Tibetan
་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། རོང་ཟོམ་འགྱུར་ལྡེབ་བཅུ་བཞི། རྡོར་སེམས་སྒྱུ་དྲྭའི་ལུགས་ཀྱི་ལས་བཞིའི་སཱཙྪ་གདབ་ཆོག་རོང་ཟོམ་པས་མཛད་པ་ལྡེབ་བཅུ་དྲུག རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་རོང་ཟོམ་གསུང་ལྡེབ་བརྒྱད། རོང་ལུགས་གདུང་བསྲེག་གི་ཐོ་ཡིག་ལྡེབ་གཉིས། ཆེ་མཆོག་གི་སྒོམ་ཁོག་ལྡེབ་བཞི། ཞི་བ་འབྲིང་པོ་དང་སྣང་བ་དམ་པ་རྒྱན་གྱི་སྔགས་རྒྱ་དཔེ་ལ་གཏུགས་ནས་དག་པར་བྱས་པ་ལྡེབ་དགུ་བཅས་སྔ་དུམ་ལ་ལྡེབ་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་གཉིས་བཞུགས། པོད་གཉིས་པ་ཨཱ་པ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་བསྟན་བཅོས་དཔལ་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་ལྡེབ་བརྒྱ་དང་ཞེ་བརྒྱད། དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་སྣང་བ་ལྷར་བསྒྲུབ་ཆེན་མོ་ལྡེབ་བཅུ་གཉིས། ལྟ་བའི་བརྗེད་བྱང་ཆེན་མོ་ལྡེབ་ཉེར་བཞི་དང་། དེ་འཕྲོས་གསུང་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བསྡུས་བཅས་ཁྱོན་ལྡེབ་བརྒྱ་དང་སོ་དྲུག་ལ་ལྡེབ་ཉེར་བཞི་པ་གོང་འོག་གཉིས་ཡོད། གསུང་ཐོར་བུ་བ་ལ་ནང་གསེས་སུ། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་བདེན་གཉིས་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཆེན་མོ།མཆོད་པ། བསྒྲལ་བ། གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་མཐུན་མི་མཐུན་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་བསྐྱུད་བྱང་། སྦྲུལ་ནག་པོའི་སྟོང་ཐུན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། རྒྱུད་སྤྱིའི་དངོས་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ །དབང་གི་རབ་བྱེད། དམ་ཚིག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་གནང་བཀག་གི་ཡི་གེ །གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབྲས་བུ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་ཡོད་དོ། །རབ་གནས་རྩ་བ་ཞེས་པ་ལྡེབ་གཉིས། རབ་གནས་བཤད་སྦྱར་ལྡེབ་སོ་ལྔ། རབ་གནས་ཆོ་ག་ལྡེབ་ཉེར་དྲུག་བཅས་སྔར་སྤར་དུ་བཀོད་ཟིན་དང་། དེ་སྟེང་གྲུབ་མཐའི་བརྗེད་བྱང་ཡིག་རྙིང་འ་མཐའ་ད་དྲག་སོགས་མ་བསྡུས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེང་སང་གི་བརྡ་དག་ལྟར་བཅོས་ནས། ཡིག་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བར་བྱས་པ་གསར་དུ་སྐུ་ཞབས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལྡེབ་སུམ་བཅུ་ཐམ་པ་བཅས་ཁྱོན་ཕྱི་དུམ་འདིར་ལྡེབ་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་བཅས་བཞུགས་སོ། །ད་དུང་ཡང་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདིའི་གསུང་ཆེ་ཕྲ་ཅི་རིགས་གང་ཟག་བློ་ལྡན་དག་གིས་བཙལ་ན་དབུས་གཙང་སོགས་སུ།སྔར་གྱི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་རྙེད་པར་སྲིད་ལ་རྙེད་ན་གོ་རིམ་ངེས་པ་མེད་པར་འདིའི་འཕྲོ་མཐུད་དེ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་རིམ་པས་པོད་གྲངས་སུ་བསྒྲིག་པར་བྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འཕྲོ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་ཚུལ་ལ་ཡིག་རྙིང་གི་བརྡ་ལྟར་བྲིས་པ་ཆེས་མང་ཡང་ཅི་རིགས་བཀླག་བདེ་བའི་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱས། ད་དུང་ཡང་གསུང་རྣམས་རྙེད་སྲིད་ན་བརྡ་དག་སྐད་གསར་བཅད་དེང་སང་གི་ལུགས་ལྟར་བཅོས་ན་བཀླག་བདེ་བར་སྣང་། གཞན་ཡི་གེའི་བརྡ་དག་རེ་ཟུང་དག་ཡིག་ལྟར་བཅོས་རྒྱུ་འདུག་ཀྱང་དོན་གྱི་གོ་བ་ལ་མི་གནོད་པ་རྣམས་རང་སར་བཞག །ཚིག་ཕྲད་རེ་ཟུང་ཙམ་རེ་བསྣན་ན་གོ་བདེ་བར་ཕན་ཡང་མ་དཔེ་སོར་བཞག་ལྟར་མ་བཅོས་པར་བཞག་གོ །རོང་ཟོམ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་འདི་རྩོམ་གཤིས་རྒྱ་གཞུང་དང་འདྲ་ཞིང་། དོན་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་གཏོགས་ཕལ་གྱིས་དོ་ཟླ་མེད་པར་གྲུབ་པས་གསུང་རེ་ཟུང་བསྟན་འགྱུར་གྱི་ཁྲོད་དུ་ཡང་མཛད་བྱང་མ་ཕོག་པར་བཞུགས་པ་འདྲ་སྙམ།འདིའི་གསུང་ཆེ་ཕྲ་གང་ཡང་རིགས་པའི་རླབས་དང་ཚིག་གི་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་དོན་གོ་རྒྱུ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཅེས་སྤྲས་བྱ་བ་དང་། ནན་ཏན་གྱིས་བལྟ་ཞིང་དཔྱད་པ་གཅེས་སོ་ཞེས་བློ་ལྡན་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན། རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་བཟང་རིགས་པས་རྣམ་དཔྱད་བསམ་པ་ཅན། །རྟག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད། །ཁྱད་པར་རྙེད་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུན་འབྱིན། །མི་འཕྲོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་སྨྲས་པ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཞུང་། །བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་གསོས་མཆོག་སྟེ།།ཚུལ་འདིར་མོས་པར་མི་འགྱུར་བློ་ལྡན་སུ། །མེ་ཁྱེར་མར་མེ་རྒྱུ་སྐར་ཟླ་ཉི་བཞིན། །བློ་ཡི་ནུས་པས་མཁས་རྣམས་ཁྱད་འབྱེད་ཀྱང་། །མཁས་པའི་ནང་ན་མཁས་པ་ཕུལ་བྱུང་དུ། །གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་མངོན་མཐོ་རོང་ཟོམ་པའི། །རིགས་པའི་རལ་གྲིས་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་དཔུང་། །གཞོམ་པའི་གསུང་རབ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ། །འདི་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ན་མ་དམིགས་ཞེས། །བློ་གྲོས་མིག་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མཚུངས་པར་བསྔགས། །ད་དུང་དུ་ཡང་མ་འོངས་བློ་ལྡན་རྣམས། །འདི་ཡི་གསུང་རབ་རིགས་པའི་དབལ་རྣོན་པོའི། །ལྕེ་བདུན་གར་གྱིས་འཁྱུག་པ་ལེགས་ལྟོས་དང་།།དེ་ནས་ངོ་མཚར་ཆོས་ཀྱི་ལྟད་མོ་མཐོང་། །དངོས་ཞེན་དྲྭ་བ་མ་ལུས་ཡོངས་གཅོད་པས། །དམན་པའི་ཡིད་ཅན་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་དབྱིངས། །སྤྲོས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་རིགས་པའི་ལམ་ནས་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་ལེགས་བཤད་རིན་ཐང་མེད་པའི་གཏེར།།དུ་མར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་སྦྱིན་འདིར་འབྲེལ་བའི། །ལེགས་བྱས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་རབ་འབར་བས། །ས་གསུམ་སྙིང་གི་མུན་པ་འཇོམས་གྱུར་ཅིག །ཐུབ་བསྟན་པདྨའི་དགའ་ཚལ་རབ་རྒྱས་ཤིང་། །སྐྱེ་དགུའི་བདེ་སྐྱིད་འབྲས་བཟང་གཡུར་དུ་ཟ། །ཐེག་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འགྲོ་ཀུན་ལེགས་ཚིམ་ནས། །རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དཀར་ཆག་མདོར་བསྡུས་འདི་ཉིད་རུ་དམ་ཡང་དབེན་དུ་མི་ཕམ་པས་ཤིང་འབྲུག་ལོའི་ཁྲུམས་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རྫོགས་པར་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ།། །། རོང་ཟོམ་གསུང་འབུམ་དཀར་ཆག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ།
Chinese
的文殊菩萨忿怒相阎魔敌之仪轨，由导师妩媚金刚所著，荣 सोम（Rongzom Chökyi Zangpo）所译，十四页。金刚萨埵幻网法类的四事业朵玛安立仪轨，荣 सोम（Rongzom Chökyi Zangpo）所著，十六页。以金刚顶和无量寿佛本尊法系之门安立佛塔，荣 सोम（Rongzom Chökyi Zangpo）之语，八页。荣 सोम（Rongzom）派系的焚尸祭祀记录，二页。大胜乐金刚的修法提纲，四页。寂静中品和显现胜妙庄严之明咒手印，对照范本后校正，九页。以上为前部，共三百九十二页。第二函，阿巴拉。入大乘之道的论著，由尊贵的荣 सोम（Rongzom Chökyi Zangpo）大班智达所著，一百四十八页。同样，以密咒之道的显现修持为本尊大仪轨，十二页。见解之备忘录，二十四页。以及其他零散著作的汇集，共一百三十六页，其中第二十四页有上下两部分。零散著作中包括：各宗派的二谛安立方式，因果乘的巨大差别，供养，诛杀，密咒道的特征，显密宗派相同与不同之处的简要备忘录，黑蛇的空击，被称为佛陀大地的内容，阐明续部总体的文字，灌顶的差别，二十八条誓言的开许与遮止之文字，密咒念诵修法之支分，于自生大智慧果位嬉戏之坛城中观修之文字等等。名为《奠基仪轨》二页。《奠基仪轨·释文合编》三十五页。《奠基仪轨·仪轨》二十六页。以上已在先前刊印。此外，还有一份未包含འ་结尾、再屈音等古老写法的宗派备忘录，按照现代语法进行了修改，并清除了文字错误，由尊贵的化身喇嘛重新刊印，共三十页。因此，此后部总共有三百九十页。此外，如果具智慧者们能在卫藏等地寻觅，或许还能找到这位大学者的其他著作。
