Tibetan
ས་སོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལའང་།མཚན། མཆོད་བརྗོད། མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ མན་ངག་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞུགས༔ ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས། བསྒྲུབ་བྱ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གསུམ་སྟེ། སྒྲུབ་ཚུལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གང་གིས་སྒྲུབ་ཀྱང་གདོད་ནས་དག་པའི་འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འབབ་ཅིང་གཞོལ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་གནས་སྣང་དང་མཐུན་པའི་ཟབ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་བཅུད་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སྙིང་ཏིག་ཅེས་བྱ་བ་ལས། བརྗོད་པའི་དོན་དེ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་དབང་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འབྲས་བུ་མི་སློབ་པའི་གོ་འཕང་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་ཡུད་ཀྱིས་སྦྱོར་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་རང་བྱུང་ནཱ་དའི་རང་སྒྲར་ཤར་བའི་ཚིག་རྐང་བཞུགས་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཆོད་བརྗོད་ནི། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འདུད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྤྲོ་ན། ལྷའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀོད་པ་བགྲངས་ཡས་སུ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་། ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འདུས་པ་སྟེ། སྤྱིར་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ངོ་བོའི་དབང་ དུ་བྱས་ན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་གསུམ་འདུས་པར་གསུངས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་གནས་སྣང་གཉིས་ཀ་ལ་དགོངས་པས་ཁྱད་པར་ཆེ་སྟེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ང་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་མཛད་དེ༔ ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱ་བ་དང༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་མཚོ་གླིང་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བརྡ་ཡིས་འོང༔ གང་ཞིག་ལས་ཅན་སྐྱེས
Chinese
萨所。首先是前行，也有名称、供养赞颂、简略指示三种。第一是：三根本光明心滴中，虹身金刚句之词句存在。也就是说，凭借成就之根本，即经、律、论的要点，所要成就的加持之根本是上师，成就之根本是本尊，事业之根本是空行护法三者。无论以生起次第、圆满次第、大圆满哪种方式成就，都汇集并倾向于本来清净的光明心之金刚法性。由于是与那大智慧之境相符的一切甚深道之精华，所以称为心滴。为了证悟所说之义，如果如理修持能诠之词，即三根本的生起、圆满次第和灌顶，就能迅速与不退转果位虹身金刚之境相结合，因此说存在着显现为一切相之自性的金刚语，即自生那达之自声的词句。第二是供养赞颂：顶礼三根本总集颅鬘力。所说的意思是，佛陀的事业，随所应化的游戏，为了调伏所化众生而展现时，从天神的角度区分，以上师、本尊、空行、护法的形式，三根本寂静忿怒无量宫殿的显现，所有这些都汇集于本质为具德上师金刚颅鬘力一个的智慧明点中。一般来说，如果从意义的实相本质的角度来说，虽然说一切上师都汇集了诸佛的三密，但是莲花生大士被认为是三根本诸佛的总集，这是因为考虑到了境和相两种情况，所以有很大的差别。莲花生大士自己的金刚语中说：我被所有法身佛加持，被所有报身佛灌顶，被所有化身佛商议，为了在南赡部洲弘扬佛教，为了用密宗果法的教义引导众生，在珍宝海岛莲花的树干上，以自生化身的方式显现，凡是有缘的...
English
Sa so. First, there are three parts to the preliminary practices: name, offering and praise, and concise instruction. The first is: From the Three Roots, the Luminous Heart Drop, the verses of the Rainbow Body Vajra Words reside. That is to say, by the key points of the means of accomplishment, the tantras, agamas, and instructions, the root of the blessings to be accomplished is the Lama, the root of the siddhis is the Yidam, and the root of the activities is the three, Dakini and Dharma Protector. Whether one accomplishes through generation stage, completion stage, or Great Perfection, it all converges and inclines towards the vajra nature of the luminous mind, which is pure from the beginning. Because it is like the essence of all profound paths that are in accordance with the state and appearance of that great wisdom, it is called Heart Drop. In order to realize the meaning of what is said, if one practices the expressing words, the generation and completion stages of the three roots, along with empowerment, in accordance with the teachings, one can quickly unite with the state of the non-returning fruit, the rainbow body vajra. Therefore, it is said that the verses reside, which are the vajra speech, the nature of all forms, appearing as the self-sounding sound of self-arisen Nada. The second is the offering and praise: Homage to the Three Roots, the All-Encompassing Skull Garland Power. The meaning of what is said is that when the activity of the Buddhas, the play of whatever is to be tamed, is displayed for the benefit of those to be tamed, from the perspective of the deities, in the form of Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protector, all the manifestations of the three roots, the peaceful and wrathful, the vast and immeasurable, all converge into the wisdom bindu of the glorious Lama Vajra Skull Garland Power. In general, if one considers the nature of the reality of meaning, although it is said that all Lamas embody the three secrets of all Buddhas, Guru Rinpoche is said to be the embodiment of the three roots, the vast array of Buddhas, which is a great distinction because it takes into account both the state and appearance. In the vajra words of Guru Rinpoche himself, he said: I am blessed by all the Buddhas of the Dharmakaya, empowered by all the Buddhas of the Sambhogakaya, and consulted by all the Buddhas of the Nirmanakaya, in order to spread the teachings of the Buddha in the southern continent of Jambudvipa, and to guide beings with the teachings of the secret mantra fruition, on the lotus tree of the precious ocean island, I will come as a self-arisen manifestation body as a sign. Whoever is fortunate...
