Tibetan
ཁཱ་ཧི། ལྔ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། མ་མོ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་དབུས་སུ། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བརྗིད་པའི་སྐུ། །བགེགས་དཔུང་བརླག་པར་མཛད་པ་སྟེ། །གར་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆར་འབེབས། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་དགྲ་སྙིང་གཟིར། །དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་འཇིགས་པའི་བརྒྱན། །རྔམས་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འོད་ཟེར་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྲན་དུ་འགྱེད། །སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དབང་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་བཞུགས། །མི་མཐུན་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ལས་རྒྱལ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་འདོགས། །ཁྲོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཧཱུྃ་གིས་མགྲིན་པའི་སྒྲུབས་རབ་ གང་། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་ཡིས། །མ་རུང་བགེགས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། །གདུམ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་བརྒུལ་ཞང་། །ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཐུགས། །གཞན་ཕན་ནོར་བུའི་མཛོད་འཛིན་པའི། །ཆུ་གཏེར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ལྷས་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་བྱེད་པའི། །དོན་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཆེན་རབ་བཅོམ་མཛད། །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་དང་དབྱེར་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་པར་ཤོག །དྲུག་པ་ཛ་བྲ་བསྙེན་བཟླ་བ་ལ། ཐོགས་མར་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི། །ཁྲོ་ཆེན་དཔལ་གྱིས་ཆས་བརྒྱན་པའི། །སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་མཆོག །མ་ཧཱ་གུ་རུ་འཛུམ་ཞིང་ཞི། །དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི། །ལེབ་རྒན་དར་གྱི་ཆོས་གོས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་བསྣམས། །པད་ཞྭ་པྲོག་ལྔ་རྒྱན་ལྡན་གསོལ། །འགྱིང་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །ཟླ་བའི་གང་ན་ལ་བཞུགས་པ་དེའི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །དམར་ནག་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པར་བྱས། །ཚུར་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར། །རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ས་བོ་མཆོག་ལ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས། ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས། །ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་
Chinese
卡嘿！第五赞颂是： 吽！于母众百万之中央， 莲花颅鬘庄严之身， 摧毁魔军事业者， 舞姿尊前我顶礼赞。 以金刚之力降雨， 以橛刺穿仇敌心， 八种威严饰品怖畏严， 大威猛者我顶礼赞。 光芒如劫末之火燃， 使役事业空行如仆从， 威伏三有之一切， 大权尊前我顶礼赞。 安住金刚火焰帐篷中， 胜过不顺魔之军， 诸神魔八部皆系誓盟， 大忿怒者我顶礼赞。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声充满喉间， 金刚咒语之雷鸣声， 击碎不悦邪魔之头颅， 暴恶尊前我顶礼赞。 不为分别念所动摇， 智慧极其深邃之心意， 执持利他珍宝之宝藏， 水藏尊前我顶礼赞。 您的名号之功德力， 遣除一切恶劣邪魔， 增广威严之财富， 具义尊前我顶礼赞。 您的事业任运成就， 摧毁魔众之大军， 愿我与您无有分别， 护持佛陀之教法。 第六，扎札念诵中， 首先寂静念诵是： 自己乃誓言萨埵， 以忿怒尊威严装扮， 心间智慧 萨埵胜， 玛哈古汝微笑寂， 具有白里透红之光泽， 身穿利布绸缎之法衣， 右手持金质金刚杵， 左手持充满精华之长寿宝瓶， 头戴莲花五瓣帽， 以威严金刚跏趺坐， 于月亮之中央安住， 其心间，于太阳之坛城中央， 禅定萨埵种子字吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 乃红色黑色的上师之自性， 由咒语之念珠围绕， 放光，使一切器情， 皆成为胜者之巨大坛城。 迎请汇聚玛哈古汝， 为五部智慧空行所围绕， 从铜色吉祥山迎请， 欢喜安住于殊胜之地。 摄伏三界之一切， 显现为威伏大忿怒尊。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）古汝（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）贝玛（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）
English
Khahe! The fifth praise is: Hum! In the midst of a million mothers, The body adorned with a lotus skull garland, The one who destroys the army of obstacles, I prostrate and praise you who dance. Raining down with the power of the vajra, Piercing the enemy's heart with the kila, Adorned with eight majestic ornaments of terror, I prostrate and praise you, the great and fierce one. Radiating light like the fire at the end of an eon, Sending forth the action dakinis as servants, Subduing all of the three realms, I prostrate and praise you, the great powerful one. Dwelling in a vajra fire mountain tent, Victorious over the army of unfavorable demons, Binding