Tibetan
སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་འདིར་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་གདན་གསུམ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དབང་ཤེས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས་འདོད་ཡོན་བདེ་ཆེན་གྱི་རྒྱན་དུ་ལམ་དུ་བྱེད་དགོས་པས་ན། སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞི་འཛུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཆས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས། སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མངའ་དབུལ་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་སོགས་གནས་སོ་སོར་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དང་པོ་སོ་ཤིང་སྦྱིན་པ་ལ། དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་མདུན་དུ་བཀོད། སོ་ཤིང་ཚད་ལྡན་ལས་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསང་། དེ་ནས་དངོས་ གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དྲི་ལྡན་གྱི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་ཅན་གྱི་སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བྱིན་པས། མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཐོགས་ཏེ་རྩེ་མོས་སོ་བྲུ་བའི་ཚུལ་བྱས་པས་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་སྦྱངས་པར་མོས་པ་དང་། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མཎྜལ་དབུས་སུ་ལྟོས་མེད་དུ་དོར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་དོར་བའི་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་ན་ཞི་བ། ལྷོར་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས། མཚམས་རྣམས་སུ་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ། རང་དང་བླ་མ་ལ་བསྟན་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ལྟས་ཡིན
Chinese
使其成为堪能之器。在此无上瑜伽金刚乘道中，五蕴、十八界、十二处清净，三处如天之自性，三门加持成三金刚。了知根识、能取所取之错觉为智慧之游舞，故须以欲妙为大乐之庄严而行道。因此，于内外清净、任运圆满的金刚界坛城中央，莲花月轮座垫之上，你们瞬间成为一切种姓之主宰，上师金刚萨埵，身色洁白明亮，寂静微笑，具有圆满受用之装饰。右手臂持五股金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际，双足金刚跏趺坐。顶上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中放射出光芒。迎请所有佛陀之三金刚加持无余，化为三个字而融入。使弟子之身语意三门，加持成为智慧本尊之身语意金刚之体性。请观想以供品陈设供养，并献上曼扎。献花等物于各处。嗡 班扎 布 贝 扎 德 叉 梭 哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，接受，梭哈）等五种供品供养。首先献漱口木。将涂有香和牛黄的五堆曼扎陈设于前方。以咒语和事业水清洗符合标准的漱口木。之后，为了观察成就之器，将此具有香味、十二指长的、带有花鬘的漱口木赐予你们。以虚空之手印拿起，以顶端做漱口之状，观想从中放射出的光芒充满身体内部。所有罪障、业障、过患瞬间清净。并心想：请为我清晰地显示成就之兆。念诵此咒语并复诵，然后毫不犹豫地丢在曼扎中央。念诵 嗡 班扎 哈 萨 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa haḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，哈）并令其丢弃。如此丢弃的漱口木，顶端朝向东方则息灾，朝向南方则增益，朝向西方则怀爱，朝向北方则为诛法事业。朝向四隅则为微细之成就。朝向自己和上师则为获得殊胜成就之兆。
English
Having made it a suitable vessel. In this unsurpassed Vajrayana path, the five aggregates, eighteen realms, and twelve sense bases are purified, the three places are like the nature of deities, and the three doors are blessed into the three vajras. Knowing that the delusion of root consciousness, grasping and fixation, is the play of wisdom, one must practice the path with desirable qualities as the adornment of great bliss. Therefore, in the center of the pure inner and outer, spontaneously perfect Vajradhatu mandala, on a lotus and moon seat, you instantly become the master of all lineages, the Lama Vajrasattva, with a body color of clear white, a peaceful smile, and adorned with the ornaments of complete enjoyment. The right hand holds a five-pronged vajra at the heart, the left hand holds a bell at the hip, and the feet are in the vajra posture. On the crown of the head is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and at the heart is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from which rays of light emanate. Inviting the blessings of the three vajras of all Buddhas without exception, they dissolve in the form of three letters. May the three doors of body, speech, and mind of the disciples be blessed into the nature of the body, speech, and mind vajra of the wisdom deity. Please visualize offering the objects of offering and offering the mandala. Offer