Tibetan
་པ་བརྡའ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །གཉིས་འཛིན་ལོག་ལྟས་སྒོ་བཅད་པ། །རང་གསལ་སྙིང་པོས་བརྡའ་སྒོད་བྱེ། །བྷཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། དབུ་པ་བརྡའ་ཡི་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྷ། །མ་རྟོག་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། །ཡེ་ནས་གྲུབ་ཀྱང་ཞལ་མ་མཇལ། །སྟོང་གསལ་ངང་དུ་བརྡལ་ཕྱག་འཚལ། །ན་མོ་པཱུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ བཅུ་པ་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི། ཧྲཱིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །དུས་གསུམ་ འབྲལ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་དང་གཉིས་མེད་གཅིག་པ་ལས། །སྤོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ། །བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༴ བཅུ་གཅིག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། །རོལ་མོའི་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་པ། །སྦྱང་སྤོས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་ལྷུ་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་བཅས་གྱིས། །གནས་འདིར་དབང་བསྐུར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿབཅུ་གཉིས་པ་ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱོར་ཏེ། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད། །བདག་ནི་ཉོན་མོངས་དྲི་མས་སྒྲིབས། ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ བཅུ་གསུམ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ལ། །རྣམ་པ་བཞི་ ལས། དང་པོ་ནི། ལས་སྔགས་གྱི་བསངས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་གྱུར་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཐོག་པའི་ལྷ་མོ་རེ་རེ་ལའང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལྟ་བུར་ཟད་མི་ཤེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃཿ གཉིས་པ་བདུད་རྩི་རླབས་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྃ་ཡྃ་ཁྃལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལས་གང་བ། དེའི་སྟེང་ དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཆོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། རླུང་གཡོས་
Chinese
开示手印之门： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 器世界为宫殿， 有情众生为天神。 关闭二取邪见之门， 以自明之心开启手印。 Bhūṃ pra be śa ya phaṭ（藏文，梵文天城体：भूं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：降伏，进入，啪）！ 头部手印之礼拜： 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 自生智慧明觉之神， 因未证悟自性而不知， 虽本已成就却未得见尊颜， 于空明之中广大礼拜。 那摩 布汝夏耶 吼 (藏文，梵文天城体：नमः पुरुषाय हो，梵文罗马拟音：namaḥ puruṣāya ho，汉语字面意思：顶礼，丈夫，吼)！ 第十，持金刚之誓言： 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 上师本尊空行众， 三时无离此坛城， 我与无二为一体， 纵为嬉戏亦不舍。 班杂 资达 吽 (藏文，梵文天城体：वज्रचित्त हूँ，梵文罗马拟音：vajracitta hūṃ，汉语字面意思：金刚心，吽)…… 第十一，降临加持： 乐器之音声变化， 焚香之烟云，以虔诚专注之心。 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 从法界任运成就之宫殿， 上师本尊空行母， 护法守护誓言者， 请于此处灌顶降加持。 嗡 班杂 萨玛雅 阿贝夏雅 阿 阿 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय आबेशय आ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ābeśaya ā āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，降临，啊，啊)！ 第十二，忏悔罪过： 合掌。 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！ 上师本尊空行母垂念， 您乃清净无垢染， 我为烦恼垢染所蔽， 忏悔违犯堕罪诸恶业。 嗡 班杂 萨埵 阿 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，啊)！ 第十三，加持供品： 有四种。 第一种：以事业咒语清净。 让 扬 康 (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康)！ 从自己心间让 扬 康 (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康)放出，化为智慧之火风，焚烧、摧毁、洗涤供品之实执过患，使其空性。 于空性之中，从嗡 (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中，于宽广广大之珍宝器皿中，充满着燃香、鲜花、灯烛、香水、食物、乐器等天女，每一位都放射出无量光芒，如意供云犹如虚空宝藏般取之不尽，遍满一切。 嗡 阿 吽 班杂 布贝 杜贝 等至 夏布达 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र पुष्पे धूपे，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra puṣpe dhūpe，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，花，香)……夏布达 阿 吽 (藏文，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，啊，吽)！ 第二，加持甘露： 让 扬 康 (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康)！ 于空性之中，从让 扬 康 (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康)中，于风火颅器之上，从阿 (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)中，于宽广广大之颅器之中，从果果达哈那中生出五肉，从毗目玛拉殊中生出甘露充满其中。 其上，于月轮之上，以盖子的形式安住，其上，从吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，蓝色五股金刚杵的中央，吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放光。 风吹动。
English
The opening of the Mudra Door: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The container world is the palace, The sentient beings are the assembly of deities. Closing the door of dualistic wrong views, Opening the Mudra with self-luminous essence. Bhūṃ pra be śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体：भूं प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhūṃ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Subjugate, enter, phaṭ)! The head Mudra's prostration: Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ)! The self-arisen wisdom awareness deity, Not knowing due to not realizing self-nature, Although accomplished from the beginning, not seeing the face, Prostrating greatly in the empty clarity. Namo Purushaya Ho (藏文，梵文天城体：नमः पुरुषाय हो，梵文罗马拟音：namaḥ puruṣāya ho，汉语字面意思：Homage, man, ho)! Tenth, holding the Vajra vow: Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ)! The assembly of Lama, Yidam, and Dakini, In this mandala inseparable in the three times, From being one inseparable with me, Even for play, I vow not to abandon. Vajra Citta Hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्रचित्त हूँ，梵文罗马拟音：vajracitta hūṃ，汉语字面意思：Vajra mind, Hūṃ)... Eleventh, bestowing blessings: The changing melody of music, The incense smoke clouds, with devotion and one-pointedness. