Tibetan
་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཐོག་མའི་ཆོས་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་ཅིང་། རྗེ་དེས་ཀྱང་དཔལ་གཉགས་ལོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀཿཐོག་སི་ཏུ་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། མཁས་དབང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་སོགས་ལ་བསྩལ་ཏེ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཅེས་ནོར་དུ་བཞུགས་པ་ལ། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་བཅས་པའི་གཙོ་འཁོར་སྤྱི་སྒྲུབ་རྩ་བ་དང་། རྩ་གསུམ་སྒོས་བཀའ་སོ་སོ་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་ཚུལ་གཉིས་ལས། འདིར་ཐོག་མར་ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྟེ་གཞུང་ལས། རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བསྙེན་ཅིང་ སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ འདས་དུས་བཀྲ་ཤིས་བྲག་གི་ཕུག༔ མཱ་ར་ཏི་ཀའི་ཚོགས་ཁང་དུ༔ རིགས་སྔགས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་དོན་དུ་བསྟན༔ ད་ལྟ་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར༔ མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་གྲོགས་བཅས་ལ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་སྒོ་འཕར་དབྱེ༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་རུ༔ ཟབ་མོའི་ལམ་རྣམས་འཆལ་འགྱུར་ཞིང༔ ངེས་དོན་རྟོག་གེའི་ཚིག་ལ་རེ༔ བློ་ཡིས་མཚོན་པའི་སྟོང་ལྟ་ཡིས༔ བདེན་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསད༔ བོད་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་མནར༔ དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདག་ཉིད་དང༔ འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྙིང་གི་བུ༔ འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན༔ རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་སྦས༔ ནམ་ཞིག་རྟེན་འབྲེལ་དུས་བབས་ཚེ༔ ཡང་གསང་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐོར༔ སྐལ་བར་ལྡན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ རྒྱ་ཆེར་བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་མཐུས༔ གངས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་བས་འཚོ༔ འབྲེལ་ཚད་གཏན་བདེའི་ས་ལ་བཀོད༔ ཅེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བསྔགས་པའི་དོན་བཞིན་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་དང་། རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། དཔལ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད། རིག་བདག་དང་སྒོ་བ་སོགས་སྤྱི་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ བྱ་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལྷག་གནས་གསུམ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་གཉིས། དངོས་གཞི་ཕན་ནུས་ཟབ་དབང་དང་བཅས་པ། རྗེས་གཏད་རྒྱ་སོགས་ཞིབ་རྒྱས་ཀྱི། ཐོག་མར་དབང་གི་སྒོ་འབྱེད་པ་སྔོན་འགྲོ་ལྷག་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་གལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁར་སང་སོང་གྲུབ་ནས། ད་ཐུན་མོང་སྨིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དང་ཟབ་མོའི་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་རྒྱས་འབྲིང་གཉི
Chinese
