Tibetan
གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བློ་བྱུང་ན་ཆུར་སྣང་བ་མ་ལོག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཡིན་ཏེ་དངོས་སུ་ཁྱེར་བ་མེད་དོ། །སྣང་བ་འདི་ཡང་གཉིད་སད་པའི་དུས་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་ཆུས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ལོག་ནས། གཉིད་སངས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ཙམ་ལ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་གཉིད་སད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆུས་ཁྱེར་བ་མེད་ཅིང་ཆུ་ལས་ཐར་པ་མེད་པ་ཡང་ཤེས་ལ་ཆུ་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་གྲུ་ཆུང་ངུ་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་དངོས་པོ་ཆུང་ངུ་ཙམ་དང་འགྲོགས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཐར་བར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་གྲུ་གཟིངས་ཆེན་པོ་དང་འཕྲད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། འགྲོ་བ་མང་པོ་དང་བཅས་དོན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ནས་ཡུལ་ཁམས་བདེ་བས་རྒྱས་པར་སྤྱོད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཆུས་ཁྱེར་བ་གཉིད་ཅུང་ཟད་སྲབ་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་དབུགས་ཕྱིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་གཉིད་སད་པ་ཙམ་ལ་རྩོལ་བ་ཙམ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་སྤོང་བ་དང་བསྟེན་པའི་རྩོལ་བ་ནི་མི་བྱེད་ཀྱི། ཤེས་བཞིན་ཆེན་པོ་ལས་མི་ཉམས་པ་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །དྲུག་པ་སྡོམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ནང་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་མ་འདུས་ཤིང་མ་དག་གོ ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ནང་དུ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་འདུས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་འདུས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ནི་གོང་དུ་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །བདུན་པ་ཉམས་པ་བསྐང་ན་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་དབང་དང་། ལུས་ངག་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་གཙོ་བོར་གཟུང་བ་ཡིན་པས་ཉམས་པ་རྣམས་སླར་གསོ་བའི་ཐབས་མེད་དེ། རྫ་གྱོ་མོ་ཆག་པ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་དངོས་པོར་མ་ཞེན་པའི་དབང་དང་། སེམས་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་བྱར་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་གསེར་དངུལ་གྱི་སྣོད་ཆག་རལ་དུ་གྱུར་ན་མགར་བ་མཁས་པས་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྣོད་དག་ཀྱང་བྱར་བཏུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་དབང་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རོལ་པ་ལ་རིག་པ་རང་དབང་སྒྱུར་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་མི་དགོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོས་པས་སྐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་དངུལ་གྱི་སྣོད་ཞོམ་པ་ནི་མགར་བས་གཞི་ནས་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། ཞོམ་པ་ཆེ་ཆུང་དང་སྦྱར་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྩོལ་བས་རིམ་པ་བཞིན་བཅོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྲོངས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པར་ཉམས་པ་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་དང་དམ་ཚིག་ནོད་པར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའང་གདུལ་བྱ་ལ་ལའི་དབང་དུ་གསུངས་པར་ཟད་དོ། །འདིར་ནི་དོན་སྔ་མ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཉམས་པ་བསྐང་ན་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བདུན་ཙམ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདི་དག་གི་དཀྱུས་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དོན་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་གདུལ་བྱ་མེད་པ་སྟེ། དོན་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཉིད་འདུལ་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་གཞན་ལས། ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟན་པར་བཟུང་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་བསླང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལེའུ་གསུམ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལེའུ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་མཛད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞ
Chinese
如果知道那是梦，即使水景没有消失，也会想：这是梦，实际上没有被带走。这种景象在醒来的时候也不会出现。因此，我从被水淹死的恐惧中解脱出来，仅仅为了醒来而努力，就会产生勇气。当他醒来时，他知道自己没有被水带走，也没有从水中解脱出来，而且水也不再显现。同样，进入声闻乘的道路就像遇到一艘小船，有些人与小事物为伴，从而获得解脱，安住于一处。进入菩萨乘的道路就像遇到一艘大船，与许多众生一起，怀着伟大的目标，在幸福繁荣的国土上行进。进入密咒道的道路就像在梦中被水带走，睡眠变得稍微浅薄一样，通过认识到轮回和涅槃无二无别，从轮回的恐惧中解脱出来，以大智慧仅仅为了醒来而努力。因此，不采取与不和之物作斗争、抛弃或依赖对治之物的努力，仅仅安住于不失去大觉知之中。第六，所有戒律的汇集是：在声闻的别解脱戒中，不包含菩萨戒，也不清净。在菩萨戒中，包含别解脱戒并且完全清净。同样，这也适用于密咒的誓言。它们如何汇集和完全清净的方式，已经在前面展示伟大之处时详细解释过了。第七，如果弥补了破损，功德就会圆满：声闻的别解脱戒是由于对诸法执着为实有，并且主要关注身语的行为，因此没有办法恢复破损的戒律，就像瓦罐破碎一样。菩萨的戒律是由于不执着诸法为实有，并且主要关注心，因此即使破损了，也可以通过依止善知识而变得更加殊胜，例如金银
English