the eight classes of gods and demons to their vows, I prostrate and praise you, the great wrathful one. The sound of Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) fills the throat, With the thunder of the vajra mantra, Crushing the heads of the unpleasant obstacles, I prostrate and praise you, the fierce one. Not swayed by conceptual thoughts, The mind of extremely profound wisdom, Holding the treasury of benefit for others, I prostrate and praise you, the water treasure. By the power of the qualities of your name, Dispelling all evil spirits, Increasing the wealth of glory, I prostrate and praise you, the meaningful one. By the spontaneous accomplishment of your activities, Utterly destroying the great army of demonic forces, May I be inseparable from you, To protect the Buddha's teachings. Sixth, in the practice of Jadzra recitation, First, the peaceful recitation is: Oneself as the samaya being, Adorned with the majesty of the wrathful one, In the heart, the wisdom being supreme, Maha Guru smiling peacefully, Having a reddish-white complexion, Wearing a robe of fine silk, The right hand holding a golden vajra, The left hand holding a vase of longevity filled with essence, Wearing a lotus hat with five ornaments, Sitting in a majestic vajra posture, Residing in the center of the moon, In his heart, in the center of the sun mandala, The seed syllable Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of the samadhi being, Is the very nature of the red and black lama, Surrounded by a rosary of mantras, Radiating light, making all vessels and contents, Into a great mandala of the victorious ones. Inviting and gathering the Maha Guru, Surrounded by the five classes of wisdom dakinis, Inviting from the Copper-Colored Glorious Mountain, Joyfully residing in the supreme place. Subduing all of the three realms, Manifesting as the great wrathful one who subdues. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Vajra (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) Guru (Tibetan, Devanagari: गुरु, Romanized Sanskrit: guru, Literal Chinese meaning: Guru) Padma (Tibetan, Devanagari: पद्म, Romanized Sanskrit: padma, Literal Chinese meaning: Lotus)
Tibetan
སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ཐོག་མར་ཛབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར། །བརྗིད་པའི་ཀུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྔགས་སྒྲོགས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སེམས། །ཛབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་སྐུ་ཡིས་གང་། མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་འབད་པས་བསྒོམ། །མ་གྲུབ་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་མི་བཏང་ངོ་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཧཱུྃ་ལྔ་སྦྲེལ་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ ལས་སྦྱོར་ནི། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དངོས། །ཁྱབ་བདག་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུར་གསལ་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ཤིང་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་ཞི་བ་བསྙེན་ཅི་རིགས་བྱ། མཐར་སྟོད་ཚིག་གི་མཆོད་པ་ཕུལ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་གཞན་དུ་ཤེས། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པས། དང་པོ་ནི་མདུན་རྟེན་གསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་འབར་ཕྲེང་གིས། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ། །བསྣོལ་མར་བརྩེགས་པའི་ནང་དབུས་སུ། །ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། རྣམ་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས། །ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེགས་པའི་ཉམས། །དབུ་སྐྲ་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རྡོར་ དྲིལ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལ་འཁྱད། །རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ལྷ་རྫས་བར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ལ། །གཟུངས་མ་སྒྲ་གྲོལ་རུས་རྒྱས་ཅན། །པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཁྲིལ། མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་འོད་ལྔ་འཕྲོ། །ཕྱོགས་མཚམས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། །ཤར་དུ་ཀེའུ་རི་མ་སྔོ། །ཕྱག་གཡས་ཞིང་དབྱུག་གཡོན་ཐོང་ཁྲག །ལྷོ་རུ་ཙོའུ་རི་མ་སེར། །ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པར་མཛད། །ནུབ་ཏུ་པྲ་མོ་ཧ་དམར་མོ། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཐོད་པ་བསྣམས། །བྱང་དུ་བེ་ཏཱ་བི་ནག་མོ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་བྱིས་པའི་རོ། ཤར་ལྷོར་པུཀྐ་སེ་དམར་ སེར། །གཡོན
