Tibetan
ང་། སངས་རྒྱས་དངོས་བྱོན་རྫོགས་སྤྲུལ་བཞི་པ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་དམ་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བསྔགས་ཤིང་གནས་འདིར་བཞུགས་དགོས་པ་དང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྲོལ་ཀ་བཏོད་པའི་བཀའ་ལུང་གནང་བ་ལྟར། མདོ་སྔགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་ཅི་རིགས་དང་། བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗགས་ལུང་། འདུལ་བ་གཞི་གསུམ་གྱི་ཕྱག་བཞེས། བཀའ་མའི་སྒྲུབ་ཆོག་རྣམས་སྤར་དུ་བཀོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱང་བས་རྙིང་བསྟན་གྱི་གསོས་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། དེང་སང་ཕྱོགས་གང་ནའང་བྱམས་ཆོས་དང་དབུ་མ་སོགས་གཞུང་ལུགས་རྣམས་སྦྱང་བརྩོན་གྱི་སྲོལ་ཅི་རིགས་ཚུགས་པ་དང་། འདུལ་བ་གཞི་གསུམ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་རྙིང་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། མདོ་ཁམས་འདིའི་གྲུབ་མཐའ་གཞན་པའི་དགོན་སྡེ་སྔར་དབྱར་གནས་སོགས་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ངང་གིས་ཁྱབ་ཅིང་། བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་རྒྱུན་ཀྱང་ཇེ་བས་ཇེ་འཕེལ་དུ་ས་སྟེང་ཁྱབ་པར་བྱུང་བ་དམ་པ་མཆོག་འདིའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཁོ་ནས་བྱུང་ལ། མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། སྔ་འགྱུར་བའི་རིང་ལུགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྲོལ་རྨང་ནས་གསོ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རླབས་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་འདི་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་བཞུགས་ན་བསྟན་པའི་མངའ་ཐང་དབྱར་མཚོ་ལྟར་རྒྱས་པར་གོར་མ་ཆགས་ཀྱང་། དེ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རྟེན་སྔགས་པ་མཛད་ན་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཕན་པ་འོང་བར་གཟིགས་ནས་དམ་པ་འགས་སྐུལ་ཀྱང་མ་གསན་པར།ཁོ་བོ་སྟོན་པ་མཆོག་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་རྟེན་འདི་ལས་མ་འགྱུར་བར་ཤི་ན་རང་དོན་དུ་འགྱོད་པ་གང་ཡང་མེད་ལ།གཞན་དོན་དུ་ནི་ཕྱོགས་གང་ནས་ཀྱང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་འདིའི་འཕྲོ་མཐུད་དེ་བརྩོན་པ་མི་ལྷོད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འོང་ཞེས་གསུངས་ཤིང་།སྐུ་འདའ་བའི་ནུབ་མོ་ཁོ་ནར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནང་བ་ཞུས་ཏེ་སྐུ་ཆིངས་དཀྲོལ་ནས་དྲན་བཞིན་ཤེས་བཞིན་དུ་གཟིམ་པ་ལས་དུས་རྒྱུན་སྐུ་ཆིངས་མི་གྲོལ་ཞིང་ཉལ་སྙེས་འཕྲེས་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་འདུལ་བ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང་མི་མངའ་བ་ཡིན་ཞེས། སྔར་ཁ་བྱང་བབ་ཚུལ་དང་། གསུང་འཕྲོས་འདི་དག་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་སྨད་ཀྱི་ཞབས་ཞུར་རྟག་ཏུ་སྡོད་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་བཟང་པོ་ལ་ནང་འཕྲོས་སུ་གནང་བ་ཙམ་ལས་གཞན་ཡོངས་གྲགས
Chinese
我，第四世化身明珠多杰，也以智慧之眼赞叹这位圣者的功德，并如其所言，必须住在此地，创立讲修之规。以各种显密经论的讲解，甘珠尔仁波切的口传，律藏三事之行持，噶玛的修法仪轨等事业，成为宁玛派的大护持。如今无论何处，慈氏五论和中观等论典都兴起了各种学习之风，律藏三事之行持，也在宁玛派各处，以及多康地区其他教派原本没有安居等的寺院中自然普及。甘珠尔全部的传承，也日益增多，遍布大地，这完全是这位圣者的愿力和发愿的力量所致。他具备卓越的博学、持戒、贤善的功德，具有从根本上恢复前译派讲修传统的伟大发心，若能长久住世，则教法之兴盛必如夏日之海般增长，这是毫无疑问的。然而，众生的福报无法承受如此，而且尊者自己认为，如果作为瑜伽士，则寿命可以长久，对密法的弘扬也有利，虽然有圣者劝请，但尊者没有听从，说：我追随导师佛陀的行仪，如果死于此身，自己没有什么后悔的，为了利益他人，无论从哪个方面来说，都会以愿力的力量，继续完成教法的事业。圆寂之夜，才向如来请假，解开束发，在清醒的状态下入睡，平时从不解开束发，也没有躺卧等与律藏不符的轻微过失行为。以前的序言和这些话语，都是尊者晚年常侍奉在侧的善知识白玛桑波私下所说，并非公开宣扬。
English
I, the fourth incarnate Mingyur Namkhai Dorje, also praised the greatness of this holy being's virtues with the eye of wisdom, and as he said, it is necessary to reside in this place and establish the tradition of teaching and practice. Through the explanation of various Sutra and Tantra treatises, the oral transmission of the Kangyur Rinpoche, the practice of the Vinaya's three bases, and the activities such as the printing of the Kama's practice rituals, he became a great support for the Nyingma tradition. Nowadays, no matter where, various traditions of studying the treatises such as the Five Treatises of