Tibetan
རོང་ཟོམ་གསུང་འབུམ་དཀར་ཆག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། རོང་ཟོམ་གསུང་འབུམ་དཀར་ཆག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ། ༄༅། །རོང་ཟོམ་གསུང་འབུམ་དཀར་ཆག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་ཉི་མའི་གཉེན། །རྒྱལ་སྲས་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་རྒྱལ་ཚབ་ཆེ། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་མཆོག་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་བཅས། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རོལ་པ་མཁྱེན་གཉིས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཅན། །གངས་ཅན་མཁས་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་གི་རྒྱན། །རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ༷་སྲས༷་དཔའ་བོ་སྙིགས་དུས་བསྟན་འགྲོའི་མགོན།།གཞ༷ན་ཕན༷་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པའི། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་རབ་གསལ་བ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྗེས་དགེ་མཚན་གྱི། །རི་མོ་བསུབ་ཏུ་མེད་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ལེགས་བཤད་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཅས། །དཀར་ཆག་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བའི་རྗེས་སུ་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་བྱོན་ཅིང་།གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་དང་ཕྱི་འགྱུར་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་ཐ་སྙད་ཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པའི་དུས་སྐབས་དེར། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་མི་ཡི་ཟོལ་དུ་བཞེངས་པ་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཞེས་གངས་ཅན་འདི་ན་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འདི་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཙང་རུ་ལག་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆ་སྣར་ལུང་རོང་ཞེས་པར།གྲུབ་པའི་སྔགས་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིགས་རོང་བན་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་བལྟམས་པ་ཙམ་ནས་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མངའ་ཞིང་དམ་པའི་མཛད་སྤྱོད་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བའི་རྒྱུ་དེས། ཡབ་སོགས་སྐྱེ་བོ་ཁ་ཅིག་གིས་པཎྜི་ཏ་སྨྲི་ཏི་ཛྙཱ་ནའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ཡིན་པར་གླེང་། ཁ་ཅིག་གིས་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་བ་ཞེས་པ་བོད་དུ་བྱོན་པ་དེའི་སྐུ་སྐྱེར་གླེང་། བྱིས་པ་མ་ཡི་པང་དུ་བཞུགས་པའི་དུས་ནས་ཀྱང་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དང་ཆོས་གཏམ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པར་འདུག་པ་དེ། མས་པང་དུ་བཟུང་ཞིང་གཉེན་དག་དང་བཅས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་རོང་གི་ཆུ་ཚན་ཁར་མཇལ་ཞིང་། བྱིས་པ་འདི་སྐྱེས་ཙམ་ནས་རྒྱ་སྐད་དང་ཆོས་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་ཞིག་འདུག་པ་འདི་ཇི་འདྲ་ཞིག་ཡིན། ཇོ་བོས་འདི་ལ་ཆོས་གཏམ་ཞིག་མཛོད་ཅེས་ཞུས་པ་དང་། ཇོ་བོས་བྱིས་པ་དེ་སྐུ་པང་དུ་བཞེས་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པར་ཀི་ན་ཧོ། ཞེས་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཀྱིས་དྲི་བ་མཛད་པ་ལ་བྱིས་པས་ལན་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཏབ་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ཨཱ་ཙརྱ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་འདི་ལ་ཆོས་གཏམ་བྱ་ག་ལ་བཏུབ་ཅེས་བསྔགས་ཤིང་གུས་པ་མཛད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྩོད་མེད་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པར་གྱུར། དེ་སྐབས་ཁ་ཅིག་གིས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བར་དོར་སངས་རྒྱས་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་མི་འཐད་ཅེས་མ་བརྟག་པར་སྨྲ།ཁ་ཅིག་གིས་ནག་པོ་པ་བར་དོར་མཆོག་གྲུབ་པར་གསུངས་མོད་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ན་ཡང་། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཅི་སྟེ་མི་འབྱུང་ཞེས་གླེང་། བྱིས་པའི་དུས་སུ་རྒྱ་གར་གྱི་ཨ་ཙ་ར་མཐོང་ཚད་ལ་དགྱེས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཕན་ཚུན་སྐད་བརྡ་འཕྲོད་པར་བྱུང་།སྐུ་ན་ཆུང་ངུའི་སྐབས་སུ་འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལས་གསན་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ཆོས་གཏམ་གྱིས་རྩེད་མོའི་བགྲོ་གླེང་གིས་དེར་འཁོད་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་པས། རེས་གཅིག་ཡབ་རྒྱགས་སྐྱེལ་དུ་བྱོན་དུས། དེར་འཁོད་ཚོས་གྲྭ་བ་དག་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་བུ་ཆུང་ངུ་འདི་ཐོ་ཅོ་ཆེ་བས། ངེད་ཅག་རྣམ་ཀུན་སུན་འབྱིན་ལ་རྣོ་བས་འདི་ཕྱིར་ཁྲིད་ན་འཐད་ཅེས་ཟེར་བ། ཡབ་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ནས་ཕྱིར་འཁྲིད་དམ་བྱས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཁོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གོ་ནས་ཡོད་པས་ཡིན། དོན་མེད་ཀྱི་སུན་འབྱིན་མིན་གསུངས། ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ཚད་མའི་རིགས་ལམ་སྦྱང་། ཆོས་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱིས་པའི་རྩེ་སར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་གསུངས་ཚད་ཆད་ལྷག་མེད་པ་སྤར་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཤར་རེ་གསུངས་པར་མཛད། གང་གསན་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅིག་ཁོ་ནས་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ན་གསན་བསམ་མཐའ་དག་རྫོགས་ཏེ་གསར་དུ་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསླབ་པའི་སྐྱེད་འདོན་དུ་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། བི་བརྟའི་པུས་ཏི་སོགས་ལ་བསླབ་པ་མེད་ཀྱང་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པ་ཚེགས་མེད་པར་བྱུང་། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་སོགས་སྐད་རིགས་སྣ་ཚོགས་དང་ཐ་ན་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་དང་སྐད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་རང
Chinese
荣宗著作目录·鲜花串。 荣宗著作目录·鲜花串。 ༄༅། །荣宗著作目录·鲜花串 敬录。 ༄༅། །嗡 索 悉地 胜利。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति विजयन्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti vijayantu，汉语字面意思：嗡，吉祥，胜利）。 天人导师无等伦，日之亲友（释迦牟尼佛）。 圣子文殊及大代理（菩萨）。 赡洲顶严印藏贤哲等， 敬礼实传承上师众。 文殊幻化网之智慧的， 嬉戏二智日之光芒者， 雪域一切智者之顶饰， 荣宗却吉桑布愿胜！ 圣子勇士浊世众生怙， 利他发心事业无边际， 光芒网照一切皆明耀， 顶戴上师足下敬礼已， 为令圣者足迹功德之， 纹路不灭清晰显现故， 略述与此善说相关史， 略述名目清晰之目录。 又，于雪域藏地，化身译师班智达法王等，将显密二者正法的讲修之大光明，广弘于世之后，涌现诸多圣者。于开始形成“旧密”与“新密”之名称术语的时期，化现为文殊童子之人相的荣宗班智达大师，乃雪域此地于过去、现在、未来三世亦无与伦比之大智者。其于藏地后藏的纳隆荣（今西藏日喀则地区昂仁县荣嘎乡）地方，降生于成就咒传承之特殊种姓荣本仁钦楚臣之子。甫一诞生，便自然具备智慧功德，且圣者之行止无碍显现，因此，父亲等一些人便说，此乃班智达斯弥底加纳之转世。一些人则说，是曾到藏地的班智达帕拉林瓦之转世。据说，当他还是在母亲怀抱中的婴儿时，便能说梵语和各种佛法故事。母亲抱着他，与亲属一起前往乔沃钦波玛尔麦泽（阿底峡尊者）前，在荣地的温泉边拜见了他。这个孩子……
English
Rongzom's Collected Works Catalog - Garland of Flowers. Rongzom's Collected Works Catalog - Garland of Flowers. ༄༅། །Rongzom's Collected Works Catalog - Garland of Flowers is presented. ༄༅། །Om Swasti Vijaya (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति विजयन्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti vijayantu，汉语字面意思：Om, may there be well-being, may there be victory). The teacher of gods and humans, the incomparable kinsman of the sun (Shakyamuni Buddha). The Bodhisattva Manjushri and the great regents (Bodhisattvas). The supreme ornaments of Jambudvipa, Indian and Tibetan scholars and accomplished ones, I prostrate to the assembly of direct and lineage gurus. The wisdom of the play of Manjushri's magical net, Possessing the radiant light of the two knowledges like the sun, The crown jewel of all scholars of the Land of Snows, May Rongzom Chökyi Zangpo be victorious! Noble son, hero, protector of the teachings and beings in degenerate times, Whose altruistic mind and boundless activity, With a network of rays, illuminates all directions, Having prostrated to the feet of the glorious lama, In order to make the traces of the holy ones and their virtuous qualities, Appear clearly without being erased, A brief catalog, together with the history related to this excellent explanation, Shall be clearly stated. Furthermore, in this land of Tibet, the incarnate translators, panditas, and dharma kings, after spreading the great light of the explanation and practice of both sutra and tantra of the holy Dharma, many holy beings appeared. At the time when the terms "Early Translation Secret Mantra" and "Later Translation Secret Mantra" began to be formed, Rongzom Pandita, who appeared in the guise of Manjushri Kumara, was a great scholar unparalleled in the three times in this Land of Snows. He was born in Narung Rong (present-day Rongga Township, Angren County, Rikaze Prefecture, Tibet), in the lower Tsang Ru region, as the son of Rong Ban Rinchen Tsultrim, a lineage of accomplished mantra practitioners. From the moment of his birth, he possessed innate qualities of wisdom, and the conduct of a holy being was clearly evident without obscuration. Therefore, some people, including his father, said that he was the immediate rebirth of Pandita Smriti Jnana. Some said that he was the rebirth of Pandita Phala Rinchen, who had come to Tibet. It is said that even when he was an infant in his mother's lap, he spoke Sanskrit and various Dharma stories. His mother held him in her lap and, together with relatives, went to see Jowo Chenpo Marmey Dze (Atisha) at the Rong hot springs. This child...
