Tibetan
་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་སློབ་པས་མཚམས་སྦྱར་བས། འཁྲུལ་སྣང་གི་སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གདོད་ནས་བཞུགས་པ་མངོན་གྱུར་དུ་སད་ནས། ཟག་མེད་འབྲས་ཆོས་ཉེར་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེར་སྨིན་ནས་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་སྤྱོད་ནུས་པའོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ནི། དེ་སྐད་སྟོན་པ་ཀུན་ བཟང་སོགས་ནས། བདག་ལ་གདམས༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་སྟེ་ཚུལ་འདི་གལ་གནད་ཆེ་བར་གདམས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་དོན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་དེ་སྐད་ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས་སྔོན་བྱུང་དང་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལམ་ཟབ་མོའི་སྐལ་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདི་གདམས་པས། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་གོ་འཕང་མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གཏད་རྒྱ་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྗེས་སུ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ། ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིས་གཏན་ལ་དབབ་བྱའི་ངེས་དོན་སྙིང་པོ། གབ་སྦས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་འདིའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་ན་སྟོན་འཁོར་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྨིན་པར་གདོན་མི་ཟ་བས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ། ཟུང་འཇུག་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏནྟྲ་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་འདིའི་སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་གཟིགས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པའི་རིག་རྩལ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་བྱུང་གི་སྙིང་རྗེའི་གླུ་ཡི་ཚུལ་གྱི་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བདག་ལ་གདམས་པ་སྟེ། སྣང་ངོར་ན་རྣམ་པ་སྐུ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཀྱང་ངོ་བོ་དགོངས་ཀློང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་འདི་ཞིབ་ཏུ་དབྱེ་ན་ཟབ་རྒྱས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བཞུགས་ཀྱང་དགོངས་དོན་གསལ་བྱེད་ མདོ
Chinese
通过如实地学习声音来连接，清净了错觉的障碍，四身无别的功德，从本以来就安住于基础法性，显现证悟。无漏果法二十五种智慧和事业的显现不可思议，常遍任运成就，本体自性大悲成熟，不住二边的任运大义能够受用。第五，具有边际依托和印封：如是宣说者普贤等，对我开示。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，gya gya gya，印 印 印）， བརྡ་ཐིམ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བརྡ་ཐིམ༔，bda thim，象征融入），说的是这个道理非常重要，是开示，金刚续部的实义，基道果的体性，如是遍主导师普贤对过去未来将来的具有甚深道缘分之器者，诸佛之语的秘密心髓，以此开示。如理修持的一切众生，在究竟果位法身智慧明点唯一中，显现证悟并成熟。萨玛雅。之后是印封：以基道果三者所摄的法性之义，随之象征的金刚处，是三世诸佛的意趣，八万法蕴所要决定的究竟意义心髓，隐秘深奥秘密印封的导师金刚持的究竟意趣，如果如理证悟此义，师徒眷属必定能成熟为一个整体。生起次第玛哈，圆满次第阿努，双运阿底瑜伽三者的金刚怛特罗，是百万之精华心髓的究竟，观见此对浊世的所化众生来说，将成为调伏方便的殊胜秘密。语金刚无量光佛的明觉，圣观世音以乐空无二智慧金刚的顿生大悲之歌的方式，并非他者的莲花颅鬘力对我开示，显现上虽然示现为三身幻化网的体性，但要知道本体意界智慧的体性是唯一的。总的来说，如果详细区分金刚续部的这个处所，虽然存在甚深广大稀有之处，但为了阐明意趣
English
Through connecting by learning the sound as it is, the obscurations of illusion are purified, and the qualities of the indivisibility of the four kāyas, which have been present from the beginning in the nature of the ground, are awakened into manifestation. The appearances of the wisdom and activity of the twenty-five uncontaminated fruition dharmas are inconceivable, and the ever-present, all-pervading, spontaneously accomplished essence, nature, and compassion mature, and one is able to utilize the meaning of great spontaneous accomplishment that does not abide in the two extremes. Fifth, with the final support and seal: Thus, the teacher Kuntuzangpo and others said, "Instruct me! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，gya gya gya，Seal Seal Seal）, བརྡ་ཐིམ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: བརྡ་ཐིམ༔，bda thim，Symbol merges）." This is said to be an instruction that this method is of great importance, that the actual meaning of the Vajra lineage, the nature of the ground, path, and fruit, is that the all-pervading teacher Kuntuzangpo has instructed this essence of the secret heart of the speech of all the Buddhas to those who possess the vessel of the profound path of past, future, and future events. All those who practice it properly will manifestly awaken and mature into the ultimate state, the single thigle of the wisdom of the Dharmakāya. Samaya. Then, the seal is: This Vajra place, which represents the meaning of the nature of reality encompassed by the three: ground, path, and fruit, is the intention of all the Buddhas of the three times, the essential meaning to be determined by the eighty-four thousand collections of teachings, the ultimate intention of the teacher Vajradhara, sealed with profound secrets. If one realizes the meaning of this properly, there is no doubt that the assembly of teacher and retinue will mature into one. The Vajra Tantras of the three: generation stage Mahā, completion stage Anu, and union Ati Yoga, are the ultimate essence of the heart of hundreds of thousands, and seeing that this will become the supreme secret of the method of taming for the disciples of the degenerate age, the wisdom of speech Vajra Amitābha, the noble Avalokiteśvara, in the manner of a spontaneously arising song of compassion of the non-dual wisdom Vajra of bliss and emptiness, instructed me, Padma Thötreng Tsal, who is not other than himself. Although in appearance it is shown as the nature of the three kāyas, the net of illusion, know that the essence, the expanse of the wisdom of the expanse of intention, is of one nature. In general, if this place of the Vajra lineage is divided in detail, although there are profound, vast, and wonderful things, in order to clarify the meaning,
Tibetan
ར་བསྡུས་ཙམ་ལས་དེང་སང་དཔྱོད་ལྡན་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་ཅན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་ཡི་གེའི་ཕུང་པོ་བརྩེགས་པའི་ངལ་བ་མ་བྱས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ལུང་གི་དུམ་བུས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་པ་རྩ་གསུམ་དེ་དག་སྤྱིར་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་སྒྲུབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པ། ལུང་གི་དོན་དངོས། ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལའང་། མཚན་དང་། མཆོད་བརྗོད། ལོ་རྒྱུས་དངོས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ལུང་གི་དུམ་བུ་བཞུགས༔ ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བསྒྲུབ་གཞི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས། བསྒྲུབ་བྱ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སམ་གནད་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ་ལུང་གི་དུམ་བུ་བཞུགས། གཉིས་པ་མཆོད་བརྗོད་ནི། འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་ལྷ་ལ་འདུད༔ ཅེས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པའི་རང་གཤིས་མཁའ་ཁྱབ་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འབད་མེད་དུ་འཇུག་པའི་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པ་དོན་གྱི་འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་གྲགས་པ་གང་། དོན་ལ་ཆོས་སྐུ་གདོད་མའི་ མགོན་པོ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཉིད་ཕྱིར་གསལ་སྐུ་དང་ཞིང་གི་སྒྲོན་མེ་བཀོད་པའི་ཚེ། རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་སྟོན་པ་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་དང་ཞིང་གི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བཀོད་པ་སྟོན་པ་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་གིས་བཏུད་དེ་སྤྲུལ་གཞི་ངོས་གཟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ལོ་རྒྱུས་དངོས་ནི། བཀྲ་ཤིས་རང་བྱུང་བྲག་གི་ཕུག༔སོགས་ནས། ཚིག་འདི་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་སྟེ་སྤྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིར་གསལ་བ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཚད་གཟུང་མ་མཆིས་ཀྱང་། ཕྱོགས་རེའི་གདུལ་བྱ་རེ་རེའི་དོན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པས་གཟིགས་ཏེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། ཆོས་སྐུ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་དང་ལོངས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་འཕགས་མཆོག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་ལྷ་ལྕམ