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ)! From the Dharma realm's spontaneously accomplished palace, Lama, Yidam, and Dakini, Dharma protectors, guardians, and oath-bound ones, Please bestow empowerment and blessings in this place. Oṃ Vajra Samaya Ābeśaya Ā Āḥ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय आबेशय आ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ābeśaya ā āḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra commitment, descend, ā, ā)! Twelfth, confessing transgressions: Joining palms. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ)! Lama, Yidam, and Dakini, consider, You are pure and without defilement, I am obscured by the defilement of afflictions, I confess all violations, downfalls, and evil deeds. Oṃ Vajrasattva Āḥ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajrasattva, ā)! Thirteenth, blessing the offerings: There are four types. First: Purifying with the action mantra. Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Raṃ, Yaṃ, Khaṃ)! From one's own heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Raṃ, Yaṃ, Khaṃ) emanates, transforming into the fire and wind of wisdom, burning, destroying, and washing away all clinging to the reality and faults of the offerings, making them empty. In the state of emptiness, from Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in vast and wide precious vessels, filled with incense, flowers, lamps, scented water, food, musical instruments, and goddesses, each radiating immeasurable light, the clouds of Samantabhadra offerings, like a treasure of the sky, inexhaustible, pervading everything. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Puṣpe Dhūpe etc. to Śabda Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र पुष्पे धूपे，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra puṣpe dhūpe，汉语字面意思：Oṃ, āḥ, hūṃ, Vajra, flower, incense)...Śabda Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound, āḥ, hūṃ)! Second, blessing the nectar: Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Raṃ, Yaṃ, Khaṃ)! In the state of emptiness, from Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Raṃ, Yaṃ, Khaṃ), on top of the wind and fire skull tripod, from Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), in the wide and vast skull cup, from Go Ku Da Ha Na arises the five meats, from Bi Mu Ma Ra Shu arises the nectar filling it. On top of that, on top of the moon disc, abiding in the form of a lid, on top of that, from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the center of the blue five-pronged Vajra, the light rays marked with the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The wind stirs.
Tibetan
ཨེ་སྤྲ་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཉེས་སྐྱོན་དུ་གནས་རླུངས་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀུག དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་དང་འདྲེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ གསུམ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཞལ་ཟས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ལྷ་མོ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་འཁྲིགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་ལ་ལིངྒ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། བཞི་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འབར་བའི་སྣོད་ཆེན་པོར། རྃ་ལས་ རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དམར་མོའི་མཁའ་ནས་ཁྲག་བབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འཇོམས་པའི་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྲུགས་པ་ལ་ལྷ་མོ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས་འཁོར་བ་སྟོང་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི། བྱིན་རླབས་བསྙེན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བདག་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མདུན་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ལ་རྣམས་གྲངས་དྲུག་ཡོད་པའི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་རླབས་པ་ནི། ཨོཾ། ཆོས་རྣམས་སྟོངས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །འགགས་མེད་རོལ་པ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ། །རང་རིག་གནམ་ལྕག་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་ལྔ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་ནག་བཅས། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་འདུ་འཕྲོ་ལས། །འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས། །རྡོ་རྗེའི་ས་བཞི་རྭ་གུར་དང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་། །བྷྲུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ། བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་འོད་དུ་འབར། །སྒོ་འཁྱམས་རྟ་བབ་འཁོར་ཡུག་མཛེས། །དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་སྟེང་། །དཔའ་བོ་སྟག་གི་པགས་པ་ལ། །ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གནས་གྱུར་ལས། །བདག་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོགས། །དབུ་སྐྲ་སྨར་སྨིན་མའི་ཚོགས། །དམར་སེར་མེ་ལྟར་གྱེན་དུ་གཡེང་། །ཡན་ལག་ཉིད་ལག་རགས་ཤིང་གཏུན། །གསུས་ཁྱིམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་རྒྱས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་། །མགོ་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ལེགས་བརྒྱན་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཞིང་