English
The mandala ritual of the wrathful Manjushri Yamantaka, composed by the master Sgegpa Dorje, translated by Rongzom, fourteen folios. The ritual for installing Tsatsa of the four activities according to the Vajrasattva Mayajala system, composed by Rongzom, sixteen folios. Installing stupas through the lineage of Vajratop and Amitayus deities, Rongzom's words, eight folios. A record of cremation rituals according to the Rong tradition, two folios. A meditation outline for Mahottara Heruka, four folios. The medium-length Peaceful One and the mantra mudras of the Manifestation of Supreme Ornament, corrected by consulting the original text, nine folios. The first part contains three hundred and ninety-two folios. Volume two, Apala. A treatise on entering the Mahayana path, composed by the venerable Rongzom Mahapandita, one hundred and forty-eight folios. Similarly, the great ritual of accomplishing appearance as deity according to the tantric system, twelve folios. A great memorandum on views, twenty-four folios. And a collection of various scattered writings, totaling one hundred and thirty-six folios, with the twenty-fourth folio having two parts, upper and lower. The scattered writings include: The establishment of the two truths of various philosophical schools. The great distinctions of the causal and resultant vehicles. Offering. Subjugation. The characteristics of the secret mantra path. A concise memorandum of the similarities and differences between sutra and tantra schools. The empty strike of the black snake. What is known as the great earth of the Buddha. A text clarifying the general objects of the tantras. The divisions of empowerment. A text on the permissions and prohibitions of the twenty-eight samayas. The limbs of the method of secret mantra recitation. A text on contemplating the mandala in which the spontaneously arisen great wisdom plays as the fruit, and so on. The root of the consecration ritual, two folios. The commentary and compilation of the consecration ritual, thirty-five folios. The consecration ritual, twenty-six folios. These have already been printed. In addition, there is a memorandum of philosophical schools in old script that does not include 'a' endings, retroflex consonants, etc., which has been modified according to modern grammar and with textual errors removed, newly printed by the venerable Tulku, thirty folios. Thus, this latter part contains a total of three hundred and ninety folios. Furthermore, if intelligent individuals search in U-Tsang (Central Tibet) and other places, they may find other large and small works of this great scholar.
