Tibetan
པར་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དོན་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བཤད་དོ། །འདིའི་དབྱེ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་དང་། རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ནང་གི་གཟུངས་མ་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། ལས་ཕྲ་མོ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་ཕྲ་མོ་དང་། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རོལ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། དེར་ནི་ནང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལ་བརྟེན་པའང་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཚེ་བསྒྲུབ་པ་དང་། རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པ་དང་། པྲ་དབབ་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་ཕྲ་མོའང་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་བསྟན་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི། བཀའ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་འཕང་གི་ཆོས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞིར་གྲགས་པ་ལས། དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མངོན་པར་གཏོར་བའམ་ཆུས་བརླན་པར་བྱས་པའི་ཚིག་སྟེ། སྒྲ་འདི་དངོས་སུ་ན་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་ལ། བརྒྱུད་ནས་ནི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བ་ན། ས་སྲུངས་ཀྱི་བུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་གྱི་གནས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་བ་བླངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་སྤྱི་བོར་བླུག་ཅིང་ཁྲུས་བྱས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་པས་དེ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བ་ན། ལྷ་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དག་པ་ལྷའི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྲུས་དེ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་གོ་འཕང་བསྒོ་བར་བྱེད་པའི་ཚེ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་རྟགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མངོན་པར་གཏོར་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་དབྱེ་བ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སོ་སོ་ལས་རང་རང་གི་གཞུང་སོ་སོར་གྲགས་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཕན་པའི་དབང་དང་། ནུས་པའི་དབང་གཉིས་སུ་གྲགས་སོ། །ཕན་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་འཕྲེང་བ་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དབང་བཅུ་པོ་དག་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ནུས་པ་སོ་སོ་ལ་བསྒོ་བ་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་ཉན་པའི་དབང་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་། ལས་རྣམ་བཞི་སྤྱོད་པའི་དབང་དང་། གསང་བ་འཆད་པའི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཕན་པའང་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ནུས་པ་སོ་སོ་ལ་བྱ་བར་གནས་པས་བསྒོས་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་དབང་བསྟན་ཅེ་ན། གོ་འཕང་གི་ཆོས་རིམ་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲིན་ལས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འདོད་པ་ནི་ལས་ཞེས་ཟེར་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདིའི་དབྱེ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅོད་པ་དང་། ཕན་འདོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུ་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྤྲོས་པ་གྲངས་ཆད་པ་དང་། གྲངས་ཆད་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ནི། རྫས་ལ་བརྟེན་པ་དང་མ་བརྟེན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། བསམ་གཏན་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐབས་འདི་དག་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་གཞི་ལྔ
Chinese
造作即是成就，解释为获取和获得意义。此处的分类有：三摩地、念诵、火供等方便仪轨的分类；所依之差别，如誓言手印、外大手印、内明妃、誓言物等门径的所依分类；以及事业、共同大成就、殊胜成就等门径的分类，这些都应在总的续部中了解。此处讲述了通过文字幻化的三摩地之门，成就事业、共同和殊胜成就的方法；以及通过会供轮坛，享受五种妙欲并成就的方法。其中，依仗内在明妃手印和誓言物甘露也应知包含在内。在后来的续部中，也讲述了诸如成就世间大天、成就寿命、成就起尸、降神等世间小成就。为何大自在者们在续部中宣说了成就呢？坛城和誓言的必要性也是为了成就众生的解脱和安乐。灌顶是使获得许可的特征，也就是具有获得灌顶之因，依仗坛城，将地位之法安置于他人相续中的事业之自性。这是在秘密续部的场合中，从著名的四种布施中，灌顶布施属于珍宝部的誓言。为何称为灌顶呢？阿毗诜迦（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）这个词是公开倾倒或用水浸湿的意思。这个词原本只是指清除污垢，引申为获得地位之法并指灌顶。为什么呢？因为世间出现转轮王时，护地之子从三十三天之处取来装满甘露水的珍宝容器，倾倒在国王的头顶上并进行沐浴，因此转轮
English
Accomplishment is achieved through action, explained as acquiring and obtaining meaning. The divisions here are: the divisions of methods and rituals such as samadhi, recitation, and fire offerings; the divisions of supports through the distinctions of supports, such as the samaya mudra, the outer great mudra, the inner consort, and the samaya substances; and the divisions through the doors of activities, common great siddhis, and supreme siddhis. These should all be understood in the general tantras. Here, the methods for accomplishing activities, common and supreme siddhis through the door of the samadhi of the illusion of letters are taught, as well as the methods for enjoying the five desirable qualities and accomplishing siddhis through the mandala of the