Chinese
仅仅是粗略地收集了一下，现在精通佛法且有求知欲的人非常稀少，所以没有做堆砌文字的辛苦工作。 ༈ 第二，三根本修法，以经文片段来证明所要修的三根本，总的来说，以昆都诺布的仪轨来详细讲解修法，分为三部分：叙述历史，经文的真实意义，以及展示利益。第一部分也分为三点：名称，礼赞，以及真实的历史。第一点是：三根本光明心髓中，三根本修法经文片段。这是为了显现以上所说的作为修持基础的基、道、果之经的意旨的方法。所要修的三根本的本尊众。修持的方法或要点是从经文中摘录的经文片段。第二点是礼赞：顶礼圣者大悲怙主。这是说，诸佛的法性，无生的意，其自性是遍布虚空的，毫不费力地进入所化众生的境界，无缘大悲的智慧，是真实意义上的圣者大悲怙主。这是密宗的四部经中，所说的莲花部的部主，被称为大乐舞自在。实际上是法身原始怙主无量光，因此在布置光明身和刹土的灯时，自显现报身的导师，遍照大雪海之身和刹土的布置是不可思议的，以梵天鼓声金刚藏的布置，顶礼与导师无二无别的本尊，从而确定化身的基础。第三点是真实的历史：吉祥自生岩洞等，直到：说出这句话。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།）一般来说，如经的开端所说，诸佛的智慧自显现的导师，佛法的显现持续不断，虽然在四时平等性中享用没有限制，但是为了每一方每一位所化众生的利益，也以广大持续不断的方式，以无缘智慧的意念观察，当是调伏众生的时候，法身光明相空燃和报身度化众生的圣者无二的智慧的自性，化身莲花颅鬘力，以及天女。
English
Only a rough collection has been made, as those who are proficient in Dharma and have a desire for knowledge are very rare nowadays, so the labor of piling up words has not been done. ༈ Second, the three root practice, using fragments of scripture to prove the three roots to be practiced, in general, using the Kun-du Norbu ritual to explain the practice in detail, divided into three parts: narrating the history, the true meaning of the scripture, and showing the benefits. The first part is also divided into three points: the name, the praise, and the true history. The first point is: From the Three Roots Luminous Heart Essence, the Three Roots Practice Scripture Fragment. This is the method to manifest the meaning of the scripture of the base, path, and fruit, which is the basis for practice mentioned above. The deity assembly of the three roots to be practiced. The method or key points of practice are fragments of scripture extracted from the scripture. The second point is the praise: Homage to the noble compassionate protector. This is to say that the Dharma nature of the Buddhas, the intention of non-birth, its nature is pervasive in space, effortlessly entering the realm of beings to be tamed, the wisdom of unconditioned great compassion, is the noble compassionate protector in the true sense. This is the lord of the lotus family mentioned in the four tantras of secret mantra, called the Great Blissful Dance Lord. In reality, it is the Dharmakaya primordial protector Amitabha, therefore, when arranging the light body and the lamp of the pure land, the self-manifested Sambhogakaya teacher, the body of Vairochana Great Snow Sea and the arrangement of the pure land are inconceivable, with the arrangement of Brahma drum sound Vajra essence, homage to the deity inseparable from the teacher, thereby determining the basis of the incarnation. The third point is the true history: Auspicious self-born rock cave, etc., until: saying this sentence. Samaya. (Tibetan: ས་མ་ཡ།) Generally speaking, as mentioned in the beginning of the scripture, the teacher of the self-manifested wisdom of the Buddhas, the manifestation of the Dharma is continuous, although there is no limit to enjoying in the equality of the four times, but for the benefit of each being to be tamed in each direction, also in a vast and continuous way, observing with the intention of unconditioned wisdom, when it is time to tame beings, the nature of the wisdom of the Dharmakaya luminous sign empty burning and the Sambhogakaya taming beings, the emanation Padma Thotreng Tsal, and the goddess.