在（某个）方向的初十确定后，开启了最初的法门。那位尊者也赐予了噶陀司徒班智达·曲吉嘉措，他是光荣的娘氏大译师的化身；赐予了世间自在嘉瓦噶玛巴·空行金刚；赐予了精通金刚持的学者扎西曲培等，使光明金刚藏的珍贵教法得以保存。对于上师三身内外密以及极密的主眷总集修法根本，以及三根本各自不同的修法，这里首先是外修幻化网，即经文中所说：三根本不死颅鬘力，勤修 成就事业之次第，此乃甚深之究竟，过去吉祥岩洞之深处，玛拉提嘎之会所中，为持明成就之瑜伽士，及勇士空行之义而宣说，如今具缘清净之眷属，施主君臣及友伴等，开启成熟解脱之门扉，未来五百之末世，甚深道法将趋于衰败，执着于分别名相之言辞，以分别念所诠之空性见，破灭二谛因果之差别，藏地为三种痛苦所折磨，彼时吾自身与，妙吉祥法友，加持之心子，光明化身金刚之义，藏于觉性法界之匣中，何时缘起时机成熟时，极密心髓之要诀，对于具缘之眷属们，以广说与修持之威力，使雪域众生安乐生活，一切所系置于恒乐之地。如是金刚语所赞叹之义，颅鬘五部，持明八部，莲师八名，大吉祥八教，持明主与护门等总集修法的广大灌顶，正值此时。对此，有前行三摩地和进入坛城二者，正行利益甚深灌顶，后行付嘱等详细内容。首先，开启灌顶之门的前行，三摩地次第非常重要，因此昨天已经完成。现在，共同成熟之智慧明点和甚深四灌顶智慧之光，有广、中两种。
English
After determining the tenth day in (a certain) direction, the initial Dharma gate was opened. That venerable one also bestowed upon Katok Situ Pandita Chokyi Gyatso, who is the emanation of the glorious Nyak Lotsawa; bestowed upon the Worldly Lord Gyalwang Karmapa Khakyab Dorje; bestowed upon the learned Vajradhara Tashi Chöpel and others, so that the precious teachings of the Clear Light Vajra Essence could be preserved. Regarding the main and surrounding assembly practice of the Three Kayas of the Guru, outer, inner, secret, and very secret, as well as the individual practices of the Three Roots, here, first, is the outer practice, the Illusion Web, that is, according to the text: The Three Roots, Immortal Garland Power, diligently practice the order of accomplishing activities, this is the ultimate of the very profound, in the past, in the depths of the auspicious rock cave, in the assembly hall of Maratika, for the yogis who have accomplished the mantra lineage, and for the sake of the heroes and dakinis, it was proclaimed, now the retinue of the virtuous ones with karma, the patrons, lords, subjects, and companions, open the door to maturation and liberation, in the last of the future five hundred, the profound paths will become corrupt, clinging to the words of conceptual distinctions, with the view of emptiness expressed by the discriminating mind, destroying the difference between the two truths and cause and effect, the land of Tibet is tormented by the three sufferings, at that time, myself and, Jampal Chökyi Beshen, the blessed heart son, the meaning of the Clear Light Emanation Vajra, hidden in the box of the realm of awareness, whenever the time of interdependent origination arrives, the essential points of the very secret heart essence, for the fortunate retinues, through the power of extensive explanation and practice, may the beings of the snowy land live in happiness, placing all connections on the ground of eternal bliss. Thus, as the meaning praised by the Vajra words, the Five Families of Skulls, the Eight Vidyadharas, the Eight Names of Guru, the Eight Great Glorious Commands, the Vidyadhara Lord and the Gatekeeper, etc., the extensive empowerment of the general collection practice, is timely now. For this, there are the preliminary three samadhis and the two entries into the mandala, the actual benefit of the profound empowerment, and the subsequent entrustment, etc., in detail. First, the preliminary stage of opening the door of empowerment, the samadhi sequence is very important, so it was completed yesterday. Now, the common maturing wisdom bindu and the profound four empowerments, the light of wisdom, there are extensive and medium two.