gathering. It should be understood that relying on the inner consort mudra and the samaya substance amrita are also included therein. In the later tantras, the accomplishment of great worldly deities, the accomplishment of life, the accomplishment of a corpse, and the invocation of spirits, such as minor worldly accomplishments, are also taught. Why did the great masters teach the accomplishments in the tantras? The necessity of mandalas and vows is also for the sake of accomplishing the liberation and happiness of beings. Empowerment is the characteristic of enabling the attainment of permission, that is, possessing the cause for obtaining empowerment, relying on the mandala, and being the nature of the activity of establishing the dharma of status in the continuum of another. This, in the context of the secret tantras, is known as one of the four famous kinds of giving, where empowerment is said to be a giving that belongs to the samaya of the jewel family. Why is it called empowerment? The word Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶) is a term for openly pouring or wetting with water. This word originally only refers to purifying defilements, but by extension, it refers to obtaining the dharma of status and to empowerment. Why? Because when a universal monarch appeared in the world, the son of the earth guardian took a precious vessel filled with amrita water from the abode of the thirty-three gods, poured it on the king's head, and bathed him, thus the universal
Chinese
因為被授權為轉輪王，所以被稱為阿毗ಷ迦（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城體：अभिषेक，梵文羅馬擬音：abhiṣeka，漢語字面意思：灌頂）。同樣，當法王釋迦牟尼佛出現時，諸天和龍王以清淨的天水沐浴，法王將會出現在世間，那沐浴被稱為阿毗ಷ迦（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城體：अभिषेक，梵文羅馬擬音：abhiṣeka，漢語字面意思：灌頂）。同樣地，後來隨之而來的人們，當要授予果位時，依賴寶瓶來沐浴，因為這是所有灌頂的印記。為了完全摧毀（煩惱），所以稱為灌頂。此處的區別是：內外續部各自有各自的論典，但在此處，被稱為利益的灌頂和能力的灌頂兩種。利益是指頭飾、花鬘、髮髻等續部中所說的十種灌頂，因為從現在起沒有對各自的能力進行教授，所以才這樣說。聽聞秘密的灌頂、成就悉地的灌頂、行持四種事業的灌頂、講述秘密的灌頂，以及金剛國王一切經教的灌頂，這些也是利益，而且從現在起就安住於各自的能力中，因為是被教授的，所以才這樣說。為什麼大自在者們在續部中宣說灌頂呢？因為這依賴於次第獲得果位的法。事業是：為了成辦佛陀的事業，依賴菩提心而行持利益眾生的特徵，那是從四無量心的因中產生的。作者們所親近的被稱為業，是身語意三門的行為的特徵。此處的區別是：從種姓的角度，有調伏和饒益兩種差別，例如寂靜等四種事業，從事業上詳細區分，有說數量有限和數量無限的。從方法的角度區分是：以依賴物質和不依賴物質的差別，通過禪定、念誦、火供等方式，所說的各種方法儀軌。為什麼大自在者們在續部中宣說事業呢？因為成辦佛陀的事業只有這些方法。
English
Because one is empowered as a universal monarch, it is called Abhiṣeka (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城體：अभिषेक，梵文羅馬擬音：abhiṣeka，漢語字面意思：灌頂). Similarly, when the Dharma King, the Blessed One Buddha, appears, the kings of gods and nāgas bathe him with pure divine water, and the Dharma King will appear in the world, and that bath is called Abhiṣeka (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城體：अभिषेक，梵文羅馬擬音：abhiṣeka，漢語字面意思：灌頂). Likewise, later followers, when they are to be conferred a rank, rely on a vase to bathe, because it is the seal of all empowerments. Because of completely destroying (afflictions), it is called empowerment. The distinction here is: the outer and inner tantras each have their own treatises, but here, they are known as beneficial empowerment and powerful empowerment. Beneficial refers to the ten empowerments mentioned in the tantras, such as head ornaments, garlands, and crest jewels, because from now on there is no instruction on their respective powers, so it is said. The empowerment of listening to secrets, the empowerment of accomplishing siddhis, the empowerment of practicing the four activities, the empowerment of explaining secrets, and the empowerment of the Vajra King, all the scriptures, are also beneficial, and from now on they abide in their respective powers, because they are instructed, so it is said. Why did the great masters teach empowerment in the tantras? Because it depends on gradually attaining the Dharma of rank. Activity is: in order to accomplish the deeds of the Buddha, relying on the mind of enlightenment, the characteristic of practicing the benefit of beings, which arises from the cause of the four immeasurables. What is close to the doers is called karma, which is the characteristic of the actions of body, speech, and mind. The distinction here is: from the perspective of lineage, there are two differences: taming and benefiting. For example, the four activities such as pacifying, etc., from the detailed distinction of activities, there are those that say the number is limited and the number is unlimited. The distinction from the perspective of method is: with the difference of relying on substances and not relying on substances, through meditation, recitation, fire offerings, etc., all the methods and rituals that have been taught. Why did the great masters teach activities in the tantras? Because these are the only methods for accomplishing the deeds of the Buddha. These are the five bases.