Chinese
刚一出生就能说各种汉语和佛法，这是怎么回事？ 仲敦巴（ཇོ་བོ།）请求他说一段佛法，仲敦巴（ཇོ་བོ།）将孩子抱在膝上，面带微笑地用印度语问道：“ki na ho”。孩子毫不犹豫地回答了。仲敦巴（ཇོ་བོ།）说：“这位阿阇黎黑行（ཨཱ་ཙརྱ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ།）刚刚去世就转世了。我怎么能让他说佛法呢？” 他赞叹并尊敬他，因此，他作为转世化身的名声传遍了所有人，无可争议。当时，有些人不假思索地说，黑行（ནག་པོ་སྤྱོད་པ།）在中有成佛，所以不应该转世。有些人说，黑行（ནག་པོ་པ།）据说在中阴身中获得了最高的成就，但即使他成佛了，为什么不出现工巧和转世的大菩提化身呢？在孩提时代，他喜欢见到所有的印度阿阇黎，并且自然而然地能够互相理解语言。当他还很小的时候，他从俄尔顿·楚臣桑布（འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ།）那里听法。通过佛法讨论的玩笑辩论，他压倒了在场所有人的勇气。有一次，当他的父亲去送食物时，在场的一些僧侣说：“你这个小儿子太爱找茬了，他很擅长挑我们的毛病，最好把他带回去。” 父亲问老师是否应该带他回去，老师说：“不要那样说。他已经完全理解了所有的佛法，没有颠倒。这不是毫无意义的挑剔。” 十二岁时，他学习了名相和因明的推理方法。在所有的佛法会中，即使在孩子们的游戏中，无论老师说什么，他都能像印刷一样清晰地背诵出来，没有遗漏或错误。他一次就能记住他所听到的一切，一个字都不差，因此他被普遍认为是文殊菩萨的化身。十三岁时，他完成了所有的闻思修，以至于没有人能再教他任何东西。即使没有学习《毗婆沙》（བི་བརྟའི་པུས་ཏི།）等书籍，也能毫不费力地通过阅读来理解。他自然精通梵语（སཾ་སྐྲྀ་ཏ།）等各种语言，甚至能够理解动物的表达方式和语言的顺序。
English
From the moment he was born, he could speak various Chinese languages and Dharma talks. What was this about? Jowo asked him to give a Dharma talk, and Jowo took the child on his lap and, with a smile, asked in Indian language, "ki na ho." The child answered without hesitation. Jowo said, "This is the reincarnation of Acharya Nagpopa Chenpo, who just passed away. How can I have him give a Dharma talk?" He praised and respected him, and thus, his reputation as an undisputed incarnation spread to everyone. At that time, some people said without thinking that Nagpopa had become a Buddha in the bardo, so he should not be reborn. Some said that Nagpopa was said to have attained the highest accomplishment in the bardo, but even if he was a Buddha, why wouldn't there be an emanation of craftsmanship and the great Bodhi? As a child, he liked to see all the Indian acharyas, and naturally, he could understand each other's languages. When he was young, he listened to teachings from Gartön Tsultrim Zangpo. Through Dharma talk joke debates, he overwhelmed the courage of everyone present. Once, when his father went to deliver food, some of the monks present said, "Your little son is too fond of fault-finding. He is very good at picking on us, so it is better to take him back." The father asked the teacher if he should take him back, and the teacher said, "Don't say that. He has understood all the Dharma without reversing it. It is not meaningless fault-finding." At the age of twelve, he studied the methods of reasoning of definitions and epistemology. In all the Dharma gatherings, even in children's games, whatever the teacher said, he would recite it clearly like a print, without omission or error. He understood everything he heard in one go, without missing a single word, so he became widely known as an emanation of Manjushri. At the age of thirteen, he completed all the hearing, contemplation, and meditation, so that no one could teach him anything new. Even without studying books like the Vibhasa, he could understand them effortlessly by just looking at them. He naturally mastered various languages such as Sanskrit, and even understood the expressions of animals and the order of languages.