Tibetan
ང་སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པས་སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། བཀྲི་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འདུས་པ་དང་། ཉམས་པར་གྱུར་ཀྱང་བསྐང་བའི་ཐབས་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཅེ་ན། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའི་རིགས་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མ་བཏབ་ཀྱི། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཙམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་གསུམ་གྱིས་བཏབ་པར་མདོ་སྡེ་ཉིད་ལས་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྲགས་པས། རིགས་ལས་རྩོལ་བས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་མ་རྒྱས་པ་འགའ་ཡང་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་གནས་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀུར་གནས་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་བཀུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བས་ཆེས་བཀུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་ནི་བཀུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཀུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པའི་སྡོམ་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་གནས་དམ་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཀུར་གནས་སུ་བྱེད་ཀྱང་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བས་དམ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཆེས་དམ་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཆེས་དམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས། ཀུན་ཀྱང་བཀའ་ཉན་ཅིང་སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བཀུར་བར་དམ་བཅས་པས། དེ་བས་ན་དེ་དག་གི་སྟོང་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉེ་བའི་སྲས་དང་སྤུན་དུ་དགོངས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་བུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། འདི་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་དང་མཐུན་པའི་བསླབ་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བྱུང་ན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གདུང་ཉེ་བར་འཛིན་པའོ། །ཞེས་དགོངས་པའི་དབང་གིས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འབྱུང་ངོ་། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཆུ་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། དམིགས་པ་དག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་འཕགས་པ་དང་། གྲོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཅན་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཞི་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་དམིགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པས་བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་འདི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་ལ་མཐུན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་གཞན་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་དང་། ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ནི། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པས་སྤང་ཞིང་དོར་བར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་བློ་གྲོས་འདི་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བག་ཚ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོས་ཁྱེར་བའི་མི་དག་གྲུ་གཟིངས་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་ན་ད་ནི་བདག་གིས་སྐམ་ས་ལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་རྙེད་དོ་སྙམ་སྟེ། ཆུས་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་དབུགས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ལ། གང་ཞིག་རྨི་ལམ་ན་ཆུས་ཁྱེར་བ་རྨིས་པ་ལས། གཉིད་ཅུང་ཞིག་སྲབ་པར་
Chinese
我因行境相符，故行境 বিশেষভাবে优越，一切法皆融入普贤的净土，故无一切怖畏与羞耻，凡是所说的引导和决定意义的律仪，也都汇集于自性任运成就之中，即使毁坏也有弥补的方法。如是与七种相类似的无边功德相结合，故称为殊胜。那么，如何以普贤的印玺盖印呢？对于声闻乘的修行者来说，他们是从如来口中出生的，因为他们不是转变成圆满正等觉佛陀的种姓，所以没有用佛陀自己的印玺盖印，仅仅是用加持的印玺盖印而已。菩萨们是为了转变成如来本身，经部中说用一个或三个印玺盖印，然而，因为任运成就的印玺没有普遍流传，所以认为从种姓中通过努力可以明显地成就果实。一切无上密法的法，本来就没有不证得身语意金刚坛城的，所以称为用普贤的印玺盖印。因此，一切广大果位的功德都是不费力气任运成就的。第二，成为世间主尊和眷属们所敬重的对境：声闻乘的修行者也是梵天和帝释天等所敬重的对境，但不是像佛陀那样被敬重。菩萨们也比他们更受敬重，但也不是像佛陀那样被敬重。圆满正等觉的佛陀们是最应该被敬重的，同样，进入他们行境的持戒者们，也会被护法神们视为神圣的敬重对境。对于进入声闻乘行境的持戒者们，也会给予敬重，但不是神圣的。同样，对于进入菩萨行境的持戒者们，也会比他们更神圣，但不是最神圣的。同样，对于进入佛陀行境的律
English
