Tibetan
བས་ཀྱི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ཞིག་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འདི་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་མཛོད་ལ་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་འདོར་བ་ཞུ། ཧོ༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་འོག་མིན་དུ༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མཎྜ་ལར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་དོར། འོ་མེ་ཏོག་འདི་གར་བབས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དབྱེར་མེད་དུ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྣོད་ཡིན་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འདི་ཟུངས་ལ༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་ཐུར་གྱིས་མ་རིག་པའི་མིག་གི་རབ་རིབ་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི༔ དྲི་མེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པའི་མུན༔ ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ ཅེས་མིག་རས་བསལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་མཐོང་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་བླ་མ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་སུམ་པར་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྲེག་པའི་བརྡར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་ཤིང་མི་ཚུགས་པའི་བརྡར་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འཁོར་བར་གནས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡར་པདྨའི་ཕྲེང་བ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ རྒྱས་པའི་བརྡར་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡར་མི་མགོ་སྐམ་རློན་རྙིད་པའི་རྩིག་པ། གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པའི་བརྡར་དྲག་པོའི་རྒྱན་ཆའི་བཀོད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བརྡར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར། སྡེ་བརྒྱད་པད་ཟླ་ཉི་མ་དྲེགས
Chinese
思维无论哪位本尊，都让这花鬘降临其上，念诵后投掷鲜花。 ཧོ༔ 自显清净密严刹土中，大乐金刚坛城之中央，以此智慧之花抛掷故，祈愿降临殊胜本尊处。 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）投掷。 观想此花所落之本尊，无别融入自身顶门。 汝乃无上菩提之，智慧殊胜之宝器，故受持此金刚誓言，成办自他二利之事。 པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭཱ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将花置于顶门。 观想以吽字所化之眼药，遣除所有无明之眼翳。 ཨེ་མ་ཧོ་，本来清净无垢染，光明灿烂金刚之慧眼，为由忽然错乱所蔽障，以智慧眼药开启之。 ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ྄༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 拨开眼翳。 此后，为了让新获得智慧之眼者见到，需要指示其所见之物。 前方之坛城，自显无别上师莲师猛力金刚之坛城，以明现之姿安住，此乃以影像之坛城所象征。 其中，为了象征焚烧二取之分别念，外围燃烧着智慧之火焰。 为了象征不分别之智慧，不被他者所摧毁与阻挡，其内有金刚之围墙。 为了象征八解脱处清净为处，有八大尸陀林。 为了象征安住于轮回中利益众生，却不被轮回之过失所染污，有莲花之花鬘。 为了象征十二缘起清净为处，下方是各式各样之金刚。 为了象征广大之功德，是猛力之四方形宫殿。 为了象征三身任运成就，是人头干湿腐朽之墙壁。 为了象征以猛力之事业降伏难调之有情，以猛力之饰品庄严而令人畏惧。 为了象征以寂静之方便摄受一切众生，以三十七菩提分法与五种智慧等自性之坛城之法，精美装饰之宫殿中央之中心处。 八部众、莲花、日月高举。
English
Think that this flower garland should fall on whichever deity of the Yidam is appropriate, and throw the flower while reciting the mantra. HO! In the pure and self-appearing Ogmin, In the mandala of Great Bliss Vajra, By throwing this flower of awareness, May it fall upon the supreme deity! OM SARVA TATHAGATA MANDALA PUSHPE PRATICCHA HO! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Throw. Meditate that the deity on whom this flower falls merges indivisibly into your crown. You are the vessel of the supreme enlightenment, Therefore, hold this vajra commitment, And accomplish the two benefits of self and others. PRATIGRÍHNA IMAM SATTVA MAHA BALA! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Place the flower on the crown. With the eye-ointment that arises from HUNG, make the aspiration to clear away all the dimness of the eyes of ignorance. EMAHO! From the beginning, pure and immaculate, The stainless, clear, and radiant vajra eye, The darkness obscured by sudden delusion, May it be opened by the wisdom eye-ointment! JNANA CHAKSHU PRAVESHAYA PHAT! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Remove the eye-cover. Then, to show the sight to the one who has newly obtained the eye of wisdom, The mandala in front, the self-appearing and inseparable Guru Padma Dragpo Tsal's mandala, clearly and manifestly present, is represented by this image mandala. That is, as a symbol of burning the dualistic thoughts, the fire of wisdom blazes outside. As a symbol that the wisdom of non-thought is indestructible and unassailable by others, there is a vajra fence inside it. As a symbol that the eight assemblies of liberation are pure places, there are eight great charnel grounds. As a symbol that even though one abides in samsara and works for the benefit of beings, one is not defiled by the faults of samsara, there is a garland of lotuses. As a symbol that the twelve links of interdependence are pure places, the base below is a variety of vajras. The qualities of greatness As a symbol of abundance, there is a fierce four-sided palace. As a symbol that the three kayas are spontaneously accomplished, there is a wall of dry, wet, and decaying human heads. As a symbol that the fierce activity subdues the difficult-to-tame beings, it is terrifying with the arrangement of fierce ornaments. As a symbol that all beings are taken care of by peaceful means, the center of the palace, beautifully adorned with the thirty-seven factors of enlightenment and the dharmas of the self-nature mandala such as the five wisdoms. The eight classes, lotus, sun, moon, and pride.
