Tibetan
འཕྲུལ་དུ་མ་སྣང༔ ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ། ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་དུ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་དགོངས་ཀློང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་ཁྱད་པར་དྲུག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པས། ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གདོད་ནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་ཤིང་། གཞི་སྣང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་གསལ་གྱི་འཆར་ཆ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲོས་ཤིང་བཀོད་པའི་ཁྱབ་བདག །ཚངས་པ་རྔ་སྒྲ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོའི་འཕྲོ་གཞི་དྲུག་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རོལ་མོར་འབྱམས་ཀླས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེ་རིག་རྩལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་རྩེད་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དང་དུས་གསུམ་གདུལ་བྱའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་འཚམ་པར་རྟག་ཏུ་སྣང་ཞིང་སྟོན་པ་ལས། རེ་ཞིག་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀོད་པའི་ཞིང་གཅིག་གི་ཁྱོན་དུ་ཡང་བླ་མ་སྐུ་གསུམ། ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ། སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད། འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་བརྒྱ་རྩ། འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྐུ་དང་མཚན་གྱི་བཀོད་པ་དུ་མ་ཞིག་སྟོན་པར་གྲགས་ཏེ། པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། ཆོས་དབྱིངས་གནས་ སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ གཉིས་མེད་པདྨ་ང་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འགྲོ་དོན་ཀུན་ལ་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནང་གི་རྣམ་ཐར་གྱི་གསང་བ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་ཤིང་། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་དང་བོད་འབངས་ཡོངས་ལ་བཀའ་དྲིན་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རྩོད་དུས་ཕྱི་མའི་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་བཙས་སུ་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་དང་སྟོན་པས། དུས་བབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་གྱི་མཛད་པས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བའི་ལས་ཅན་ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་ཀུན་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་བཙན་པ་ནི་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དག་མ་དག་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང་། ཐམས་ཅད་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་མཐར་སོན་པས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། དེང་དུས་འདིར་ཡང་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ། རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་པདྨའི་གསུང་། གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས། པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲའི་ཡོན་ཏན། ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ཚོགས་རྗེ། གངས་ཅན་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་གང་ཉིད་ལ་ཐུགས་དྲན་ཟིན་ཙམ་ནས་ལྷ་དང་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་འདུ་འབྲལ་མེད་ཅིང་། དགུང་གྲངས་བཅུ་གསུམ་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྐྱེན་ལས། འཇམ་དཔལ་སྙིང་ཐིག་སྒྲོན་མ་བདུན་པ་ཐུགས་གཏེར་དུ་བརྡོལ་ཅིང་གཟུངས་སྤོབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དབང་ཐོབ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བཀའ་བབ་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་པའི་བདེན་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པས། དུས་ཀྱི་མཐའ་མར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་སྟེ་ཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་རྩོད་མེད་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཁུ་དབོན། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྣམ་ཐར་ཁར་སང་གི་མཛད་པ་དེ་རིང་གསལ་བ་ལྟ་བུའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཐུ་ཐོབ་པས། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཤོག་སེར་ཧྲིལ་མོ་ལྔ་གཏད་པའི་ཆོས་སྡེའི་བྱེ་བྲག །བཀའ་བབ་བདུན་གྱི་བཞི་པ། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་འདི་ཉིད་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་དགུང་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པའི་སྐབས་དགོངས་ཀློང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་མཛོད་ལས་བརྡོལ་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་རིང་དུ་གསང་བས་རྒྱས་བཏབ། བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་དག་གི་གསོས་སྨན་དུ་མཛད། དུས་སུ་བབས་པ་ན་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་དངོས་བྱོན་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་༧པདྨ་གར་དབང་གི་བཀའ་ཡི་ལྡེའུ་མིག་གིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས། དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུར་ཕེབས་པ་ལྕགས་ལུག་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དཀར
Chinese
“不显现幻化”如是说，如是，无余一切广大胜者之意，乃是乐空无二之大智慧幻化。于法身光明金刚藏之刹土，原始怙主光明不转变与意界无别，以六种殊胜而现前证得菩提。智慧内明界智无离之法性，本初即无有迁变而安住。基现光明智慧外明之显现分，身与智慧之灯，与法界等同而舒展布置之遍主。梵天鼓声五部，雪山大海之放射，六部之种姓转轮王，莲花普持大尊之智悲力之智慧幻化金刚布置之游舞无边无际。大悲智力周遍，调伏有情之化身游舞，于十方刹土与三世所化之行境相符而恒常显现示现。略言之，于此娑婆世界之布置一刹土之范围内，亦显现上师三身，颅鬘五部，化身咕噜八名，幻化名号二十，显密之导师百数，调伏有情咕噜六种等身与名号之布置诸多。莲师遗教目录中说：“于法界处 为普贤王如来，于致密严饰为金刚持大尊，于金刚座为大能仁，无二莲花我为任运成就，利益一切有情加持甚稀有。”如是所说，以内之传记之秘密，与真实佛陀无有差别，事业之事业以调伏难调者，及于整个藏地子民之恩德，乃是胜于佛陀之怙主彼者。于争时末世救护有情之因，以深伏藏之法而示现，以时机成熟之所化，随顺调伏之事业而安慰，以大悲心随念劝请之有缘心子君臣等，胜于一切者，乃是拉尊王赤松德赞也。彼之身语意之化身转变，或净或不净，皆示现之。一切皆由邬金法王莲花生大士随念。
English