Because my field of activity is compatible, the field of activity is particularly excellent, and all dharmas are integrated into the pure land of Samantabhadra, so there is no fear or shame. All the vows that are spoken of as guidance and definitive meaning are also gathered in the self-nature spontaneously accomplished. Even if it is destroyed, there is a way to make up for it. Thus, combined with the infinite merits similar to the seven aspects, it is called superior. So, how is it sealed with the seal of Samantabhadra? For the practitioners of the Hearer Vehicle, they are born from the mouth of the Tathagata, because they are not the lineage of transforming into perfectly complete Buddhas, so they are not sealed with the Buddha's own seal, but only sealed with the seal of blessing. Bodhisattvas are for transforming into the Tathagata himself, and it is said in the Sutra that they are sealed with one or three seals. However, because the seal of spontaneous accomplishment is not widely circulated, it is believed that the fruit can be clearly achieved through effort from the lineage. All the dharmas of the unsurpassed secret mantra, from the beginning, there is no one who does not attain the mandala of body, speech, and mind vajra, so it is called sealing with the seal of Samantabhadra. Therefore, all the merits of the vast fruit position are spontaneously accomplished without effort. Second, becoming the object of respect for the lords and retinues of the world: The practitioners of the Hearer Vehicle are also the objects of respect for Brahma and Indra, but they are not respected like the Buddha. Bodhisattvas are also more respected than them, but they are not respected like the Buddha. Perfectly complete Buddhas are the most worthy of respect. Similarly, those who enter their field of activity and hold vows will also be regarded as sacred objects of respect by the Dharma-protecting deities. For those who enter the field of activity of the Hearer Vehicle and hold vows, they will also be given respect, but not sacred. Similarly, for those who enter the field of activity of the Bodhisattva and hold vows, they will be more sacred than them, but not the most sacred. Similarly, for the vows that enter the field of activity of the Buddha,
Chinese
对于持有誓言者来说，这会变得非常神圣。因为大家都承诺听从教诲，并将其奉为头顶的装饰。因此，凭借这些人的帮助，力量和加持会更加卓越。第三，佛和菩萨视其为亲近的儿子和兄弟：就像转轮王生了一个具有相好特征的儿子，心想：转轮王将由此而生。同样，如果出现与佛陀的意愿和行为相符，并具有戒律特征的人，他们会认为这是如来血脉的继承者。由于这种想法，加持会迅速降临。另一方面，就像清澈的水中会显现影像一样，对于目标纯净、行为高尚、具有强大誓言助伴的人来说，自然会迅速获得佛和菩萨的加持，所以才这么说。第四，行为境界特别卓越：密咒的行为境界和目标是如来本身的行为境界。因此，一切法从原始以来就是完全清净的，安住于没有取舍的行为中。同时，通过色身的两种形式，利益众生的事业 непрерывно 进行，这便是融入于同一行为境界中。其他的誓言则不是这样，它们是学习追随过去的圣者阿罗汉，以及安住于大地的伟大菩萨们。第五，由于将一切法都融入普贤的净土中，所以没有恐惧：轮回和涅槃的一切法，从原始以来就是完全清净的，因此没有什么是需要抛弃和放弃的，所以是普贤的净土。像这样领悟，并且智慧不从这里动摇，就不会对轮回的痛苦感到恐惧。例如，被大河冲走的人如果遇到船只，就会想：现在我找到了到达陆地的方法。因此，他们不会害怕水，并且能够呼吸。而如果有人梦见自己被水冲走，从浅睡中
English
For those who hold vows, it becomes extremely sacred. Because everyone promises to listen to the teachings and regard them as ornaments on their heads. Therefore, through the power of these companions, strength and blessings become particularly excellent. Third, Buddhas and Bodhisattvas regard them as close sons and brothers: Just as when a Chakravartin king has a son with the marks and characteristics, he thinks: A Chakravartin king will arise from this. Similarly, if a person arises who is in accordance with the intentions and conduct of the Buddha himself, and who possesses the characteristics of discipline, they will think that this is the one who closely holds the lineage of the Tathagata. Due to this thought, blessings will quickly come. On the other hand, just as an image appears in clear water, for those whose aim is pure, whose conduct is noble, and who have powerful companions in their vows, the blessings of Buddhas and Bodhisattvas naturally come quickly, so it is said. Fourth, the realm of conduct is particularly excellent: The realm of conduct and aim of secret mantra is the realm of conduct of the Tathagata himself. Thus, all dharmas are completely pure from the beginning, abiding in conduct without acceptance or rejection. At the same time, the work of benefiting sentient beings through the two forms of the form body is непрерывно carried out, and this is to enter harmoniously into the same realm of conduct. Other vows are not like that; they are learning to follow the past noble Arhats and the great Bodhisattvas who abide on the great earth. Fifth, because all dharmas are joined into the pure land of Samantabhadra, there is no fear: All dharmas of samsara and nirvana are completely pure from the beginning, so there is nothing to be abandoned or rejected, therefore it is the pure land of Samantabhadra. Understanding in this way, and if wisdom does not waver from this, one will not be afraid of the suffering of samsara. For example, if people carried away by a great river encounter a boat, they will think: Now I have found a way to reach land. Therefore, they will not be afraid of the water and will be able to breathe. And if someone dreams that they are being carried away by water, from a light sleep