Chinese
悉地 吽！（藏文：སིདྡྷི་ཧཱུྃ།），如力念诵。第二，忿怒尊修法，首先是念诵策励： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།），金刚栅栏火焰燃烧之界， 善逝总集莲花颅鬘力， 三层心识勇识自虚空生， 圆满庄严库拉尸林之物， 语之精髓咒音宣扬咒之声， 意乃不变大乐智慧心， 念诵之精髓金刚身语意， 吽！（藏文：ཧཱུྃ།）字放射充满三千世界， 未明显前努力观修， 未成就前不舍弃禅定。 吽！（藏文：ཧཱུྃ།）吽！（藏文：ཧཱུྃ།）吽！（藏文：ཧཱུྃ།）吽！（藏文：ཧཱུྃ།）吽！（藏文：ཧཱུྃ།），如是五吽连诵，尽力而为。第三，二无二双运 事业是： 禅定心识即是大 गुरु（梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）真身， 显现为遍主根本上师之身。 如是观想，猛烈生起敬信，尽力修持寂静本尊。 最终献上赞颂之供。 依此了知修持之理。 第二，前生修法有十三种。 第一是前置坛城秘密清净。 空性之中刹那间， 各种莲花八瓣上， 八聚清净之尸林， 金刚栅栏火焰鬘， 完全围绕之中心， 法生外白内红者， 交错重叠之正中央， 自性根本之上师乃， 形相莲花生（梵文天城体：पद्मसंभव，梵文罗马拟音：padmasambhava，汉语字面意思：莲花生）， 身色白里透红光彩， 寂静微笑妩媚之姿， 头发蓬松结髻状， 持金刚铃之双手， 大 यम（梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：यम）大明妃空行母， 白 व（梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：व）持钺刀颅器而拥抱， 珍宝骨饰以为庄严， 天物之中间天衣者， 各种莲花日轮之上， 以金刚跏趺而安住， 咒母声解骨增者， 以莲花跏趺而相拥。 相好之光芒闪耀五光， 方位角落莲花瓣上， 东面革乌日玛蓝色， 右手持杖左手血矛， 南面则则日玛黄色， 双手张弓又搭箭， 西面札摩哈红色， 鳄鱼旗帜持颅器， 北面贝达比黑色， 金刚杵与孩童尸， 东南布嘎色红色，
English
Siddhi Hum! Recite as much as possible. Secondly, the practice of wrathful deities, first is the encouragement of recitation: Hum! In the realm of the vajra fence blazing with fire, Padma Thotreng Tsal, the embodiment of all Sugatas, The wisdom of the three-layered mind arises from the space, Complete with the majestic Kula charnel ground ornaments, The essence of speech, the sound of mantra proclaiming the mantra, The mind is the unchanging great bliss wisdom mind, The essence of recitation is the vajra body, speech, and mind, From Hum emanates, filling the three thousand worlds with its form. Until it is clear, generate and diligently meditate, Until it is accomplished, do not abandon samadhi. Hum Hum Hum Hum Hum! Recite the five Hums connected as much as possible. Third, the union of non-duality The activity is: The samadhi mind is the actual Maha Guru, Manifest as the form of the all-pervading root guru. Meditate in this way, generate intense devotion, and practice the peaceful approach as appropriate. Finally, offer the praise offering. Based on this, understand the method of practicing the approach. Secondly, there are thirteen aspects to the practice of generating the front deity. The first is the secret purification of the front support. From the state of emptiness, in an instant, On various eight-petaled lotuses, With the eight assemblies of pure charnel grounds, And the vajra fence of blazing garlands, In the center completely surrounded, A Dharma origin, white outside and red inside, In the very center of the intertwined layers, The essence is the root guru, The form is Padmasambhava, The body color is white with a reddish glow, Peaceful, smiling, and charming in demeanor, With matted hair in a topknot, With two hands holding a vajra and bell, The great consort, the Buddha Dakini, White, holding a curved knife and skull cup, Adorned with precious bone ornaments, Wearing celestial garments in between, On top of various lotuses and sun discs, Seated in vajra posture, The mantra mother, with dissolving sound and growing bones, Embracing in lotus posture. The glory of the marks and signs radiates five lights, On the lotus petals in the cardinal and intermediate directions, In the east, Keuri Ma is blue, The right hand holds a staff, the left a blood spear, In the south, Tsouri Ma is yellow, Both hands draw a bow and arrow, In the west, Pramoha is red, Holding a crocodile banner and skull cup, In the north, Betali is black, A vajra and the corpse of a child, In the southeast, Pukkase is red and yellow,