Chinese
呜呼！以前的古籍中或许能够找到，如果找到，就将没有固定顺序的这些内容接续起来，按照十六元音的顺序编辑成册，这样做了具有缘起的意义。书写方式大多按照古籍的用语，但为了方便阅读，也做了一些修改。如果还能找到其他的内容，按照现代的语法和新词汇进行修改，应该会更方便阅读。另外，有些文字的拼写需要按照正字法进行修改，但对于不影响理解的内容，就保持原样。有些词语如果增加一些助词，可能会更容易理解，但为了保持原貌，没有进行修改。荣 सोम巴大师的著作，文风与汉文典籍相似，内容除了伟大的汉文典籍外，很少有能与之匹敌的，因此有些著作可能没有署名就保存在丹珠尔中。大师的著作，无论大小，都充满了理性的光辉和语言的力量，理解起来与其他著作不同，因此要珍惜，认真阅读和研究。我向所有有智慧的人祈祷，这是为什么呢？嘉曹·达玛仁钦曾说：精通佛法，以理智进行分析思考的人，永远不会受到邪魔的阻碍，特别是能获得知识，驳倒他人的观点，不会被剥夺，是完全成熟的标志。为了实现这一点，我再次说道：圣者们利他的发心，智者们善妙的论述，是增进佛教和众生福祉的最佳良药，谁是有智慧而不喜欢这种方式的人呢？像火把、灯、星星、月亮和太阳一样，智慧的力量能区分智者，但在智者之中，荣 सोम巴大师以其卓越的智慧而闻名，他的名声像白伞一样高高升起。他用理性的宝剑摧毁了敌人的军队，他的著作如狮吼般洪亮，找不到能与之媲美的。所有有智慧的眼睛的人都一致赞扬他。现在，未来的智者们，请好好看看这部著作中理性之剑的七种舞动，然后就能看到奇妙的佛法景象。当
English
Alas! It is possible to find [more of this text] among the old manuscripts. If found, these contents, which are not in a fixed order, should be connected and arranged into volumes according to the order of the sixteen vowels. Doing so will have auspicious significance. The writing style mostly follows the usage of old manuscripts, but some modifications have been made for ease of reading. If other contents can still be found, modifying them according to modern grammar and new vocabulary should make them easier to read. In addition, some spelling of words needs to be corrected according to orthography, but for contents that do not affect understanding, they are kept as they are. Adding some particles to some words might make them easier to understand, but to maintain the original appearance, they have not been modified. The writings of the great Rongzompa are similar in style to Chinese texts, and in content, apart from the great Chinese texts, few can match them. Therefore, some works may be preserved in the Tanjur without being attributed. The writings of the master, whether large or small, are full of the brilliance of reason and the power of language. Understanding them is different from understanding other works, so they should be cherished and carefully read and studied. I pray to all wise people, and why is that? Gyaltsab Dharma Rinchen once said: Those who are proficient in Dharma and analyze and think with reason will never be hindered by demons, especially those who can acquire knowledge, refute the views of others, and not be deprived, are signs of complete maturity. In order to achieve this, I say again: The altruistic intention of the saints, the excellent discourses of the wise, are the best medicine for promoting the well-being of Buddhism and sentient beings. Who is wise and does not like this way? Like torches, lamps, stars, the moon, and the sun, the power of wisdom can distinguish the wise, but among the wise, Rongzompa is known for his outstanding wisdom, and his reputation rises high like a white umbrella. He destroys the enemy's army with the sword of reason, and his writings are as loud as a lion's roar, and nothing can be found to compare with them. All those with wise eyes unanimously praise him. Now, future wise people, please take a good look at the seven dances of the sword of reason in this work, and then you will see the wonderful Buddhist scenery. When
Chinese
断除一切我执之网， 是令卑劣有情生畏之界。 无戏等性之法理， 由善法以理路开示。 因此，这无价之善说宝藏， 与化现诸多之法布施相关联。 愿善行日月之光芒炽盛， 摧毁三地众生心之黑暗。 愿能仁教法莲园盛开， 众生之安乐善果丰收。 愿以大乘甘露令一切众生皆得满足， 获得解脱之至高果位。 如是，此简略目录由麦彭在如丹阳文（地名）于木龙年（1904年）初夏月之初五圆满写成。吉祥！ 荣宗著作目录·鲜花串。
English
Cutting off completely the net of self-grasping, Is the realm that generates fear in the minds of the inferior. The very Dharma principle of non-elaboration and equality, Is shown through the path of reasoning by the virtuous Dharma. Therefore, this priceless treasure of excellent explanations, Is connected to this Dharma giving that manifests in many ways. May the radiant light of the sun and moon of virtuous deeds, Destroy the darkness in the hearts of beings in the three realms. May the lotus garden of the Sage's teachings flourish, And may beings enjoy the abundant harvest of happiness and well-being. May all beings be well satisfied with the nectar of the supreme vehicle, And may they attain the supreme state of liberation. Thus, this concise catalog was completed by Mipham at Rudam Yangwen on the fifth day of the early summer month of the Wood Dragon year (1904). Mangalam! The Catalogue of Rongzom's Writings: A Garland of Flowers.