Tibetan
ང་པོ་མེད་པ། འཕྲོ་གཞི་མེད་པ། ཡན་ལག་དང་ཆ་ཤས་ཙམ་དུ་ཟད་པ་འདི་ཙམ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་དགོས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པའི། །རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་དེ་སྙེད་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། དེའི་གཉེན་པོ་དམ་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་བཟང་གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆེ་བ་དང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རང་རང་གི་དགོས་པའི་སྐབས་ལ་སོ་སོར་བརྗོད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་འདོད་པས་ཕྱོགས་གཅིག་བསྣན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་ཅིས་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ནས་སྒོ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་འཕགས་པར་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་སྤྱིར་གྲགས་པ་ལྟ་སྤྱོད་གྲོགས་དང་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །གྲོགས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་དག་ནི་གོང་དུ་ཅུང་ཟད་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གྲོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཞིག་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ནི། སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་འཕགས་པར་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་བཞིན་དུ། དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་གྲངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ
Chinese
无始无终，没有基础，仅仅是分支和部分，仅仅是展示这些，这也是成为证悟法界的方法。如此这般详细阐述誓言的必要是：“于六道十方世界中，三有众生有多少，调伏分别誓言亦多少。”如是说，因为三界众生的分别念头无边无际，所以作为其对治的誓言的阐述也显示为无边无际。这是所要表达的意义。现在为了简要地展示誓言的功德，又说了“其他如来至尊普贤”等等。对此，“其他”的意思是，包括详细阐述誓言的必要，以及誓言的自性也属于功德的范畴。上面所展示的誓言的伟大，以及展示守护誓言的功德等都属于功德的范畴，然而，因为各自在各自的必要场合中分别陈述，所以不是以那种方式来陈述，而是想要以功德的方式简要地展示，因此为了增加一个方面，所以说了“其他”。对此，这里也展示了以何种方式超胜的差别，简要地以七种门来展示超胜。对此，通常所说的乘，一般被称为见、行、友三者。其中，见是智慧的学处，行是心的学处，友是戒律的学处。对于这些，也因为乘的差别而有非常超胜的差别。对此，关于见和行的方面所展示的差别，上面已经稍微展示过了。这里仅仅要陈述友的差别，对此，在名相乘的阶段，从声闻的别解脱戒律来说，菩萨的戒律如何超胜呢？虽然门是无边的，但是以七种大门超胜而著称，同样是超胜的。就像这样，因为缘取广大深奥之义作为目标，所以作为其助伴的菩萨戒律也是深广的，不是思辨者们的境界，也不是数量的行境。
English
Without beginning or end, without foundation, merely branches and parts, merely showing these, this also becomes a method for realizing the Dharmadhatu. Thus, the necessity of elaborating on vows in detail is: "In the ten directions of the six realms, however many beings there are in the three realms, that many vows are elaborated to subdue thoughts." As it is said, because the conceptual thoughts of sentient beings in the three realms are limitless, therefore the elaboration of vows as their antidote is also shown to be limitless. This is the meaning to be expressed. Now, in order to briefly show the qualities of vows, it is also said, "Other Tathagata Supreme Samantabhadra," and so on. Regarding this, "other" means including the necessity of elaborating on vows in detail, and the nature of vows also belongs to the category of qualities. The greatness of vows shown above, and the qualities of guarding vows, etc., all belong to the category of qualities, however, because each is stated separately in its own necessary context, it is not stated in that way, but rather it is intended to be shown briefly in terms of qualities, therefore, in order to add one aspect, "other" is said. Regarding this, here also shows the difference of how it excels, briefly showing excellence through seven doors. Regarding this, the vehicle that is generally known is usually called view, conduct, and friend. Among these, view is the training of wisdom, conduct is the training of mind, and friend is the training of discipline. For these, there are also very superior differences due to the differences in vehicles. Regarding this, the differences shown in terms of view and conduct have already been shown slightly above. Here, only the difference of friend is to be stated, regarding this, in the stage of the vehicle of characteristics, how does the Bodhisattva's discipline excel from the Pratimoksha discipline of the Hearers? Although the doors are limitless, it is renowned for excelling through seven great doors, and it is likewise excellent. Just as it is, because it takes the meaning of vastness and profundity as its object, so the Bodhisattva's discipline, which has become its companion, is also profound and vast, it is not the realm of speculators, nor is it the scope of numbers.