flowers and other items in their respective places. Om Vajra Puspe Pratitsa Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Romanized Sanskrit: oṃ vajra puṣpe pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Accept, Svaha) and offer the five desirable qualities. First, offer the toothbrush. Arrange five heaps of mandala smeared with fragrance and bezoar in front. Clean the qualified toothbrush with mantra and action water. Then, in order to examine the vessel of accomplishment, this fragrant toothbrush with a length of twelve fingers and a garland of flowers is given to you. Taking it with the space mudra, make the gesture of brushing the teeth with the tip, and visualize that the rays of light emanating from it fill the inside of the body. All sins, obscurations, and faults are instantly purified. And think: Please clearly show me the signs of accomplishment. Recite this mantra and repeat it, and then throw it without hesitation in the center of the mandala. Recite Om Vajra Hasa Ha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧ༔, Romanized Sanskrit: oṃ vajra hāsa haḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Laugh, Ha) and let it be thrown. Thus, if the tip of the discarded toothbrush points to the east, it is pacifying; to the south, it is increasing; to the west, it is magnetizing; to the north, it is wrathful activity. To the intermediate directions, it is subtle accomplishment. If it points to oneself and the lama, it is a sign of achieving supreme accomplishment.
Tibetan
་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ལ། དུང་ཞལ་དྲི་ཆུས་བཀང་བ་ལས་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་སྔོན་དུ་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། དྲི་བཟང་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས་ཁ་བཤལ་ལ་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པའི་ཚོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནིཤྩཱ་སྱ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་ལ་ཁ་བཤལ། གསུམ་པ་སྲུང་སྐུད་འདོགས་ པ་ལ། སྐུད་པ་དམར་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་པ་ལས་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་འདི་ཉིད་ཕོ་ཡི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་མོ་ཡི་གཡས་སུ་བཅིངས་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཁམས་འཕོ་བའི་གེགས་ལས་སྲུང་བར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་འཆིང་། མདུད་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། བཛྲ་རཀྵ༔ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། བཞི་པ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ལ། ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བསང་། དྷཱིཿདང་ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །དྲི་མེད་ཡིད་འོང་དག་པའི་རྩྭ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྟན༔ སྔས་དང་སྟན་དུ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རྨི་ལམ་ལྟས་ཀུན་གསལ་བར་ཤོག༔ དྷཱིཿཧ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སླད་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་གདམས་ངག་བརྗོད་པ་ལགས་པས་འདི་ལ་གསན་འཚལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༔ འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༔ ཆོས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་དཀོན་ཏེ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག༔ ཟབ་མོ་སྟོན་དང་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་པའི༔ སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྙེད་པ་གང༔ ཚུལ་ཆེན་འདི་ལས་མི་འདའ་ན༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ བསྐལ་ མང་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་བྱེད་ཕྱིར༔ ཚུལ་བཞིན་དབང་བླངས་དམ་ཚིག་དང༔ སྡོམ་པར་ལྡན་ན་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ དེ་བས་གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དོན་གཉེར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་འདི་བླང་བར་གྱིས༔ ཞེས་དང་། བུ་ཀྱཻ་ཀུ་ཤའི་སྔས་གདན་ལ༔ གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ༔ རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་གང་མཐོང་བ༔ ནངས་པར་སྨྲོས་ཤིག་ལུང་བསྟན་འགྱུར༔ དོ་ནུབ་སྔར་བྱིན་པའི་ཀུ་ཤའི་སྔས་དང་སྟན་ལ་
