Tibetan
བདག་སོགས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ཧོཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་རྒྱུད་སྦྱོང་། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། གཏོར་མ་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅད་ནི། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་མཆོག་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཀུན༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ བྱིན་འབེབ་ནི། ཧཱུྃ༔ བརྡལ་ཁྱབ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཞིང༔ སྣང་སྲིད་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བའི༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་རྩ་གཞུང་ལྟར་བྱ། རྟོགས་གོམས་དམན་ན་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་གསལ་ཐོད་དབྱུག་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པ་ཡུམ་བཻ་ཏཱ་ལི་དང་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱིཥྐྲྀ་ཏ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅི་ནུས་བཟླས་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་འཇུག་གམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མར་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསལ། མཚམས་གཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་བྱས་ལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ཁྱབ་བདག་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཞི་བ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དང་། དྲག་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་རྩ་བཤད་མན་ངག་གི་རྒྱུད་དང་བཀའ་བབ་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བའི་མན་ངག་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་ཤིང་། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་སྔ་འགྱུར་རྙིང
Chinese
我等直至菩提果，皈依三宝永不离，为利有情证菩提，发心殊胜菩提心。念诵三遍。 ཧོཿ 霍！金刚上师佛陀吉祥！等八支供养清净相续。驱除障碍：若有实际陈设的朵玛，则如通常一样加持回向。敕令结界： ཧཱུྃ༔ 吽！此乃秘密胜妙之坛城，所有执二取之迷惑魔众，于无自性之法界中消散，于光明法身中作结界。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ （藏文）བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔（梵文天城体，Vajrajnana raksha bhrum）（梵文罗马拟音，vajra jnana raksha bhrum）（汉语字面意思，金刚智护吽） 降临加持： ཧཱུྃ༔ 吽！广大遍布光明之法界，显现智慧幻化之身相，浩瀚血饮坛城众本尊，赐予灌顶加持与成就。 ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ （藏文）བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔（梵文天城体，Vajrajnana abeshaya ah ah）（梵文罗马拟音，vajra jnana abeshaya ah ah）（汉语字面意思，金刚智入啊啊） 加持供品： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 嗡啊吽！器情尸林嬉戏之刹土，显有盛德之誓言物，内外秘密甚希有，转成广大供养之手印。 ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文）སརྦ་པཱུ་ཛ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（梵文天城体，Sarva Puja Maha Mudra Samaye Ah Hum）（梵文罗马拟音，sarva puja maha mudra samaye ah hum）（汉语字面意思，一切供养大手印誓言啊吽） 正行从生起本尊至念诵之间，按照根本经文进行。若觉悟修习不足，则分开念诵室。观想宝瓶为自生之宫殿，其中世尊文殊阎魔敌红色身，手持颅杖与血海，与明妃贝塔丽无二融合，从其身中降下大乐菩提心之甘露，与宝瓶之水融为一体。 ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱིཥྐྲྀ་ཏ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文）ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱིཥྐྲྀ་ཏ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ༔（梵文天城体，Om Hrih Shti Vikrita Nana Hum Hum Phat Phat Svaha）（梵文罗马拟音，om hrih shti vikrita nana hum hum phat phat svaha）（汉语字面意思，嗡 赫利 什提 维克里塔 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈） 尽力念诵后融入光明。以事业宝瓶忿怒尊甘露充满之咒语，加持使其具足力量。以自身进入或抛掷智慧之花为前行，进行正行灌顶：为弟子沐浴，驱除障碍，结界，启发并明示发心。如是，对于诸佛菩萨无垢智慧金刚身之总持，至尊文殊菩萨，有寂静文殊幻化网六万，以及忿怒阎魔敌之根本解释诀窍之续部，与传承加持成就之师长各自如何阐释之诀窍传承无量，住于此雪域。
English