Tibetan
ས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། གྲོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའང་དོན་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ། གྲོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ཆོས་བདག་མེད་པ་དང་མི་འགལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། གྲོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའང་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། གྲོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའང་དེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་ཆེད་དུ་ཡང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། གྲོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། གྲོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་གནས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གྲངས་ལས་འདས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆུང་བ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཉན་ཐོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གྲངས་དང་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། རེ་ཞིག་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྡུ་ན་འདི་དག་ཙམ་དུ་འདུ་རུ་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅིས་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱང་བགྲང་ཞིང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་མདོར་བསྡུ་ན་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་འཕགས་པར་བསྟན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པས་ཡོན་ཏན་བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་དེའི་འཁོར་མ་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་གནས་དམ་པར་མཐོང་བས་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་སྲས་དང་སྤུན་དུ་དགོངས་པས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ད
Chinese
是超越了世俗的。正如伟大的成就能够成办自他二利一样，友伴的誓言也有助于成办一切意义。正如伟大的智慧能够证悟一切法无我一样，友伴的誓言也与法无我毫不相违。正如伟大的方便不住于轮回和涅槃二者一样，友伴的誓言也唯有成就不住二边的支分。正如伟大的事业能够令佛土完全清净，令众生完全成熟一样，友伴的誓言也不会从这些方面退转。正如伟大的精进为了一个众生的利益，乃至轮回未空都不舍弃精进一样，友伴的誓言也完全被其所摄持。正如完全成就的伟大是诸佛圆满的法一样，友伴的誓言也完全是成就一切功德之法的近取因。因此，菩萨的誓言是深奥且难以测度的，广大且超越数量的，不是小智慧和小胆量者所能理解的。因此，菩萨的功德虽然无法衡量和计数，远胜于声闻，但如果从境的角度来简略归纳，应当了知可以归纳为这些。同样，也无法衡量和述说菩萨的誓言比秘密真言的誓句更加殊胜的差别，因为它比那更深奥和广大。其中，如果简略归纳，则显示有七种差别更为殊胜。是哪七种呢？以普贤王如来的手印加持，无需寻求功德也能自然成就；被世间的主宰大天等及其眷属母神和空行母等视为应受尊敬的圣地，因此力量和加持特别殊胜；被诸佛和菩萨视为近亲的儿子和兄弟，因此慈悲的加持迅速降临；如来本身
English
It is beyond the mundane. Just as great accomplishment can accomplish the benefit of oneself and others, the vows of companionship also help to accomplish all meanings. Just as great wisdom can realize the selflessness of all dharmas, the vows of companionship are also not contradictory to the selflessness of dharmas. Just as great means do not abide in both samsara and nirvana, the vows of companionship only accomplish the limbs that do not abide in the two extremes. Just as great action can completely purify the Buddha-fields and completely ripen sentient beings, the vows of companionship will not degenerate from these aspects. Just as great diligence, for the sake of one sentient being, does not abandon diligence until samsara is empty, the vows of companionship are also completely encompassed by it. Just as the great accomplishment of complete realization is the complete Dharma of the Buddhas, the vows of companionship are also entirely the proximate cause for accomplishing all qualities of Dharma. Therefore, the vows of a Bodhisattva are profound and immeasurable, vast and beyond number, not something that those of small wisdom and small courage can comprehend. Therefore, although the qualities of a Bodhisattva cannot be measured or counted, and far surpass those of a Shravaka, if one were to briefly summarize from the perspective of the object, one should know that they can be summarized into these. Similarly, one cannot measure or describe the differences by which the vows of a Bodhisattva are more excellent than the samaya of secret mantra, because it is even more profound and vast than that. Among them, if one were to briefly summarize, it is shown that there are seven differences that are more excellent. What are the seven? Sealed with the mudra of Samantabhadra, virtues are spontaneously accomplished without seeking them; being seen as a sacred place worthy of respect by the great gods, the lords of the world, and their retinue of mother goddesses and dakinis, therefore power and blessings are particularly excellent; being regarded as close sons and brothers by the Buddhas and Bodhisattvas, therefore the blessings of compassion quickly descend; the Tathagata himself