Chinese
如是说。第二，给予掌心水：用香水充满海螺，念诵咒语加持。在检查梦境之前给予掌心水：用混合香料的水漱口，将残余物扔到身后，发愿清净身语意三门的一切罪过，特别是口语的过失。嗡 舍 毗首达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼悉佳 桑 刷达亚 萨瓦 毗嘎巴拉那 阿巴那亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，用海螺中的水漱口。第三，系护身线：将三股红线拧在一起，打三个金刚结，念诵咒语加持。将加持过的金刚结系在男性的左臂和女性的右臂上，发愿保护三门免受一切障碍，特别是免受迁识的障碍。一边念诵事业咒语一边系上。在结的连接处放置金刚杵，念诵“班杂 Raksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 保护）”使其稳固。第四，给予吉祥草：清洗大小两束吉祥草。将从DHIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧）和HA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，风）中生出的较小吉祥草束用作枕头，较大的用作垫子。无垢悦意清净草，乃是菩提胜妙金刚座，以之作为枕头和垫子给予，愿梦境之兆皆得显明。DHIH HA BANZRA ASANA SAMAYA SATVAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧 风 金刚 座位 誓言 萨埵）双手左右给予。为了不退转，宣说甚深之法，生起欢喜，讲述教言，请谛听。世间一切处，引导者佛陀出现，佛法与圣者僧团稀有，其中金刚乘，宣说甚深和修持，未生而生极难得，具足福德智慧无垢的，成为法器者难得，不离此殊胜之法，仅见坛城亦能， বহু劫罪障皆能清净，如法灌顶具足誓言与，戒律者更何须说，因此为利他求佛陀之，胜妙果位故，应受持此金刚道。说：儿子啊，在吉祥草的枕垫上，以清净善良之心安睡，梦境中所见，清晨说出，将成预言。今晚睡在之前给予的吉祥草枕头和垫子上。
English
Thus it was said. Second, giving a handful of water: Fill a conch shell with scented water and bless it by reciting mantras. Giving a handful of water before examining dreams: Rinse your mouth with water mixed with good scents, throw the leftovers behind you, and make the aspiration to purify all the faults of body, speech, and mind, especially the faults of speech, without any residue. OM HRIH VISHUDDHA SARVA DHARMA SARVA PAPAM NISHCHAYA SAM SHODHAYA SARVA VIKALPANA APANAYA HUM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After reciting, rinse your mouth with the water in the conch shell. Third, tying the protective cord: Twist three strands of red thread together, tie three vajra knots, and bless them by reciting mantras. Tie this blessed vajra knot on the left arm of a man and the right arm of a woman, and aspire to protect the three doors from all obstacles, especially from the obstacles of transference of consciousness. While reciting the activity mantra, tie it. Place a vajra at the junction of the knots and say "VAJRA RAKSHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Protection)" to make it firm. Fourth, giving kusha grass: Cleanse two bundles of kusha grass, large and small. Take the smaller bundle of kusha grass, born from DHIH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Wisdom) and HA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Wind), as a pillow and the larger one as a mat. Immaculate, pleasing, pure grass, is the supreme vajra seat of enlightenment, by giving it as a pillow and mat, may all dream omens become clear. DHIH HA VAJRA ASANA SAMAYA SATVAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Wisdom Wind Vajra Seat Vow Sattva) Give with both hands, left and right. In order not to regress, explain the profound Dharma, generate joy, and speak the instructions, please listen carefully. In all realms of the world, the guide Buddha appears, the Dharma and the Sangha of noble ones are rare, among them the Vajrayana, explaining the profound and practicing it, is extremely difficult to arise when it has not arisen, it is rare to find a vessel who possesses merit, wisdom, and is without defilement, if one does not stray from this great method, even seeing the mandala alone can, purify the sins and obscurations of many eons, what need is there to say if one has received empowerment properly and possesses vows and, precepts, therefore, for the sake of benefiting others, seeking the supreme state of Buddhahood, one should take this Vajra path. Say: Son, on the kusha grass pillow and mat, sleep with a pure and virtuous mind, whatever you see in the dream realm, speak of it in the morning, it will become a prophecy. Tonight, sleep on the kusha grass pillow and mat that were given earlier.