Chinese
唉，通过融化和煮沸祭品，所有过失和污垢都转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并散射出智慧甘露，与誓言甘露的本质混合，变成了智慧甘露的巨大海洋。嗡啊吽，萨瓦 班杂 玛玛 瑞达 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ）。第三是：让扬康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ）。从空性中，在一个与三千世界等同的颅骨碗中，从嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）的融化中产生的五种欲望女神，如云般聚集。嗡啊吽 玛哈 巴陵达 德 扎拉 林嘎 巴拉 巴达 咕雅 萨玛耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་ལ་ལིངྒ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。念诵三遍。第四是：让扬康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ）。从空性中，在一个燃烧的莲花大容器中，从让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中，金刚嬉女红色从空中降下血，烦恼及其习气被摧毁，血海以漩涡和纽结的形式翻腾，女神自身融化成光并融入其中，轮回因此空虚。嗡啊吽 玛哈 惹达 曼达 曼达拉 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。通过这些进行加持。第二部分是正行。以加持和念诵为主的自生，以及以积累资粮和修法为主的对生。第一部分有六个方面，首先是生起和加持坛城。嗡。诸法皆空性，离戏论。无碍游舞乃大悲之功。自明闪电金刚杵，五尖吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红黑色。从光芒燃烧的聚集和散射中，五大元素的坛城层层叠加。金刚四地，围墙和帐篷，以及智慧火焰燃烧的区域。从布隆（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：布隆）字中生起的宫殿，大乐宫殿光芒四射。门廊、马厩和环绕的装饰美丽。其中心，在各种莲花和太阳之上，勇士坐在老虎皮上。从手印和种子字转化的处所中，自身显现为莲花颅鬘力。红黑色，一面二臂，三眼红色圆睁，皱眉怒视。张口露齿，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。头发、胡须和眉毛的集合，红黄色如火焰般向上飘动。四肢粗壮有力。腹部如海洋般宽广。五干颅的头饰，以及五十湿头的项链垂挂。八大龙王装饰精美，六印封印，
English
Eh, by melting and boiling the offering substances, all faults and defilements are transformed into the form of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), radiating wisdom nectar, mixing with the essence of samaya nectar, and becoming a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Mama Mṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་མ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ). The third is: Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ). From emptiness, within a single skull bowl equal to three thousand worlds, the goddesses of the five desires arising from the melting of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) gather like a mass of clouds. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Te Jvāla Liṅga Bala Baté Guhya Samayé Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་ལ་ལིངྒ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). Recite three times. The fourth is: Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ). From emptiness, within a great vessel of blazing lotus, from the letter Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), Vajra Lustful Woman, red, blood descends from the sky, destroying afflictions along with their imprints, the ocean of rakta churns in the form of whirlpools and knots, the goddess herself dissolves into light and merges into it, thus samsara becomes empty. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Manta Maṇḍala Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Bless through these. The second part is the main practice. Self-generation, mainly focused on blessing and recitation, and front-generation, mainly focused on accumulating merit and practice. The first part has six aspects, the first is generating and blessing the mandala. Oṃ. All dharmas are emptiness, free from elaboration. Unobstructed play is the power of compassion. Self-aware lightning vajra, five-pointed with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in red and black. From the gathering and scattering of blazing rays, the mandalas of the five elements are layered. The four vajra grounds, fence and tent, and the realm of blazing wisdom fire. From the palace arising from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhruṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ), the great bliss palace blazes with light. The portico, stable, and surrounding decorations are beautiful. In its center, upon various lotuses and suns, the hero sits on a tiger skin. From the place transformed from hand implements and seed syllables, oneself appears as Padma Skull Garland Power. Red and black, one face and two arms, three eyes red and round, frowning in wrath. Mouth open, bared fangs, proclaiming the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The collection of hair, beard, and eyebrows, red and yellow, waves upward like flames. Limbs are sturdy and strong. The belly is wide like an ocean. The headdress of five dry skulls, and the necklace of fifty wet heads hangs down. Adorned beautifully by the eight great nāgas, sealed with the six seals,