Tibetan
་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཐབས་མཆོག་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་བརྡར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཁྲག་འཐུང་དྲག་པོ་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿ ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མ་འགགས་པར་རང་སྣང་བའི་བརྡའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བརྡར་གནས་ལྔར་གོ་ཆའི་ལྷ་ཚོགས་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྟེན་ དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཇི་བཞིན་མངོན་སུམ་པ་བཞིན་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་སྙམ་དུ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པ་བསྐྱེད་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། ཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ པདྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དབང་དངོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ལས། དང་པོ་སྐུ་བུམ་པ་ལྷ་ཡི་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པའི་དོན་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་སྡེ་བརྒྱད་པད་ཟླ་ཉི་མ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བླ་མ་པདྨ་དྲག་པོའི་རྣམ་པས་འཁོད་པ་ལ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་དབང་ བསྐུར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས། ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་རུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་སྒོམས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྟོང་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ པདྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཤར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕུང་ཁམས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པར་ཤོག
Chinese
在交叠的座垫之上。为了象征最胜方便自明之智慧大乐，三世诸佛全部汇集的总集之身，饮血忿怒大尊之最胜莲花嘿汝嘎：智慧空性法界之自性大能，功德五种智慧无间断地自显现之象征，与佛母金刚瑜伽母无二合修。以身语意功德事业五种自性，为了以调伏对境而摄受之象征，于五处安立盔甲之本尊众五部之坛城。此外，三根本诸佛之坛城等，以不可思议之化身眷属围绕。如是，饮血莲花忿怒尊意之汇集所依 与所依处之所有坛城。如实显现如法界本然，心想能如实亲见，生起欢喜与真正喜悦。如是传达。如是进入坛城之事业连同支分已完毕。为了请求进入而赐予灌顶之供养，献上曼扎。如是说，弟子献上曼扎。为了请求灌顶之正行，念诵此祈请文。 诸佛总集金刚持， 以慈爱垂念于我， 莲花忿怒本尊众， 祈请赐予胜灌顶。 念诵三遍。 灌顶正行中，身语意智慧金刚连同印契。 首先，为了身之宝瓶本尊灌顶于身之后，与其相关联之意义。 汝等在坛城之东方灌顶台之坛城，于一切圆满具足之中央，八部莲花日月傲慢交叠之座垫上，上师以莲花忿怒之形象安住。与上师无二之坛城主尊，从意幻化之五部父母本尊，勇士勇母，忿怒尊忿怒母，连同供养天女，将宝瓶置于顶上而灌顶，并说吉祥语。净化业与习气之垢染后，观想加持能获得五身五智。 以圣瓶灌顶。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 显空宝瓶之坛城中， 莲花忿怒本尊众显现， 赐予具缘之子以灌顶， 愿五蕴界成熟为本尊身。
English
Upon the intertwined seat. As a symbol of the supreme method, the wisdom of self-awareness, and great bliss, the embodiment of all Buddhas of the three times, the great wrathful blood-drinker, the supreme Lotus Heruka: the great power of the self-nature of wisdom and emptiness, the qualities of the five wisdoms unceasingly self-manifesting as a symbol, united inseparably with the consort Vajra Yogini. With the nature of the five qualities of body, speech, mind, merit, and activity, as a symbol of subduing beings to be guided, the mandala of the five families of deities in armor in five places. Furthermore, the mandalas of the Three Roots Buddhas, etc., surrounded by inconceivable emanated retinues. Thus, the support of the gathering of the mind of the wrathful blood-drinking Lotus And all the mandalas with the supported. May you generate joy and true delight, thinking that you will meet the Dharmadhatu as it is, just as it is manifest. Thus, the signs are given. Thus, the activity of entering the mandala, along with its branches, is completed. As an offering for requesting empowerment to enter, offer the mandala. Thus, it is said, and the disciple offers the mandala. For the purpose of requesting the actual empowerment, repeat this supplication. Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, With love, please consider me, Lotus Wrathful deity assembly, Please grant the sacred empowerment. Three times. In the actual empowerment, the body, speech, mind, and wisdom vajras are entrusted, along with the mudras. First, for the meaning of the body vase deity empowerment being conferred on the body, along with its connection. You all are in the center of the mandala of the eastern empowerment platform of the mandala, which is completely perfect in all aspects, on the seat of the eight classes of intertwined lotus, moon, sun, and arrogance, where the lama is seated in the form of Lotus Wrathful. The main deity of the mandala, inseparable from the lama, emanates from the mind the five families of father and mother deities, heroes and heroines, wrathful deities, wrathful mothers, along with offering goddesses, places the vase on the crown of the head, bestows empowerment, and speaks auspicious words. Having purified the stains of karma and habitual tendencies, contemplate that you are blessed to be able to attain the five bodies and five wisdoms. Empower with the image vase. Hūṃ hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) In the mandala of the empty vase of appearance, The Lotus Wrathful deity assembly arises, By empowering the fortunate son, May the aggregates and elements ripen into the deity body.