Maitreya and Madhyamaka have arisen, and the practice of the Vinaya's three bases has also naturally spread throughout the Nyingma tradition and in monasteries of other schools in Dokham that previously did not have summer retreats, etc. The lineage of the entire Kangyur has also increased day by day and spread across the earth, which is entirely due to the power of this holy being's aspiration and prayer. He possesses excellent qualities of erudition, discipline, and virtue, and has a great aspiration to restore the teaching and practice tradition of the Early Translation School from its roots. If he were to live a long life, the flourishing of the Dharma would undoubtedly increase like the summer ocean. However, the merit of sentient beings could not bear such a thing, and the venerable one himself believed that if he were to practice as a yogi, his life could be prolonged and it would be beneficial for the propagation of the Secret Mantra. Although some holy beings urged him to do so, he did not listen, saying: I follow the conduct of the teacher Buddha, and if I die in this state, I will have no regrets for myself. For the benefit of others, no matter from which aspect, I will continue to complete the work of the Dharma through the power of aspiration. On the night of his passing, he only asked permission from the Tathagata, untied his hair, and fell asleep in a state of mindfulness and awareness. He never untied his hair at other times, and he did not have even the slightest misconduct of lying down, etc., that was inconsistent with the Vinaya. The previous preface and these words were only privately spoken by the virtuous friend Pema Zangpo, who always attended to the venerable one in his later years, and were not publicly proclaimed.
Tibetan
་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། བླ་མ་དེ་ལས་བདག་གིས་དངོས་སུ་ཐོས་པ་ལྟར་འདིར་སྒྲོ་འདོགས་རྡུལ་ཙམ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི་དངོས་སློབ་ཀྱང་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། མཁན་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་སོགས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དུ་མ་དང་། བསླབ་པ་གསུམ་གསེར་ལྟར་དག་པའི་མང་ཐོས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་བྱུང་བ་འཕྲོས་དོན་དུ་སྨྲོས་ནས།སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་སྐུ་ཞབས་གཞན་ཕན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གངས་ཅན་འདི་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏའི་གསུང་རབ་རྣམས་དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འབད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཙལ་ནས་རྙེད་པ་པོད་གཉིས་སུ་ལོང་བ་འདི་དག་སྤར་དུ་བཀོད་པར་མཛད་པའི་ཚེ།གསང་སྙིང་འགྲེལ་པ་ནི་རྗེ་དེའི་དངོས་སློབ་སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གླིང་སྤྲུལ་བའི་སྐུས་རམ་འདེགས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་དེ་མིན་འཕྲོས་རྣམས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྲུན་པར་མཛད་མོད།སྙིགས་དུས་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་སྒེར་བསོད་ནམས་དམན་པའི་སྟབས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་པ་ཉིད་སྐུ་གཤེགས་ནས་མཛད་པ་འཕྲོ་ཅན་དུ་ལུས་པའི་སྤར་ཤིང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཁ་བྱང་མ་བསྒྲིགས་པ་དང་། ནག་ཐུམ་བཅད་པ་དང་ཞུ་བཅོས་སོགས་མ་གྲུབ་པར་དེ་གར་ལུས་པ་ལ། སླད་ནས་སྐུ་ཞབས་གཞན་ཕན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ན་ཆུང་བའི་དུས་ནས་སྤར་ཤིང་ཞུ་བཅོས་སོགས་བགྱིད་འདུན་མཛད་ཀྱང་། སྟབས་ཀའི་དབང་གིས་ཕྲལ་དུ་མ་གྲུབ་ལ། ཕྱིས་སུ་ནི་ཁོང་ཉིད་ལོ་མང་པོར་བཅད་རྒྱ་དམ་པོས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བའི་སྐབས་ཀྱིས་རེ་ཤིག་དེ་གར་ལུས་པ་ལ། ཁོ་བོ་མི་ཕམ་མིང་ཅན་པས་ཀྱང་སྔ་ནས་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་སྤར་གྱི་ཞུ་དག་རེ་བསྒྲུབ་འདུན་ཡོད་པ་དང་། གཞན་འགའ་ཟུང་གིས་བསྐུལ་མོད་ཀྱི། ནད་