Tibetan
རུ༔ མཐའ་བཞིའི་འབྱུང་པོས་བོད་ཁམས་ཁེངས༔ ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ སྐྱབས་སོང་བས༔ མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་མནར༔ དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་ལྷག་ཞབས་སྡུད༔ དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱིན་བརླབས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན༔ ཀློང་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་སྦས༔ ནམ་ཞིག་རྟེན་འབྲེལ་དུས་བབས་ཚེ༔ བར་ཆད་བདུད་དཔུང་འདུལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་བཅུད། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱུར་ལམ། ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལ་སྔ་འགྱུར་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཆོས་སྐད་དུ་ཕྱི་གསོལ་འདེབས། ནང་བྱིན་རླབས། གསང་བ་དངོས་གྲུབ། ཡང་གསང་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཏེ་སྒྲུབ་སྐོར་ཆེན་པོ་བཞི་རུ་གྲགས་པ་ལས། འདི་ནི་ཡང་གསང་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐོར་ཏེ། སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་རགས་པ་འཆོལ་ཉོག་རང་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་པས། འབྲས་བུ་ནད་མཚོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ཆེས་དར་ཞིང་གདུང་བའི་ཚེ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྟོབས་དང་དབང་བཅུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣོ་མྱུར། གང་ལ་གང་འདུལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་དང་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ བཞུགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཡིས༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་པདྨ་ང་ཉིད་སྒོམས༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བརྒྱུད་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པའི་ནང་ནས། ཟབ་གཏེར་གྱི་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་འདྲེན་པའི་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཡི་ཕྱི་མ། འཇིགས་བྲལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྡེའི་སྡེབ་ཏུ་བྱོན་པ་ཡང་གསང་བླ་མ་དྲག་པོ་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་བས༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དབང་བསྐུར་ དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་སྐྱེ་བ་དོན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན༔ དེ་ཕྱིར་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བུ་ཁྱོད་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ༔ དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་པདྨ་དྲག་པོ་ཉིད་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་དང་བཅས་པ་གཅིག་བསྡུས་སུ་ཤེས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ པདྨ་དྲག་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ༔ དེ་ནས་ཚོགས་གསག་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་གསག་སྦྱང་གི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ༔ ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་གཉིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོར་རྗེས་ཡི་རང༔ ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ འདིས་མཚོན་དགེ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོར་བསྔོ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས༔ རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི༔ དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ བདེ་གཤེགས་ཁྱེད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ལྟར༔ བླ་མེད་མི་སྤངས་བླ་མ་བཀུར༔ ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད༔ གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་མཚོན་བྱེད་གདོང་གཡོགས་དམར་པོས་འཆིང་བར་ཞུ། ཨོ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལས་ཆུས་བསངས་
Chinese
རུ༔ 四方之源遍布藏地，一切皆皈依于彼，难忍之三种痛苦所折磨，聚集供奉三宝之残余，彼时吾自身，加持隐秘之瑜伽士，双运化身金刚之义，藏于清明心之匣中，何时缘起时机成熟，愿能调伏障碍魔军！如是所说，显密教法如海之精髓，密咒金刚乘之捷径，甚深上师修法之仪轨，于古译密咒宁玛派之法而言，外祈请，内加持，秘密成就，极密猛厉事业，乃四大修法之称。此乃极密猛厉事业之仪轨。末法时期之所化众生，因烦恼三毒粗重，行为散乱，自相续中造作，果报乃疾病刀兵饥荒之劫盛行，痛苦之时，以智慧之明觉力量与十力事业之迅猛，随应所化调伏之加持之门无与伦比者，乃第二佛莲花生是也。彼之身之显现与名号差别之修法虽有诸多不同，然一切之究竟乃上师猛厉之修法。三世诸佛无余一切众，灌顶赐予金刚猛厉力，观修莲花生我自身，寂怒一切圆满成。如是说。特别是欲速得加持成就者，修持金刚猛厉莲花生我自身。如是说。对此，亦有噶玛、丹涅、达南之传承无量，其中，引导甚深伏藏之车轨之伏藏师五王之末者，无畏之大导师莲花光明密咒洲之意伏藏，三根本光明心滴之法类中，所出之极密上师猛厉本尊意集之灌顶，时机已至。首先，为于上师与坛城无二之尊前，为求法之供养，请献曼扎。请献曼扎。合掌，手捧鲜花，念诵此祈请文。
English
RUḤ! The sources of the four directions pervade the land of Tibet, all take refuge in it. Tormented by the unbearable three sufferings, gathering the remnants of the Three Jewels' teachings. At that time, I myself, the yogi who conceals blessings, the meaning of the Vajra of Union and Emanation, concealed in the box of clear mind. When the time of interdependent origination arrives, may I subdue the obstructing demon armies! As it is said, the essence of the ocean of Sutra and Tantra teachings, the swift path of Secret Mantra Vajrayana, the profound path of Guru Sadhana, in the language of the Ancient Translation Secret Mantra Nyingma school, outer supplication, inner blessing, secret accomplishment, and extremely secret wrathful activity are known as the four great practices. This is the practice of extremely secret wrathful activity. In the degenerate age, sentient beings to be tamed have coarse afflictions, the three poisons, and engage in chaotic behavior in their own minds. As a result, the eon of disease, weapons, and famine flourishes, and in times of suffering, the wisdom, compassion, and power of the wisdom of skillful means and the swiftness of the ten powers' activities, the gate of blessings that subdues whatever needs to be subdued, without equal, is the Second Buddha, Padmasambhava himself. Although there are many different sadhanas of his body's manifestations and the distinctions of his names, the ultimate of all is the sadhana of the Wrathful Guru. All the Buddhas of the three times, without exception, empower, grant permission, and bestow the power of the Vajra Wrathful Force. By meditating on Padmasambhava, myself, all the peaceful and wrathful ones will be completely perfected. Thus it is said. In particular, if you desire blessings and accomplishments quickly, meditate on the Vajra Wrathful Force, Padmasambhava, myself. Thus it is said. Moreover, there are countless lineages of Kama, Terma, and Dagnang. Among them, the last of the five treasure masters who guide the chariot path of profound treasures, the great fearless teacher, the mind treasure of Padmasambhava, the essence of the Three Roots, the Clear Light Heart Drop, the empowerment of the extremely secret Wrathful Guru Yidam Gongdu, the time has come. First, in order to request the Dharma before the Guru and Mandala, who are inseparable, please offer a mandala as a fee for requesting the Dharma. Please offer the mandala. With palms together, holding flowers, recite this supplication.