Tibetan
ས་དགོངས་པ་གུང་བསྒྲིལ་གྱིས་འབུལ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བགྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་དོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་དབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་མཐུག་པོས་ལྡོངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའམ། མཇལ་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་མ་འདི་ཉིད་མ་མཇལ་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་སྤྱན་དར་དམར་པོ་རེས་གདོང་བཅིང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་མིག་དར་འཆིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏད་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་དད་མོས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་ བསྒྲལ་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྨིན་པའི་དབང་མཆོག་དོན་གཉེར་ན༔ དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་གནས༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་སློབ་དཔོན་གྱི༔ བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ལགས་ཀྱི༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་གྱི༔ སྡོམ་པས་བདག་རྒྱུད་གཏམས་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན༔ དེ་ཕྱིར་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བུ་ཁྱོད་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། འདིར་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །སྡོམ་པ་གཟུང་བ་རྣམས་གོང་གི་སྟ་གོན་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དམིགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །གསང་སྔགས་ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ
Chinese
在以身语意三门奉献曼扎时，我自己的应尽之责已经完成。接下来是你们这些弟子们的本分，即进入坛城的次第，以及进入后接受灌顶这两个部分。首先，为了请求进入坛城的法，请献曼扎。这样引导后，让他们献曼扎。你们过去因为二取执着的浓厚遮蔽，没有见到坛城的诸佛，或者即使见到了，也没有见到这个真实的坛城，为了象征这一点，请用红色的眼罩遮住脸。嗡，恰克殊班达瓦热玛纳亚吽。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om cakṣu bandha vāramanāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，遮眼束缚）。这样系上眼罩。坛城的诸佛不能以空手相见，所以为了作为手印，请观想给予每人五色乌昙婆罗花的鲜花花环。嗡，布施悉地吽。（藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，花成就吽）。这样给予鲜花。对于上师和坛城的主尊无二无别，以强烈的虔诚和渴求，双膝跪地，合掌，念诵这个祈祷文。诸佛之智慧身，金刚上师请垂念，为救我等脱轮回，恳请引入大坛城。念诵三遍。上师说：于此无上秘密坛城中，若欲求成熟之胜灌顶，灌顶命誓如海之所依，纵遇命难亦能守护否？这样提问后，念诵这个回答的祈祷文。与本尊无别之上师，如您所言定当遵行，别解脱戒菩萨戒，持明之戒祈请充满我相续。这样祈祷后，上师给予允许：三世诸佛皆已逝，皆依此胜金刚道，是故于此大密坛城，汝子入之且令成熟。这样给予允许。此处的皈依、发心、会供、受戒等，如前行准备时所说，加上观想的引导，让他们念诵。在密咒内，生起金刚瑜伽的菩提心，这是不共的。在你们每个人的心间，在世俗菩提心的自性——月轮之上，是胜义菩提心的自性——五
English
When offering the mandala with body, speech, and mind, my own duties are completed. Next is the part that falls to you students, which is the process of entering the mandala, and the two parts of entering and then receiving empowerment. First, in order to request the Dharma of entering the mandala, please offer the mandala. After guiding in this way, have them offer the mandala. In the past, because of the thick obscuration of dualistic clinging, you have not seen the deities of the mandala, or even if you have seen them, you have not seen this actual mandala. To symbolize this, please cover your faces with red blindfolds. Om Cakṣu Bandha Vāramanāya Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om cakṣu bandha vāramanāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，遮眼束缚) In this way, tie the blindfolds. The deities of the mandala cannot be met with empty hands, so as a hand symbol, please visualize giving each person a garland of five-colored utpala flowers. Om Puṣpe Siddhi Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，花成就吽) In this way, give the flowers. To the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, with strong devotion and longing, kneel down, join your palms, and recite this prayer. Wisdom body of all Buddhas, Vajra Master, please heed us, To save us from samsara, We beseech you to enter the great mandala. Recite three times. The guru says: In this supreme secret mandala, If you seek the supreme empowerment of ripening, The place of empowerment, life, and vows is like the ocean, Can you protect it even if your life is at stake? After asking this, recite this prayer of response. Guru inseparable from the deity, As you say, we will follow, Pratimoksha vows, Bodhisattva vows, Vidyadhara vows, Please fill my being with vows. After praying in this way, the guru grants permission: All Buddhas of the three times have passed away, All rely on this supreme Vajra path, Therefore, in this great secret mandala, May you, my child, enter and be ripened. In this way, grant permission. Here, the refuge, bodhicitta, tsok, and taking vows, as mentioned in the preliminary preparations, add the guidance of visualization and have them recite. Within the secret mantra, generating the bodhicitta of Vajrayoga, this is uncommon. In the heart of each of you, on top of the moon disc, which is the nature of relative bodhicitta, is the nature of ultimate bodhicitta—a five-