As it is said, "Does not manifest illusion," the mind of all the vast victorious ones is the great wisdom illusion of inseparable bliss and emptiness. In the realm of the Dharmakaya, the radiant Vajra Essence, the primordial protector, the unchanging light, is inseparable from the expanse of intention, and through six special qualities, manifestly attains enlightenment. The wisdom, the inner clarity, the realm of awareness, is the nature of reality, inseparable and primordially abiding without change. The basis, the appearance of radiant wisdom, the outward manifestation of the body and the lamp of wisdom, are equal to the expanse of reality, spreading and arranging the all-pervading lord. Brahma, the sound of the drum, the five families, the radiation of the great snow mountain lake, the wheel-turning king of the six families, the great Padmakumara, the wisdom illusion of wisdom, love, and power, is boundless in the play of the Vajra arrangement. Compassion and intelligence pervade all, and the play of the emanated tamer of beings is always visible and shown in accordance with the fields of the ten directions and the conduct of those to be tamed in the three times. For a while, even within the scope of a single field of the arrangement of this world, the three bodies of the Lama, the five skull-bearing families, the eight names of the emanated Guru, the twenty illusionary names, the hundred teachers of Sutra and Tantra, the six types of Gurus who tame beings, and so on, are said to show many arrangements of body and name. In the Padma Kathang Yig, it is said: "In the realm of reality, Samantabhadra, in the dense array, the great Vajradhara, in Vajrasana, the great Thukpa, the two-in-one Padma, I am spontaneously accomplished, blessing all beings is extremely rare." As such, the secret of the inner liberation is no different from the actual Buddha, and the activity of taming the difficult to tame, and the kindness to all the Tibetan people, is even greater than that of the Buddha, that protector himself. In order to protect beings in the degenerate age, he reveals the profound treasure teachings, and with the activity of taming those to be tamed at the right time, he comforts them, and with great compassion, he urges the fortunate heart-sons, king and subjects, and the power of their previous prayers is stronger than all others, namely the god-king Trisong Detsen himself. He shows the emanations and transformations of his body, speech, and mind, whether pure or impure. All of this is followed by the glorious King of Dharma, Orgyen.
Chinese
受持，菩提行海圆满成熟修习至究竟，师徒意境融为一体，如授记般二利任运成就而现证菩提。如今此时，亦是法王之身，自生佛莲花生之语，努钦·南开宁波之心，班禅·比玛拉米扎之功德，朗卓大译师之事业，集于一身之大士，精通且获得成就之法主，雪域无偏教派之法幢第七世蒋扬钦哲旺波，仅仅忆念，便获得天神、上师、持明者、空行母加持之清净显现无有分离。十三岁时，因大导师蒋巴协年摄受之缘起，蒋巴宁提灯七盏作为意伏藏涌现，获得无边陀罗尼、辩才、三摩地之自在。邬金法王父母，授权为七大教降之主，授记之谛实显现。于末世显现成二佛，如日月般闻名于整个赡洲。特别是库敦法王、阿里班禅、遍知吉美林巴等前世之传记，如昨日之事今日显现般，获得宿命追忆之大智慧力。持明吉美林巴，法身智慧空行母交付五张自生化身黄纸之教派差别。七大教降之第四。 此根本三身光明心髓，至尊一切智者十六岁时，从意境智慧之秘密宝藏中涌现，于心中修持，长久秘密印封。作为利益教法与众生之所有安乐事业之助伴。时机成熟之际，由化身大译师毗卢遮那亲自降临之嘉瓦所授记，由蒋巴多杰第七世贝玛嘎旺之教令钥匙所催动之缘起圆满具足，五十大寿铁羊神变月之初
English
Having taken hold and perfected the ocean of Bodhisattva conduct, having completed the training, the master and disciples' minds mingled as one, and as prophesied, the two benefits were spontaneously accomplished, and manifest enlightenment was attained. Now in this time, also, the body of the Dharma King, the speech of the self-born Buddha Padmasambhava, the mind of Nubchen Namkhai Nyingpo, the qualities of the great scholar Vimalamitra, and the activity of the great translator Langdro, all gathered into one great being, a master of the assembly who is learned and accomplished, the seventh Jamyang Khyentse Wangpo, the banner of the non-sectarian teachings of the snowy land, from the mere thought of whom, pure visions blessed by gods, lamas, vidyadharas, and dakinis are inseparable. When he was thirteen years old, due to the circumstances of being cared for by the great teacher Jampal Shenyen, the seven lamps of Jampal Nyingtik burst forth as mind treasure, and he obtained power over limitless dharani, eloquence, and samadhi. The father and mother, the glorious King of Oddiyana, empowered him as the master of the seven great transmissions, and the truth of the prophecy manifested. At the end of time, he manifestly became the second Buddha, and was known throughout Jambudvipa like the sun and moon. In particular, the biographies of the previous incarnations of the Khuwon lords, the Ari Panchen, and the omniscient Jigme Lingpa, and so on, were like yesterday's events appearing clearly today, and he obtained the power of great wisdom of remembering previous lives. The vidyadhara Jigme Lingpa, a particular of the Dharma community to whom the wisdom dakini of the Dharmakaya entrusted five whole sheets of self-arisen emanation yellow paper. The fourth of the seven transmissions. This essence of the three roots, the luminous heart essence, when the venerable omniscient one was sixteen years old, burst forth from the secret treasury of the wisdom of the mind realm, and was practiced in his heart, and sealed with secrecy for a long time. It was made into a helper for all the doors of activities of benefit and happiness for the teachings and beings. When the time came, it was prophesied by Gyalwa, the emanation of the great translator Vairochana himself, and the auspicious circumstances were fully combined, urged on by the key of the command of Jampai Dorje, the seventh Pema Garwang. When he was fifty years old, at the beginning of the iron sheep miraculous month,