Tibetan
བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མགོ་ཕྱོགས་ཏེ་ཉོལ་ལ་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་གང་བྱུང་བ་དེ་བདག་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ཞུ། ཞེས་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་བྱས་པས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྙེན་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་རྫས་འགོད་པ། དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཀྲམ། ཅིས་ཀྱང་མ་འབྱོར་ན་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ་བཞག །ཤར་དུ་དབུ་རྒྱན། ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་པ། བདག་ཆེན་དབང་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གདུགས་དང་གླེགས་བམ་དུང་དཀར་འཁོར་ལོ་སེང་ཁྲི་སོགས་སློབ་མ་མངའ་གསོལ་ཆས། དབུས་སུ་གཙོ་བོ་གསང་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ། རིགས་བདག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་བརྒྱད། བཀའ་བརྒྱད་དཔལ་དགུ། གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་བཞི། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། དབང་ཆེན་རིགས་བཞི་བཅས་ཀྱི་ལྷ་ཙཀ་ལྷ་དབང་ཡེ་ཤེས་ཆར་ འབེབ་ལྟར་དང་། མཚམས་རྣམས་སུ་གསང་དབང་གི་ཐོད་པ་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏ་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བས་བཀང་བ། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། སྒྲུབ་པོད། དབང་གཏོར་རི་རབ་གསུམ་སྟེང་ལྕགས་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་དང་དེ་སྟེང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཁར་འདབ་བཞི་གྱེན་ལང་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དཔལ་གཏོར་རྩ་བཅད་རྒྱན་སྤྲོས་ཙཀ་གདུགས་ཅན། སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ། སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་མཆོད་གཏོར། ཆད་བརྟན་སོགས་ལས་བྱང་ལ་དགོས་པ་དང་། མིག་དར། མེ་ཏོག །མིག་ཐུར། ཕྱག་ཤིང་། མཎྜལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ལམ་དང་བརྒྱུད་འདེབས་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བདག་མདུན་དབྱེར་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཕྱག་དང་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་འབུལ། བསྟོད་པའི་གླུས་བསྟོད། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ
Chinese
请面向上师和坛城而卧，早晨将所做的梦告诉我。他们已经完成了前行准备的工作，请将功德回向给他人。这样回向功德后，学生们离开。上师进行自生、收摄、回向和祈愿，这样就完成了。 第二，正行灌顶之义的修持和供养分为两部分：安置坛城和灌顶物品；修持和供养灌顶之义。第一部分是：在法座上铺设绘制的具有特征的坛城。如果实在没有，就像前面所说的那样，在用谷物堆积的坛城中央，在供台上放置事先准备好的宝瓶。东方放置头饰，南方放置金刚杵，西方放置铃，北方放置金刚铃一起。对于大灌顶，准备金刚杵和铃、伞、经书、海螺、法轮、狮子座等作为授予学生的物品。中央放置主尊秘密集会颅鬘力父母，种姓主尊普贤王如来父母，传承上师八位持明，噶举八尊，二十四处圣地的勇士空行母，颅鬘四部，莲师八名，四大灌顶部主等本尊擦擦，如同降下智慧之雨。各个方位放置装满酒、甘露和三甜的秘密灌顶颅器。明妃擦擦，水晶石，成就物，灌顶食子，在三层须弥山上放置八辐铁轮，其上放置八瓣莲花，莲花上放置日月垫，具有伞盖的根本食子，以装饰庄严。药酒，水两种，陈设供品。事业瓶，前行驱魔食子，会供品，护法供品，誓言物等根据仪轨需要准备。眼罩，鲜花，眼药，手杖，曼扎等所需物品也应按照经典准备齐全。第二部分是修持和供养灌顶之义：首先进行祈请加持速道和传承祈请加持云聚。从外修幻化网的皈依和发心开始，观想自身和本尊无别，迎请智慧尊降临并融入。献上顶礼和广大的供品。用赞颂之歌赞颂。嗡ōng 阿ā 吽hōng 班bān 匝zhā 格gé 热rè 贝bèi 玛mǎ 斯sī 德dé 吽hōng（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Lie down facing the Lama and the mandala, and tell me whatever dreams you have in the morning. They have completed the preliminary preparations, so please dedicate the merit to others. After dedicating the merit in this way, the students leave. The master performs self-generation, absorption, dedication, and aspiration, and thus it is completed. Second, the actual practice and offering of the meaning of empowerment are divided into two parts: arranging the mandala and empowerment substances; practicing and offering the meaning of empowerment. The first part is: spreading a painted mandala with characteristics on the seat. If it is not available, as mentioned above, place the vase prepared in advance on the altar in the center of the grain mandala arranged with the number of deities. Place the crown in the east, the vajra in the south, the bell in the west, and the vajra bell together in the north. For the great empowerment, prepare vajra and bell, umbrella, scriptures, conch shell, dharma wheel, lion throne, etc. as items to be conferred to the students. In