Chinese
洛！ 诸佛总集金刚持， 恳请慈悲垂念我， 于上师忿怒坛城中， 赐予殊胜之灌顶。 三遍。 生起于金刚乘求法之意，实乃意义甚佳之事，故以生喜悦之门赐予，此施予请普听闻。 三世逝去之诸佛， 皆依此金刚胜道， 是故于此大密坛城中， 汝子入已令成熟。 从此时起直至未获菩提间，视上师莲花生大士为三宝、三根本、具誓者之总集，以知此为不共之皈依处。 为利一切有情，发起殊胜菩提心，如是思念，请复诵此句。 吽！ 诸善逝总集颅鬘力， 皈依莲花忿怒尊， 为令众生皆得菩提， 修持生圆双运之事业。 其后，为积聚资粮，于彼等殊胜之福田前，自他一切有情皆安住，顶礼供养等，积资净障之精华七支，请复诵此句。 霍！ 十方四时之诸佛菩萨众， 身语意三恭敬而顶礼， 外内密三普贤供云献， 忏悔所知烦恼二障， 随喜菩提行海， 劝请转胜乘法轮， 祈请不入涅槃恒常住世， 以此等为首之善资粮，回向法界心要。 三遍。 思维受持总摄金刚乘共同与不共之誓言，请复诵此句。 上师持明本尊天， 空行护法无余众垂念， 持明我从此时起， 直至远离戏论之， 菩提心要处之间， 如同善逝您之行持般， 不舍无上恭敬上师， 慈爱进入正道者， 不断咒语与手印， 不为泄密之故语， 赐予我菩提心要。 三遍。 往昔为表征安住于此坛城中，请以红面具束缚。 嗡 班杂 亚叉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是，以事业水清净。
English
Lo! All Buddhas united, Vajra Holder, Please consider me with love, In the mandala of the wrathful Guru, Bestow the sacred empowerment. Three times. Generating the mind of seeking the meaning of Vajrayana is an excellent thing, so grant this offering through the gate of generating joy, may this giving be heard by all. All Buddhas who have passed through the three times, Rely on this supreme Vajra path, Therefore, in this great secret mandala, May you, my child, enter and be ripened. From this time until enlightenment is attained, knowing the Guru Padmasambhava himself as the embodiment of the Three Jewels, Three Roots, and oath-bound ones, taking refuge in him as the uncommon refuge. For the sake of all sentient beings, generating the supreme mind of enlightenment, thinking thus, please repeat this. Hung! Bliss-gone, all-united, Skull Garland Power, I take refuge in the wrathful Lotus, In order to attain enlightenment for all beings, Accomplishing the activities of generation, completion, and union. Then, in order to accumulate merit, in front of those special fields of merit, all sentient beings, self and others, abide, prostrating and making offerings, etc., the essence of accumulation and purification, the seven branches, please repeat this. Ho! To all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, I prostrate with reverence in body, speech, and mind, Offering outer, inner, and secret Samantabhadra clouds, Confessing and purifying the two obscurations of affliction and knowledge, Rejoicing in the ocean of enlightened activities, Urging the turning of the supreme vehicle's Dharma wheel, Requesting not to pass into nirvana but to remain forever, Dedicating this and other virtuous accumulations to the essence of the Dharmadhatu. Three times. Thinking of taking the vows that encompass the common and uncommon aspects of Vajrayana in general and in particular, please repeat this. Guru, Vidyadhara, Yidam deity, Dakinis, oath-bound ones, all consider, Vidyadhara, from this time on, Until the essence of enlightenment, free from elaboration, Like the actions of you, the Sugata, Not abandoning the supreme, honoring the Guru, Loving those who enter the true path, Not cutting off mantra and mudra, Not speaking for the sake of revealing secrets, Grant me the essence of enlightenment. Three times. In the past, to symbolize residing in this mandala, please bind with a red face covering. Om Vajra Yaksha Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thus, purify with activity water.