被宣说。因为诸续中，诸佛宣说三昧耶，是为了伟大者们成就法之王位的基石，所以才宣说了它。应当这样理解。修法是：通过取悦咒语本尊的特征，成为成就共同和殊胜悉地的方便，包括亲近修和成就修两种，以及四种支分。修
English
The vows known as "Namong," namely the Pratimoksha vows and the Bodhisattva vows, are also considered the basis for the Secret Mantra vows. The vows common to all deities, such as the vows of the Five Families (Buddha, Vajra, Ratna, Padma, and Karma), are also considered common protections when pleasing a deity of one family. The vows that yogis should generally observe at all times and in all circumstances are: the Samayas that belong to the root and branches (in the Dzogchen woodblock print, it is "realization"), the Samayas of conduct, and the Samayas of constancy, and so on. These are the divisions belonging to the common Samayas. The special Samayas are: the individual Samayas that yogis observe according to their different intellectual abilities, as well as the Samayas of conduct, the Samayas of view, and the Samayas of wisdom. Similarly, the gatherings, the Buddha-ground, the activities, the practice, the status of vidyadharas, and the places of transgression exist in a special order. Such are called the Samayas of special abilities. The enhanced Samayas are: when a yogi abiding in the common vows is engaged in great practices and other special occasions, the emphasis is on enhanced protection, such as not destroying the body of a lion, not collecting the remains abandoned by leopards, not drinking glacial meltwater, not removing the vajra armor, and so on, which are commonly known in the general scriptures. Among these, in this tantra, there are five root Samayas that serve as protection and practice, and ten branches that are not to be abandoned, making a total of fifteen Samayas. This is said to be like a wish-fulfilling jewel, the source of all needs, like the foundation for upholding all trainings, like the life force of all virtues. Because the Buddhas in the tantras have taught the Samayas, it is taught as the foundation for the great ones to accomplish the kingdom of Dharma. This should be understood. Sadhana is: through the characteristic of pleasing the deities of mantra, it becomes the means of accomplishing common and supreme siddhis, encompassing both approach and accomplishment, and the four branches. Sadha