If one realizes that it is a dream, even if the water scene does not disappear, one will think: This is a dream, and I am not actually being carried away. This appearance will not occur when one is awake. Therefore, having turned away from the fear of being killed by the water, one will generate courage merely to make effort to awaken. When one awakens, one knows that one was not carried away by the water, nor was one liberated from the water, and the water does not appear either. Similarly, entering the path of the Hearers is like encountering a small boat, where some individuals associate with small things and are liberated in one direction, remaining in that state. Entering the path of the Bodhisattvas is like encountering a large ship, where one travels with many beings and with great purpose, enjoying a land that is prosperous and filled with happiness. Entering the path of the Secret Mantra is like being carried away by water in a dream, where sleep becomes slightly lighter. By realizing that samsara and nirvana are not two, one is relieved from the fear of samsara and makes effort merely to awaken with great wisdom. Therefore, one does not make effort to abandon or rely on antidotes that are inharmonious, but merely remains in a state of not losing great awareness. Sixth, the collection of all vows: The vows of the Bodhisattvas are not included or purified within the Pratimoksha vows of the Hearers. Within the vows of the Bodhisattvas, the Pratimoksha vows are included and completely purified. Similarly, this should also be applied to the Samaya of Secret Mantra. How they are collected and completely purified has already been explained in detail in the section on demonstrating greatness. Seventh, if one restores what is broken, the qualities will be perfected: The Pratimoksha vows of the Hearers are due to clinging to phenomena as real and mainly focusing on the actions of body and speech, so there is no way to restore what is broken, like a broken clay pot. The vows of the Bodhisattvas are due to not clinging to phenomena as real and mainly focusing on the mind, so even if they are broken, they can become even more excellent by relying on a spiritual friend, like gold and silver.
Chinese
如果容器破损，那么精巧的铁匠也能造出比以前更好的容器，就像这样。据说如此。密咒的誓言，主要是因为领悟一切法皆为大平等性的力量，以及智慧自在地驾驭如幻的戏乐，所以即使誓言破损，也不需要依赖善知识，自己通过弥补就能圆满。例如，金银器皿凹陷，铁匠不需要从头开始制造，而是根据凹陷的大小，自己努力逐步修复，就能恢复原状。据说如此。在某些密咒的仪轨中，与菩萨相同，破损者需要从善知识处进入坛城，接受灌顶和誓言。但这也只是为了某些被调伏者的缘故而说的。这里指的是前一种情况。因此，如果弥补破损，那么圆满的功德大约有七种，这是简略的说法，至于更广大的功德，则可以加上“无量”一词。这些的通常解释是：这些意义本身应该依次结合。如来调伏如来本身。这是说，没有本来就不是佛的被调伏者，因此，在这种意义上，如来调伏如来本身。同样，在其他章节中说：自身行于自身。以及，为了如来本身，坚定地持有咒语之王，这是特别宣说的。在第十三章中说：如来本身对如来本身发起特别的讨论。在第三章中说：一切如来所说，也汇集于此，如来本身知晓。在第二章中说：一切本来成佛，如来本身知晓。在同一章中说：如来本身对如来本身作了特别的宣说。像这样，一切都是本来就在任运成就的坛城中成佛的，所以除了佛本身之外，
English
If a vessel is broken, a skilled blacksmith can make a vessel that is even better than the previous one. It is said. The samaya of secret mantra is mainly due to the power of realizing all dharmas as great equality, and the wisdom to freely control the play of illusion. Therefore, even if the samaya is broken, one does not need to rely on a virtuous friend, but can fulfill it by replenishing it oneself. For example, if a gold or silver vessel is dented, the blacksmith does not need to make it from scratch. Instead, according to the size of the dent, one can gradually repair it through one's own efforts, and it will be restored to its original state. It is said. In some secret mantra practices, similar to bodhisattvas, those who have broken their vows must enter the mandala from a virtuous friend and receive empowerment and vows. However, this is only said for the sake of certain beings to be tamed. Here, it refers to the former case. Therefore, if one makes amends for the broken vows, there are approximately seven kinds of complete qualities, which is a brief summary. As for the more extensive qualities, one can add the word "immeasurable." The usual explanation of these is that these meanings themselves should be applied sequentially. The Tathagata tames the Tathagata himself. This means that there are no beings to be tamed who are not originally Buddhas. Therefore, in this sense, the Tathagata tames the Tathagata himself. Similarly, in other chapters it says: "Oneself acts upon oneself." And, "For the Tathagata himself, holding firmly to the king of mantras, this is specially declared." In the thirteenth chapter it says: "The Tathagata himself initiates a special discussion with the Tathagata himself." In the third chapter it says: "All that is spoken by all the Tathagatas is also gathered here, the Tathagata himself knows." In the second chapter it says: "All are originally enlightened, the Tathagata himself knows." In the same chapter it says: "The Tathagata himself made a special declaration to the Tathagata himself." Like this, everything is originally enlightened in the spontaneously accomplished mandala, so apart from the Buddha himself,