the center, place the main deity Guhyasamaja Krodhakali (Skull Garland Power) parents, the lineage master Samantabhadra parents, the eight vidyadharas who received the transmission, the eight Kagyé deities, the heroes and dakinis of the twenty-four sacred places, the four classes of skull garlands, the eight names of Guru Rinpoche, and the deities of the four great empowerment families, like a rain of wisdom. In the corners, place skull cups filled with wine, nectar, and the three sweets for the secret empowerment. Vidya-cakra, crystal stone, accomplishments, empowerment torma, place an eight-spoked iron wheel on top of the three-layered Mount Meru, and on top of that place an eight-petaled lotus, and on the lotus place a sun and moon cushion, the root torma with a canopy, adorned with decorations. Medicine and alcohol, two kinds of water, and offerings are arranged around. Activity vase, preliminary exorcism torma, tsok offerings, protector offerings, samaya substances, etc. are prepared according to the needs of the ritual. Eye cover, flowers, eye ointment, staff, mandala, etc. and other necessary items should be prepared according to the scriptures. The second part is the practice and offering of the meaning of empowerment: first, perform the supplication for blessings, the swift path, and the lineage supplication for blessings, the cloud gathering. Starting from the refuge and bodhicitta of the outer practice of the illusion net, visualize oneself and the deity as inseparable, invite the wisdom deity to descend and merge. Offer prostrations and extensive offerings. Praise with songs of praise. 嗡ōng 阿ā 吽hōng 班bān 匝zhā 格gé 热rè 贝bèi 玛mǎ 斯sī 德dé 吽hōng（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
Tibetan
་ཕཊ྄་ཛཿ ཞེས་པས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ། སྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་དངོས་གཞི་བྱས་ལ་ཅི་མང་དང་། ལས་སྦྱོར་དང་། ཧཱུྃ་བཟླས་ཁྱུག་ཙམ་དང་། བུམ་བཟླས་དམིགས་བསལ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྲོ་ན་སྟ་གོན་སྐབས་བཞིན་ལ། བསྡུ་ན་སྤྱི་འགྲོའི་དམིགས་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁ་སྐོང་དང་སྟོང་ཚིགས། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ། ལས་བུམ་སྒྲུབ་བཟླས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་བསྟུན་ལ། དམིགས་བསལ་བཀའ་སྲུང་གསོལ་མཆོད་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བ་སྦྱར། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་རོལ་པའི་བར་ཟུར་བྱང་ལྟར་སྦྱར། བསྐང་བཤགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་གཏང་ངོ་།། །།གཉིས་པ་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ དང་། སློབ་མ་གཞུག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་སྡོམ་དག་པ་དང་ཉམས་ཆག་བྱང་བ། སྒོམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་འཕེལ་བ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པས་བདག་འཇུག་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་ལྟར་རྒྱས་པའམ། དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཙམ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའི་དོན་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། མི་ནུས་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་གྲུབ་བརྙེས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་ཡིན་པས་འགལ་བ་ནི་མེད་ཅིང་། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ལྟ་དགོངས་དང་འཚམ་པར་བྱ་བ་གཅེས་ཤིང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་ཞུ་ནི་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་ན་ནི་ངེས་པར་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ། སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ། སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ། དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་གུལ་ཡུངས་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བཅིངས་ལ་མཚམས་གཅད། ནང་དུ་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ལོ་རྒྱུས། དེ་ཡང་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། དྲི་མེད་མཚོ་གླིང་གེ་སར་རྒྱས་པའི་སྟེང༔ མངལ་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདེ་བའི་རོ་འབྱིན་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར༔ ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག༔ རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་འདུས་པ་སྟེ༔ དེ་ཡི་རྩལ་ལས་རྣམ་