I and others take refuge until enlightenment. In order to place all beings in the state of benefit and happiness, I generate the supreme aspiration and practice mind. Repeat three times. HOḤ! Glorious Vajra Master Buddha! Purify the continuum with the eight branches, etc. To dispel obstacles: If there is an actual torma offering, bless and dedicate it as usual. Command and demarcate the boundaries: HŪṂ! In this supreme secret mandala, all the hosts of obstructing spirits who are deluded by dualistic clinging, subside into the sphere of non-inherent existence. The boundaries are sealed in the clear light dharmakaya. HŪṂ HŪṂ HŪṂ! Vajra Jñāna Raksha Bhrūṃ Bestowing blessings: HŪṂ! In the vast, all-pervading sphere of clear light, arising as the illusory form of wisdom, by the vast mandala of blood-drinking deities, bestow empowerment, blessings, and grant accomplishments. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! Vajra Jñāna Ābeshaya Ah Ah Blessing the offering substances: Oṃ Āḥ Hūṃ! The realm of enjoyment, the charnel ground of the container and its contents, the samaya substances of the glory of appearance and existence, the extraordinary outer, inner, and secret, transformed into the great mudra of offering. Oṃ Sarva Pūja Mahā Mudra Samaye Āḥ Hūṃ The main part, from the generation of the deity to the recitation, should be done according to the root text. If understanding and practice are weak, then separate the recitation room. Visualize the vase as a self-arisen palace, in which the Bhagavan Manjushri Yamantaka, red in color, holding a skull club and a conch shell filled with blood, is clearly united with his consort Vetali, and from their bodies, the nectar of great bliss bodhicitta descends, becoming one taste with the water in the vase. Oṃ Hrīḥ Shti Vikrita Nana Hūṃ Hūṃ Phat Phat Svāhā Recite as much as possible and dissolve into light. Bless the action vase with the mantra of the wrathful nectar swirling, making it powerful. Preceded by entering oneself or throwing the flower of wisdom, the actual empowerment is as follows: Bathe the disciple, dispel obstacles, demarcate boundaries, and clarify the generation of bodhicitta. Furthermore, for the master of the unobstructed wisdom vajra body of the victorious ones and their sons, the venerable Manjushri, there are the peaceful Manjushri magical net of sixty-six thousand, and for the wrathful Yamantaka, the root explanation of the tantras of secret instructions, and the lineages of blessings and accomplished masters, each explaining in their own way, the endless lineages of instructions, residing here in the land of snow.
Tibetan
་མའི་ཕྱོགས་ལ་ངོ་བོའི་དབྱེ་བས་གཤེད་སྐོར་རིགས་ལྔ་དང་། རྣམ་པའི་ཚུལ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་གསུམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣ་ཆ་བརྒྱད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། ཕྱི་འགྱུར་གསར་མའི་ཕྱོགས་ལ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ནང་གསེས་དང་བཅས་པ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དམར་པོ་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཏེ། འདི་ལའང་བླ་མ་གནུབས་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ་སོགས་བཀའ་མ་དང་། གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱི་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་མ་ཐག་པ་ནས་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་སོ་ སོ་ཡང་དག་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་བ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་གསན་བསམ་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕ་མཐར་སོན་པ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྙེས་པ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་སྲུང་བ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དང་དགོས་པ་དུ་མས། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་བི་མ་ལ། ཡབ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལ་བཀའ་བབ་ཆེན་པོ་བདུན་བཞུགས་པའི། བཞི་པ་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་གྱི་བྱེ་བྲག །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྡེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར། སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན་ལ་བསྟེན་པའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དབང་བསྐུར་གྱི་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པས་དེ་ཉིད་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བར་དགྱེས་རོལ་པའི༔ འཇམ་དཔལ་ ཁྲག་འཐུང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དང་། ཕ་མར་གྱུར་པའི་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེ
Chinese
在母续方面，以本体的差别有五种降魔轮，以相状的方式有智慧、事业和世间三种方式，事业的差别有八种耳饰广为人知。在外续新派方面，有红、黑、怖畏金刚三种，包括其分支。这里是智慧阎魔法王，红色阎魔敌，语为莲花部。对此，也有从喇嘛努钦波传下来的阎魔敌如红色的鲁尖等教传，以及新旧伏藏很多。现在正当此时，从相好的鲜花初开之际，就开启了总持和无碍各自清净的智慧宝藏，对于一切所知都闻思修功德圆满，受到至尊文殊菩萨寂静和忿怒尊的摄受，获得了成就的征兆，为了继承诸佛菩萨的事业并守护圣法的宝藏等等诸多原因和必要，由导师文殊友和毗玛拉，以及父亲赤松德赞的化身，以三种量成立的第七世蒋扬钦哲旺波处，住有七大口传，其中第四个是甚深意伏藏的分支。从三根本光明心滴的法类中，为了成就之根本本尊的修法次第，依止殊胜本尊文殊阎魔敌红色死主降伏者，正值对所依止的弟子进行灌顶之际，为了听闻此事，敬献曼扎。请以极大的虔诚，观想上师文殊阎魔敌真实显现，合掌并献花，跟随念诵此祈请文：于法界安乐中嬉戏的，文殊饮血尊请垂念！于嘿汝嘎吉祥城市中，祈愿我等进入并成熟！念诵三遍。薄伽梵文殊阎魔敌自显现智慧之轮，三根本诸佛及护法等周遍虚空显现。我等一切有情众生，从今乃至菩提果，一心以大恭敬皈依，并将如母有情遍满虚空的众生安置于嘿汝嘎的果位。为此，于秘密大坛城中令成熟
English
In the Mother Tantra aspect, there are five types of demon-subduing wheels based on the difference of essence, and three ways of wisdom, action, and mundane existence based on the manner of appearance. The distinctions of activities are widely known as eight earrings. In the Outer Tantra New Translation school, there are the three red, black, and terrifying ones, including their subdivisions. Here, it is the wisdom Yama Dharmaraja, the red Yamantaka, belonging to the speech lotus family. In this regard, there are also the teachings of Yamantaka, such as the red Ru-mtshon, transmitted from Lama Nubchenpo, and many old and new treasures. Now, at this opportune moment, from the very moment the auspicious flowers bloom, the treasure of wisdom, which is the source of perfect retention and eloquence, is unlocked. Having reached the culmination of the merits of hearing, contemplating, and meditating on all knowable things, having been embraced by both the peaceful and wrathful forms of the venerable Manjushri, and having obtained the signs of accomplishment, for many reasons and necessities, such as carrying on the activities of the Buddhas and Bodhisattvas and protecting the treasure of the sacred Dharma, the seventh Jamyang Khyentse Wangpo, who is established by the three proofs as the emanation of the master Manjushrimitra, Vimalakirti, and the father Trisong Detsen, possesses the seven great empowerments. The fourth of these is a branch of the profound Mind Treasure. From the Dharma category of the Three Roots, Clear Light Heart Drop, in order to practice the root deity for the basis of accomplishment, relying on the supreme deity Manjushri Yamantaka, the Red Death Lord Subduer, as the time has come for the initiation of the disciples who will be supported, offer a mandala as the fee for listening to this. With intense devotion, visualize the master Manjushri Yamantaka appearing in person, join your palms with flowers, and repeat this prayer: Manjushri, blood-drinking one, who delights in the bliss of the Dharmadhatu, please consider us! In the glorious city of Heruka, may we enter and be ripened! Repeat three times. Bhagavan Manjushri Yamantaka, the self-arisen wheel of wisdom, the Three Roots, the Buddhas, and Dharma Protectors, appear pervading the sky. All sentient beings, including myself, from this day until enlightenment, with one-pointed great reverence, take refuge, and may all beings, as vast as space, who have been our mothers, be placed in the state of Heruka. For this purpose, may we be ripened in the great secret mandala.