Tibetan
དགོངས་གཏེར་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་འཇུག་བདེ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་སྨིན་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གསང་མཛོད། དགོངས་གཏེར་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་འཇུག་བདེ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་སྨིན་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གསང་མཛོད། དགོངས་གཏེར་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་འཇུག་བདེ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་སྨིན་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གསང་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་སྒེག་གིས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར། །འབེབ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་འཆང་རྒྱལ། ཁྱོད་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་མཛོད་བརྟོལ་ནས། །ངོ་མཚར་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་ལམ་སྲོལ་གྱི། །སྣང་བས་གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེའི་དཔལ། །འདོད་དགུ་འབྱེད་མཛད་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོར་གུས། །རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁྱབ་བདག་ཕྱིར། །གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་འདོད་དགུའི་དཔལ་གྱི་དབྱིག །རྨད་བྱུང་སྨིན་གྲོལ་ངོ་མཚར་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ། །འདི་ན་སྐལ་བཟང་ཀུན་དགའི་གསོས་སུ་སྦྱིན། །དེ་ལ་འདིར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་ལམ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་འཇུག་བདེ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་དགོད་པ་ལ། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སོགས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་དང་། རྩ་གསུམ་སྒོས་བཀའ་སོ་སོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཆུ་འབབ་ཏུ་འགོད་པ་ལ། དང་པོ་རྩ་བ་ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མ་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་དང་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དབང་ཆེན་རིགས་བཞི་བཅས་གཅིག་དྲིལ་ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་བསྐུར་འབོགས་པ་ལ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས། རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞིས་ཡན་ལག་བསྙད། །དྲུག་ལ་གནས་པའི་ཐོབ་བྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་བསྟན་དོན་མཐར་ཐུག་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དག་མཉམ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་གཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པ་ཉིད་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་ བཙན་ཐབས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ
Chinese
意藏光明心滴中，上师三根本总集与个别的成熟道灌顶之鬘，易入顺畅地安立，成熟解脱智慧甘露之秘密藏。
English
From the Mind Treasure, the Light of Clear Light Heart Drop: A string of ripening path empowerments of the Lama, Three Roots, general and specific, arranged in an easy-to-enter, straightforward manner, the secret treasury of ripening liberation wisdom nectar.
Tibetan
་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མའི་འཇུག་སྒོར་མེད་དུ་མི་རུང་བས། དབང་བསྐུར་མཚན་ཉིད་པ་ལ་རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་པས་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་རིགས་ཐོན་དགོས་པས་ན། རྒྱུའི་རྐྱེན་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་སྟེ། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་ལྡན་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་། བདག་པོའི་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ལྡན་པས་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་ནུས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། དམིགས་པའི་རྐྱེན་དབང་རྫས། སྔགས། ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་ཚོགས་པས། དབང་དང་ཆོ་ག་སྔ་མ་སྔ་མས་གོ་ཕྱེས་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དེས་ན་དབང་བཞི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བསྐུར་བས། མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་སློབ་མའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་དང་བཅས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་དབང་སོ་སོའི་རྗེས་མཐུན་གྱི་ཆོས་རེ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་སྟེ་ཡོད་པ་ལ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྒྱུ་དབང་བཞི་སོ་སོའི་དབང་རྫས་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་དུས་དེར་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཆེད་དུ་རབ་གནས་བྱས་པའི་བྱིན་རླབས་ དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཚོགས་པའི་མཐུ་ལས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འཆར་བ་ནི། ཕུར་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་འོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པས་ལྟ་བ་ཁྱད་པར་ ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དང་། དེའི་དོན་བཞིན་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་ཕྲིན་ལས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དོན་ཡོད་པ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། གོ་འཕང་གི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་མན་ངག་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བྱ་དགོས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་གནད་སྤྱིར་སྨྲོས་ནས། བྱེ་བྲག་རིམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་ལ། ཐུན་མོང་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། འབྲིང་པོ་ཟབ་པའི་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར། བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི
Chinese
由于这是使四种智慧成熟的特殊方法，所以在最初的入门时是不可或缺的。具格的灌顶者，聚集了二因四缘，以将四身果位的法安置于所化众生的相续中的作用，必须产生真实生起智慧或者必定生起智慧的各种能力。因此，作为因的缘起，堪为灌顶之器的弟子，如《具信及精进，具三律仪之弟子》所说。作为所有者的缘起，具备内外秘密的十种真实，因此具备能成熟他相续的八种自性的金刚上师，具备特征。作为所缘的缘起，聚集了灌顶物、真言、禅定三种的特殊能力。灌顶和仪轨，以前面的逐渐开启，后面的逐渐产生，这是紧随其后的缘起。因此，四种灌顶总体和分别次第不紊乱地给予。相应的因，弟子的脉、气、明点、心等差别，各自灌顶的随顺法，每一法性都以大乐遍布。俱生之因，四种灌顶各自的灌顶物、真言的见解，以特殊的方式，在那个时候为了灌顶的对象而作加持的加持力，聚集这些的力量，从而使自性的智慧显现，如《普巴续》中所说：法性的谛实啊！真言的加持啊！佛陀的威力啊！如是宣说。这样获得灌顶后，在相续中生起特殊的见解，并且能够按照那个意义修持生圆次第，并且获得行为的能力，并且使修行和供养、事业、真言手印等变得有意义，并且获得誓言，因此成为一切密咒道的来源，并且对于获得果位的次第来说，就像国王一样，因此这种方式的分类，如续部和修法部的口诀中广泛出现的那样，必须使其进入经验之中，这是非常重要的要点，总的来说。分别次第，在灌顶的实际仪轨中，共同成熟广大的是智慧明点，中等深奥的四灌顶是智慧光辉赐予，简略的是加持象征。
English
Since this is a special method for maturing the four wisdoms, it is indispensable at the initial entry. The qualified initiator, gathering the two causes and four conditions, with the action of placing the Dharma of the four Kayas in the continuum of the disciples to be tamed, must generate various abilities of actually arising wisdom or certainly arising wisdom. Therefore, as the cause of the condition, the disciple who is suitable as a vessel for empowerment, as it is said in 'Having faith and diligence, the disciple having three vows.' As the condition of the owner, possessing the ten realities of outer, inner, and secret, therefore the Vajra master possessing the eight natures of being able to ripen others' continuums, possessing characteristics. As the condition of the object, gathering the special abilities of the three of empowerment substances, mantra, and samadhi. Empowerment and ritual, with the former gradually opening and the latter gradually arising, this is the immediately following condition. Therefore, the four empowerments are given in general and in particular without confusing the order. The corresponding cause, the differences of the disciple's channels, winds, bindus, mind, etc., the corresponding Dharma of each empowerment, each Dharma nature is pervaded by great bliss. The co-emergent cause, the empowerment substances of the four empowerments, the view of mantra, in a special way, the blessing of blessing performed at that time for the object of empowerment, gathering the power of these, thereby manifesting the wisdom of one's own nature, as it is said in the Kilaya Tantra: 'The truth of Dharma nature! The blessing of mantra! The power of the Buddha!' Thus it is said. Having thus obtained empowerment, a special view arises in the continuum, and one is able to practice generation and completion stages according to that meaning, and one obtains the ability of conduct, and one makes practice and offering, activity, mantra, mudras, etc., meaningful, and one obtains vows, therefore becoming the source of all secret mantra paths, and for obtaining the order of fruition, it is like a king, therefore this classification of the method, as it widely appears in the oral instructions of the tantras and practice sections, must be brought into experience, this is a very important point, in general. The separate order, in the actual ritual of empowerment, the common maturing extensive is wisdom bindu, the medium profound four empowerments are wisdom splendor bestowing, the concise is blessing symbol.
Tibetan
་དབང་ལྔ། གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་དཔལ་སྟེར་བཅས་བཞི་ལས། དང་པོ་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས། དངོས་གཞི་ཕྱི་ཕན་པ་ཐུན་མོང་རིགས་དབང་ལྔ། ནང་ནུས་པ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབང་བཅས་དང་། གཉིས་པ་འབྲིང་པོ་ཟབ་མོའི་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་ཟབ་དབང་དངོས་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་དགོངས་པ་གུང་བསྒྲིལ་གྱིས་ཐོག་མར་བསྐུར་དགོས་པས་དེའི་ཚུལ་ལ། སྔོན་འགྲོ་ལྷག་གནས་གསུམ། དངོས་གཞི་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྙེན། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་སློབ་མ་གཞུག་པ། རྗེས་གཏོར་མ་གཏོང་ཞིང་ལས་རིམ་མཐར་དབྱུང་བ་བཞིའོ། །དང་པོ་ལའང་། ཡུལ་ཅན་ལྷ་དང་། བུམ་པ། ཡུལ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་རང་གཞུང་གི་ཐུན་མོང་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་སྟ་གོན་དངོས་བསྟན་དུ་མི་འབྱུང་ཡང་དངོས་གཞིའི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོར་མེད་དུ་མི་རུང་བས། རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་རྩ་གསུམ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཐིག་སྒྲོན་མ་བདུན་པའི་ སྟ་གོན་འདིའི་སྔོན་དུ་སྦྱོར་བ་སྔོན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་འདུག་ཀྱང་དེའི་དཔེ་མ་བཞུགས་སྟབས་དགོངས་གཏེར་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྩ་དབང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ནས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་འགོད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཁང་པ་ཕྱགས་དར་ལེགས་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ལ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་གུང་དུ་གཞུང་མཐུན་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་ཅི་བདེར་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུ་གཤེར་ལྡན་གྱིས་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་དེ་ལས་དམའ་བ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཅས་ཇེ་ཆུང་དུ་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམས། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་པས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བཟླས་པ་བཅས་བསྡུས་ཙམ་བཏང་ལ། དཀར་གཏོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་
Chinese
五种灌顶，以及施予加持和吉祥的食子灌顶等四种。第一种是成熟广大智慧明点的加行，外内入之法。正行是外在利益的共同五种姓灌顶，以及内在与大自在灌顶相关的胜幢宝瓶灌顶等。第二种是中等的甚深四灌顶，是施予智慧吉祥的甚深灌顶，因此这两种需要合二为一首先授予，因此其方式是，加行有三种安住，正行是修持灌顶之义并供养承侍，自己入定并引导弟子，后行是施放食子并完成所有仪轨等四种。第一种中，所依是本尊和宝瓶，能依是弟子安住等。第一种是，一般来说，三根本光明心髓自宗的共同成熟智慧明点，虽然没有明确宣说前行准备，但作为正行灌顶的前行是必不可少的。宗喀巴大师的甚深伏藏三根本文殊心髓七盏灯的 准备，过去的做法是在此之前进行修持，但由于没有该仪轨的范本，因此从意伏藏无死度母心髓的根本灌顶智慧明点中补充并记录下来。在具备条件的处所，将修法房屋打扫干净，用装饰品庄严，在白方的初十等吉祥日，在符合经典的供奉物前，进行自生本尊、供养、二水、受用、药、食子、血等，随意陈设。坛城之基，在带有遮盖的台座中央，放置珍宝曼扎，用香水点缀，用鲜花或湿润的谷物，在中央堆放一个较大的，四方各堆放四个比它低的，后面堆放八个，再后面堆放四个，逐渐减小。前后随意摆放药、血、食子三份，环绕陈设二水和受用品。以及白色食子和黄金饮料。上师面前放置事业瓶、金刚铃等所需物品，聚集在一起。安坐在舒适的坐垫上，以七句祈请文和传承祈请文开头，从皈依发心开始，念诵外修幻化网仪轨等，略作念诵。然后进行白色食子的净化。从空性中，（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中出现珍宝器皿
English
The five empowerments, and the four including the offering of the torma empowerment, blessings, and auspiciousness. The first is the preliminary practice of the ripening and expanding wisdom thigle, the Dharma of entering externally and internally. The main practice is the common five-family empowerment that benefits externally, and the victorious vase empowerment related to the inner powerful great lord empowerment, etc. The second is the intermediate profound four empowerments, which are the actual profound empowerments that bestow wisdom and auspiciousness, so these two need to be combined and conferred first, so the way of doing so is: the preliminary practice has three abidings, the main practice is to accomplish the meaning of empowerment and offer and serve, oneself enters into samadhi and guides the disciples, the subsequent practice is to release the torma and complete all the rituals, etc., which are four. In the first one, the object of reliance is the deity and the vase, and the subject of reliance is the disciple's abiding, etc. The first one is, in general, the common ripening wisdom thigle of the three roots, clear light heart essence, although the preliminary preparation is not explicitly stated, it is indispensable as a preliminary practice for the main empowerment. The profound treasure of Je Lama, the three roots, Manjushri heart essence, seven lamps The preparation, the past practice was to practice before this, but since there is no example of this ritual, it is supplemented and recorded from the root empowerment wisdom thigle of the mind treasure immortal Tara heart essence. In a qualified place, the practice house should be cleaned and decorated with ornaments, on auspicious days such as the tenth day of the white side, in front of the offerings that conform to the scriptures, perform self-generation deity, offerings, two waters, enjoyments, medicine, torma, rakta, etc., arrange as appropriate. As the basis of the mandala, in the center of the covered platform, place a precious mandala, decorated with fragrance, with flowers or moist grains, pile up a larger one in the center, four lower ones in each of the four directions, eight behind it, and four behind it, gradually decreasing. Place three portions of medicine, rakta, and torma in front and back as convenient, and surround with two waters and enjoyments. And white torma and golden drink. In front of the master, place the necessary items such as the action vase, vajra bell, etc., gathered together. Sitting on a comfortable cushion, starting with the seven-sentence prayer and the lineage prayer, starting from refuge and bodhicitta, recite the outer practice illusion net ritual, etc., briefly. Then purify the white torma. From emptiness, (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Boom) appears a precious vessel.