Chinese
ཕཊ྄་ཛཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ jaḥ，摧毁生起）念诵此语后，打开念诵室，观想自身和前方，尽力念诵。修法的念诵以颅鬘力为主，尽量多念。以及事业结合，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）念诵片刻，如果喜欢坛城念诵，特殊生起念诵，可以像准备阶段一样。如果简略，则尽力念诵共同的观想念诵，以及补缺和空句。坛城本尊融入光中。事业瓶修法念诵。护法神朵玛仪轨根据情况可繁可简。特别加上护法供养金刚网。荟供加持到嬉戏之间按照旁注添加。忏悔补阙根据能力进行。第二，自身进入，和引入弟子两种。第一，为了自身相续的咒律清净，弥补破损，增长禅定和智慧的力量等目的，自入非常重要，如经中所说，像给弟子灌顶一样广修，或者像授予四灌顶智慧之光，仅加上身语意的加持，以意义灌顶的方式进行。如果不能，则抛掷智慧之花，这是从古老的密续部中出现的，也是成就者持明者的传统，所以没有矛盾。一般来说，金刚上师自己内外见解一致非常重要，如果与引入弟子有关，则必须在任何情况下都这样做。第二，引入弟子，分为前行、正行、后行三个部分。第一，前行内外进入的法是：用帷幕遮盖坛城。召唤之前准备好的弟子们，在门外沐浴。施放驱魔朵玛。下达命令。用猛咒、乐器、芥子等驱逐邪魔。系上保护轮，划定界限。进入后按顺序就座，献花和收花。生起菩提心，明确目标。根据情况讲述适当的佛法，以及特殊的历史。也就是从上师意集的身传承水晶山中：无垢海岛莲师兴盛之上，未从胎生的莲花金刚力，赐予安乐之味的明妃曼达惹，方便智慧乐空舞自在之主，是所有胜者意之精髓的汇集，从那力量中显现
English
Having recited phaṭ jaḥ (Tibetan, Devanagari, phaṭ jaḥ, meaning: destroy and arise), open the recitation room, visualize yourself and the front, and recite as much as possible. The recitation of the practice should be based on Skull Garland Power, and recite as much as possible. And the combination of activities, and the recitation of Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) for a moment, and if you like the vase recitation, special generation recitation, you can do it like the preparation stage. If you simplify it, then recite the common visualization recitation as much as possible, as well as the completion and empty sentences. The vase deity dissolves into light. Activity vase practice recitation. The Dharma protector Torma ritual can be elaborate or simple depending on the situation. In particular, add the Dharma protector offering Vajra Net. Add the Tsok blessing to the play according to the side notes. Confession and completion are performed according to ability. Second, there are two types: entering oneself and introducing disciples. First, for the purpose of purifying the mantra vows of one's own continuum, making up for damages, and increasing the power of meditation and wisdom, self-entry is very important, as stated in the scriptures, like giving empowerment to disciples, or like bestowing the four empowerments of wisdom light, only adding the blessings of body, speech, and mind, and performing it in the manner of meaning empowerment. If you cannot, then throwing the wisdom flower, which comes from the ancient tantra section, is also the tradition of accomplished vidyadharas, so there is no contradiction. In general, it is very important for the Vajra Master himself to be consistent with his inner and outer views, and if it is related to introducing disciples, then it must be done in all cases. Second, introducing disciples, divided into three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the Dharma of preliminary inner and outer entry is: cover the mandala with a curtain. Summon the disciples who have been prepared before, and bathe outside the door. Cast the exorcism Torma. Issue orders. Use fierce mantras, musical instruments, mustard seeds, etc. to expel demons. Tie the protection wheel and demarcate the boundary. After entering, sit in order, offer and collect flowers. Generate bodhicitta and clarify the goal. According to the situation, tell appropriate Dharma, as well as special history. That is, from the body lineage crystal mountain of the Guru's Intention Assembly: On the flourishing of the stainless sea island Lotus Master, the Lotus Vajra Power not born from the womb, the consort Mandarava who gives the taste of bliss, the lord of the dance of skillful means and wisdom bliss emptiness, is the collection of the essence of the minds of all victors, from that power appears