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་པའི་ངང་དུ་ཅི་བྱ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ཤིང་འབྲུག་ལོའི་དབྱར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེ། མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་སྨོན་གྱི་མཐུས་སྐུ་ཞབས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གླེང་འཕྲོས་བྱུང་འཕྲལ་ཁོང་གིས་ཀྱང་ལེགས་སོའི་གསུང་དང་དགྱེས་པའི་གནང་སྐྱེས་བཅས་རིང་མོ་ནས་བརྣག་པ་འདི་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ན་ལེགས་ཚུལ་དང་། སྤར་གྱི་མ་ཕྱིའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་ཞབས་གོང་མའི་ཕྱག་དཔེའི་ཁྲོད་དུ་ཉུལ་བས་རྙེད་ནས་གནང་བ་བཞིན། ཁོ་བོས་ཀྱང་དཔེ་བསྡུར་དང་ཚིག་དོན་ལ་རྟོ
Chinese
虽然我没有成为那样的人，但我像从上师那里亲自听到的一样，在这里没有掺杂丝毫的增减而写了下来。那位大士的亲传弟子也有吉祥化身仁波切吉美曲吉旺波和堪钦贝玛班杂等众多大士，以及持守三学如黄金般清净的多闻善知识，这作为题外话来说。就目前所说的主题而言，尊敬的根钦巴（衮钦·喜饶沃色，1284-1349）本人，在康区（今四川甘孜一带）找不到荣 सोम班智达（荣 सोम扎巴，约1042-1136）的著作，于是就在卫藏地区（今西藏自治区拉萨、日喀则一带）四处费尽心思寻找，找到了两函，在准备刊印的时候，《秘密藏续》的注释是荣 सोम的亲传弟子，持戒精严的持藏大德林珠古协助完成的，其余部分是嘉赛根钦巴亲自完成的。由于末法时代众生普遍福报浅薄，嘉赛根钦巴本人去世，导致刊印事业半途而废，大部分印版都没有编排目录，而且有破损，校对等工作也没有完成就搁置了。后来，尊敬的根钦巴的转世化身根钦曲吉囊瓦，从小就想进行印版的校对等工作，但由于种种原因未能立即完成。之后他自己又长期闭关专修，此事就暂时搁置了。我米庞之名者，也早就想对这些伟大论典的印版进行校对，也有一些人劝请，但因疾病缠身而无能为力。在第十五饶迥木龙年（1904）的夏季，由于三宝的加持和历代上师的良好祝愿，我和化身喇嘛进行了交谈，他立刻表示赞同并高兴地赠送礼物，说如果能完成我长久以来的愿望就好了，并且像从上师的著作中找到印版的底稿一样交给了我。我也就进行了校对和理解词义。
English
Although I have not become such a person, I have written here without mixing in the slightest addition or subtraction, just as I heard directly from the Lama. The direct disciples of that great being also include the glorious Tulku Rinpoche Jigme Chökyi Wangpo and Khenchen Pema Vajra, as well as many other great beings, and many learned and virtuous friends who hold the three trainings as pure as gold. This is said as an aside. As for the subject at hand, the esteemed Gönchenpa (Gönchen Shyerap Wozer, 1284-1349) himself could not find the writings of Rongzom Pandita (Rongzom Chökyi Zangpo, c. 1042-1136) in the Kham region (present-day Ganzi area of Sichuan), so he searched everywhere in the U-Tsang region (present-day Lhasa and Shigatse areas of the Tibet Autonomous Region) with various efforts, and found two volumes. When he was preparing to print them, the commentary on the Guhyagarbha Tantra was assisted by Rongzom's direct disciple, the strictly disciplined Vinaya-holder and great scholar Ling Tulku, and the rest was personally completed by Gyalsé Gönchenpa. Due to the general lack of merit of beings in the degenerate age, Gyalsé Gönchenpa himself passed away, causing the printing project to be abandoned halfway. Most of the printing blocks were not cataloged, and were damaged, and the proofreading and other work were not completed and were left there. Later, the reincarnation of the esteemed Gönchenpa, Gönchen Chökyi Nangwa, wanted to carry out the proofreading and other work of the printing blocks from a young age, but due to various reasons, he could not complete it immediately. Later, he himself spent a long time in strict retreat and practice, and the matter was temporarily put aside. I, who am called Mipham, also wanted to proofread the printing blocks of these great treatises for a long time, and some people urged me to do so, but I was unable to do anything due to illness. In the summer of the fifteenth Rabjung Wood Dragon year (1904), due to the blessings of the Three Jewels and the good wishes of the previous masters, I had a conversation with the incarnate Lama, and he immediately expressed his approval and happily presented gifts, saying that it would be good if I could fulfill my long-held wish, and gave me the original manuscripts of the printing blocks, which he had found in the writings of the previous master. I also carried out collation and understanding of the meaning of the words.