Tibetan
སྒྲུབ་གཞུང་གི་གླེགས་བུ། སྨན་གཏོར་རཀྟ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ། བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ། ཚོགས་ཆད་བརྟན། དཀར་བགེགས། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་སོགས་ལེགས་པར་འདུ་བྱས་ལ་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་བསྙེན་པས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ། བསྟོད་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཛཿ ཞེས་བདག་ལས་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་སར་གཉིས་པ་ཕྱེས་ཏེ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་རྗེས། རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་དང་ཧཱུྃ་ལྔའི་ བཟླས་པ་བྱ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཐོ་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཀརྨ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་། མཆོད་བསྟོད་དང་ཡིག་བརྒྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གཙོ་ལས་ཀྱི་བུམ་པར་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམ། སྲུང་མའི་གསོལ་མཆོད་དང་ཚོགས་སྐོང་བྱེད་ན་འདིར་བྱས་ལ། འོག་གི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པས་དབང་ལེན་པའམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་བརྟན་པོས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་ལ་གནང་བ་ཞུས་ཏེ།། །།གསུམ་པ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དངོས་ནི། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཐུན་མོང་གི་ཆོས་བཤད་ཀྱིས་བློས་བཅོས་ལ། དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ལས། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ པདྨ་དྲག་པོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཟབ་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་
Chinese
修法仪轨之书。 药供血、眼饰鲜花等，周围供奉，护法之朵玛，会供品坚固，白魔，事业宝瓶等，妥善备办陈设。第二，修持与念诵使之具力之法：先进行传承祈请，从事业仪轨之皈依发心开始，至赞颂之间依次进行。 བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是于自前之坛城处，分开二者，开启念诵室后，入于念修吽字之念诵。 专注观想于净瓶，宝瓶于自生之宫殿中，诸尊如清澈之海中星辰般，刹那间明晰显现。自身命咒之光芒于系缚绳上，缠绕，宝瓶之诸尊融入于心间。彼等身中降下菩提心甘露之流，降临，与宝瓶水无别成为一体。如是专注念修二者及五吽字之念诵。于一切事业之宝瓶，具足相好之内，莲花日轮之座上，忿怒药叉火鬘，身色蓝黑色，持铁锤与铁钩。 忿怒之装束全部圆满之身显现，其身中生出之甘露之流充满宝瓶。 ཨོཾ་ཀརྨ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是念诵百遍。于座末，念诵音声明晰及依凭心咒。供赞及百字明。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以其为主，以事业之宝瓶献上供养，诸尊心生欢喜，化为光融入宝瓶水中，观想成为一体。若作护法供养与会供，则于此处作之。于下部之弟子摄受之时，如导师自身入于灌顶，或抛掷智慧之花，以与智慧轮之身语意之秘密无二之定解，以坚定之入定使之具力，而作祈请。第三，成熟之次第真实者：将具器之弟子从沐浴中引出。驱逐邪魔。观想防护轮。以共同之法宣说调伏其心。 又是伏藏法文中： 善逝总集颅鬘力， 修持莲花猛厉之方便， 浓缩深奥精华于此， 未来五百之末期
English
The book of practice guidelines. Medicine offering blood, eye decorations, flowers, etc., offerings around the perimeter, Dharma protector's Torma, stable Tsok offerings, white obstacles, activity vase, etc., should be well prepared and arranged. Second, the method of empowering through practice and recitation: The lineage prayer should precede, starting from the refuge and bodhicitta of the activity ritual. Recite continuously until the end of the praise. BHRUM VISHVA VISHUDDHE HUM PHAT DZA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thus, in front of oneself, in the place of the mandala, separate the two, and after opening the recitation room, enter into the recitation of the HUM mantra. Focus on the vase: In the spontaneously arisen palace of the vase, the deities appear clearly in an instant, like stars rising in a clear sea. The light rays of one's own life mantra entwine on the binding thread, and the deities of the vase enter into the heart. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar descends, merging with the vase water, becoming one taste. Thus, focus on the recitation of both practice and recitation and the five HUM syllables. In the vase of all activities, on a lotus and sun seat, wrathful Yaksha Fire Garland, body color dark blue-black, holding a hammer and iron hook. The wrathful attire is fully manifested, and a stream of nectar arising from his body fills the vase. OM KARMA YAKSHA HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), recite this a hundred times. At the end of the session, recite the clear vowels and dependent arising heart mantra. Offer praise and the hundred-syllable mantra. OM AH HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) as the main offering, offer the activity vase, the deities are pleased, dissolve into light, and contemplate becoming one taste with the vase water. If making Dharma protector offerings and Tsok gathering, do it here. When taking disciples in the lower part, as the teacher himself enters the empowerment, or throws the wisdom flower, with the definite understanding that the secret of the body, speech, and mind of the wisdom wheel is non-dual, empower them with firm samadhi, and make a request. Third, the actual stage of maturation: Lead the qualified disciple out of the bath. Banish obstacles. Meditate on the protective circle. Subdue their minds by teaching the common Dharma. Also, from the treasure text: Bliss Gone One, Union Skull Garland Power, Method of practicing the wrathful lotus, This condensed profound essence, The end of the future five hundred