Tibetan
་བུ་དད་པ་ཅན༔ བདག་ལ་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ན༔ རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་གཞན་བས་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར༔ མཚོ་རྒྱལ་མོས་པས་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབས༔ ཞེས་དང་། སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་དེ་ཡིས་དེ་ཐོབ་བྱེད༔ གསོལ་བཏབ་པད་འབྱུང་ང་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང༔ ཞེས་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ ཡེ་སྤྲུལ། རྣམ་པ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ནི། སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་སྤྱི་དང་ལྷག་པར་བོད་ཁ་བ་ཅན་གདུལ་ཞིང་དུ་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འབྲེལ་བས་དེ་ལ་འདུད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཀྱང༔ ཞེས་པ་སྟེ། སྦྱང་གཞི་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཀ་དག་དག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཅིང་གཞི་དེ་ལྟར་ལགས་ཀྱང་། གཉིས་འཛིན་གློ་བུར་འཁྲུལ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ ཞེས་སྦྱང་བྱ་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་རང་སྣང་དུ་མ་ཤེས་པས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་དང་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མ་རིག་པས་གཉིས་འཛིན་མེད་སྣང་གློ་བུར་གྱི་འཁོར་ཆོས་འཁྲུལ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ལམ་མཆོག་འདི༔ ཞེས་སྦྱོང་བྱེད་ཐུན་མོང་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཞེན་པ་སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ། ཁྱད་པར་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བྱེད་རྫོགས་རིམ། བླ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བྱེད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསེང་ལམ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་། རྟོག་གེ་དང་རང་བཟོས་མ་བསླད་པའི་གསང་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་དོན་གྱི་ཡང་ཞུན་འདི་ལྟ་བུ་ནི། རང་བྱུང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་བསྟན༔ ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ རང་བྱུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་ལས་ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རིག་པ་ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱིས་འཁྲུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་བདག་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བས། སྦྱངས་འབྲས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བར་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ། ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་། ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ། ལམ་གྱི་སྦས་དོན།
Chinese
具信之子，若以恳切之心向我祈请，以因果缘起愿力之殊胜，我之慈悲较诸佛更迅速。莲生眷属应恒常祈请！如是说。任何所发之愿皆能成就，祈请莲花生我能满足一切希求。如是本体总集一切佛之慈悲化身，形象为具足智慧、慈悲、能力之无量事业莲花颅鬘力。于五浊恶世之应化众生，尤其于雪域藏地之应化刹土，以愿力与慈悲之关联，向彼顶礼祈请，则能迅速赐予所欲之果。第三、略说：轮回涅槃诸法，本初即是清净。如是说。所净为意义之实相，轮回涅槃诸法，本初即是清净，本来清净，大清净，如是开示，然基如是，然为净除二取之忽然而生之错乱故。如是所净为基现任运成就之显现，因未认知为自显而执著为实有，以俱生与遍计之无明，为净除二取有无忽然而生之轮回诸法错乱故。共同殊胜无上此胜道。如是能净为共同遍计之执着所净为生起次第，殊胜习气之障碍所净为圆满次第，无上俱生之障碍所净为双运金刚萨埵之口诀，此不共之捷径，前行正行后行之道，圆满具足因果一切乘之精髓。未被分别念与自作所染污之秘密殊胜金刚句，续部之王之密意之精要，如是者乃是，自生海生金刚我所宣说。如是诸佛之语金刚自生秘密真言之导师之相而宣说之时，于邬金达纳郭夏海岛，不依赖父母之因缘，由觉性顿生而降生之金刚持明我所开示般修持之，所净之果为受用身与智慧之光辉，如是暗示永不欺惑。二、正行中，有道路之入门、道路之主干、道路之捷径、道路之密意。
English
Son of faith, if you supplicate me with a heart of longing, through the special power of cause and effect, interdependence, and aspiration, my compassion is swifter than that of other Buddhas. Constantly supplicate the Lotus Queen with devotion! Thus it is said. Whatever aspiration is made, it will be accomplished. Supplicating Padmasambhava, I will fulfill all desires. Thus, the essence is the compassion emanation that embodies all Buddhas. The form is Padmasambhava Thötreng Tsal, whose wisdom, compassion, and power are immeasurable. To the beings to be tamed in the degenerate age, especially in the land of Tibet, the land to be tamed, through the connection of aspiration and compassion, by bowing and supplicating him, the desired fruit will be swiftly bestowed. Third, the summary is: Samsara and nirvana, all dharmas, are primordially pure. Thus it is said. What is to be purified is the reality of meaning, samsara and nirvana, all dharmas, are primordially pure, originally pure, great purity, thus it is taught, but the ground is such, yet for the sake of purifying the sudden arising confusion of dualistic grasping. Thus, what is to be purified is the spontaneously accomplished appearance of the ground, because it is not recognized as self-appearance, it is grasped as real, with the co-emergent and imputed ignorance, for the sake of purifying the sudden arising confusion of samsaric dharmas of dualistic grasping. Common, special, unsurpassed, this supreme path. Thus, what is to be purified is the common imputed clinging, what is purified is the generation stage, the special obscuration of habitual patterns, what is purified is the completion stage, the unsurpassed obscuration of co-emergence, what is purified is the union Vajrasattva's oral instruction, this uncommon shortcut, the path of preliminary, main, and subsequent practices, completely possessing the essence of all vehicles of cause and effect. The secret supreme Vajra words, uncorrupted by conceptual thought and self-making, the essence of the King of Tantras' intention, such as this is, Self-Arisen Lotus Vajra, I have taught. Thus, when the speech Vajra of all Buddhas is taught in the form of the master of the self-arisen secret mantra, in the island of Oddiyana Dhanakosha, without relying on the causes and conditions of parents, the Vajra Vidyadhara who was born from the sudden arising of awareness, as I have taught, practice it. The result of purification is the enjoyment of the glory of form and wisdom, thus it is implied that it is never deceiving. Two, in the main practice, there is the entrance to the path, the trunk of the path, the shortcut of the path, the hidden meaning of the path.