Tibetan
ན་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དེ་དབུས་ཐབས་ཤེས་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་ནས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་གཟུངས་རིང་འབྲིང་ཐུང་བ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུའི་མཆོད་ཡོན་རྣམ་ལས་གཉིས་ཀར་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས་པར་གྱུར་པར་བསམ། བདག་འཇུག་དབང་ལེན་དང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་གང་འོས་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ་གཏོར་མ་གཏོང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྟེ། འདི་ལའང་གསར་རྙིང་གི་བཀའ་སྲོལ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་རེ་རེ་ལའང་དབང་དང་རྗེས་གནང་རིག་གཏད་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་མཐའ་ཀླས་ཤིང་། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་། གཉགས་ཆེན་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མ་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་དཀར་ནག་དང་། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་དང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་བྱོན་རྣམ་འཇོམས་དཀར་ནག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་༧མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྐོར་ལས་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཏེ། གཞུང་ལས། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཡི༔ གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་འདི༔
Chinese
之后是圆满具相的宝瓶。从其中央的方便智慧等，到赞颂之间，按照仪轨进行。从我心间的种子字和咒鬘中，放射出的光芒通过咒索，击中宝瓶天尊的心间。激发其誓言。从其身体的各个部分，降下金刚甘露之流，充满整个宝瓶。拿起咒索，念诵长、中、短的咒语，尽力而为。观想在事业宝瓶之中，甘露盘旋，身色蓝绿色，一面二臂。右持金刚交杵，左持甘露宝瓶，心间有吽字，并被咒语围绕。念诵：嗡 阿弥利德 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：ओम् अमृते हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪特。）尽力念诵后，在法会结束时，念诵杨叉、明咒、缘起咒、心咒、供赞、百字明。将法螺中的水，作为供品和沐浴，供养于二者。念诵：嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）观想本尊化为光，融入宝瓶水中，二者无别融合。根据情况，进行自入、灌顶和抛掷智慧之花。之后，为弟子们沐浴、布施朵玛、驱逐邪魔。修持保护轮。抛掷和收集鲜花。以发菩提心和明示作为前行。一切导师，一切知者的金刚乘续部，四大续部的一切事业本尊之根本，即是金刚摧坏。对此，新旧传承的教规非常多，每一种都有灌顶、随许、付托、沐浴等仪轨，有广有略，无边无际。在古老的宁玛派方面，有从班禅比玛拉米扎和嘉祥嘉纳古玛ra传承下来的噶玛摧坏忿怒尊白黑，以及伏藏师成就者之王列绕朗巴和降魔金刚的伏藏出土摧坏白黑等，广泛存在。现在要进行的，是显密教法大海的舟车，班禅比玛拉米扎的智慧幻化网的嬉戏。是蒋扬喇嘛第七世钦哲旺波光明化身金刚的意伏藏，三根本光明心滴的法类中出现的金刚摧坏的修法，经文中说：一切续部的根本大，金刚摧坏之，甚深咒语的事业此。
English
Then comes the vase that is complete with characteristics. From the central means and wisdom, etc., up to the praise, proceed according to the ritual manual. From the seed syllable and mantra garland at my heart, rays of light emanate and pass through the mantra cord, striking the heart of the vase deity. Arouse the lineage of commitment. From all parts of its body, a stream of vajra nectar descends, filling the entire vase. Take the mantra cord and recite the long, medium, and short mantras as much as possible. Visualize that within the activity vase, the nectar swirls, with a blue-green body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra crossed vajra, and the left holds a vase of nectar, with a Hūṃ at the heart, surrounded by mantras. Recite: Oṃ amṛte hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄, Sanskrit Devanagari: ओम् अमृते हुम् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Amrita, Hum, Phat.) After reciting as much as possible, at the end of the session, recite Yangchar, clear mantras, dependent arising mantra, heart mantra, offering praise, and the hundred-syllable mantra. Offer the water from the conch shell as both offering and ablution. Recite: Oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum.) Visualize that the assembly of deities dissolves into light and merges with the vase water, becoming inseparable. Perform self-entry, empowerment, and the throwing of the wisdom flower as appropriate. Afterwards, bathe the disciples, give tormas, and dispel obstacles. Meditate on the protective circle. Scatter and gather flowers. With the generation of bodhicitta and clarification as preliminaries. All teachers, the Vajrayana tantras of all knowers, the root of all the activity deities of the four great tantras, is Vajra Destroyer. For this, there are very many new and old traditions, and each one has extensive and concise empowerments, subsequent permissions, entrustments, bathing rituals, etc., without end. In the direction of the early Nyingma school, there are the Kama Destroyer Wrathful White and Black transmitted from Paṇchen Vimalamitra and Nyakchen Jñānakumāra, and the terma-emerged Destroyer White and Black of Tertön Drubpa Yongkyi Gyalpo Rigdzin Longsal Nyingpo and Dudul Dorje, etc., which are widely present. What is to be done now is the chariot of the ocean of sutra and tantra dharma, the play of the wisdom illusion net of Paṇchen Vimalamitra. It is the sadhana cycle of Vajra Destroyer that appears from the mind treasure of Jamyang Lama 7th Khyentse Wangpo, the emanation of light, the Vajra, the dharma category of the Three Roots, the Light Heart Drop. The text says: The root of all tantras is great, of Vajra Destroyer, the activity of the profound mantra of the dharani.