Tibetan
་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལས། འདི་ནི་དམ་ཆོས་མི་ནུབ་པ་དང་གདམས་ ངག་མི་འཆུག་པ། བྱིན་རླབས་མི་ཡལ་བ་དང་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས། དེ་ལའང་རྒྱ་ཆེ་བ་ས་གཏེར། ཟབ་པ་དགོངས་གཏེར་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་སྟེ། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྷ་ཡིས་དབྱེ་ན་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་ངེས་པ་གཉིས་ལས། རྒྱུད་སྡེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཞིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། མན་ངག་གི་ངེས་པས་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་པདྨ་གསུང་ཞི་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་ཀྱང་མི་འགལ་ལ། གང་ལྟར་ཡང་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། རྒྱ་གར་མཁས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང༔ གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་ཇི་སྙེད་སྤྲུལ་པའི་གར༔ ཆུ་ཟླའི་རོལ་པར་བསམ་མི་ཁྱབ་སྟོན་ཡང༔ ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཀུན་བཟང་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་སྤྱི་མེས་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ང་བསྒྲུབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྒྲུབ་འགྱུར༔ ལྷ་གཞན་བསྒྲུབས་ཀྱང་ང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ བཟང་ངན་ཕྱོགས་རིས་འདི་ཞེས་དབྱེ་ བ་མེད༔ འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་གྱིས༔ པདྨའི་རིགས་སུ་བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་གཞན་སྣང་དབང་དུ་སྡུད༔ འགལ་རྐྱེན་མི་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་ཉེ༔ ཞེས་ཆེད་དུ་གདམས་པ་ལྟར། པདྨའི་རིགས་མཆོག་གར་གྱི་དབང་པོའི་ཞིང་ཁམས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་ལས་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས་བདེ་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རི། ལྷ་གཅིག་འཕགས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གདུང་ལས་གྲོལ་བས་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་། དཔའ་བོ་དང་ཌཱ་ཀིའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བའི་ལྷ་ནི་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་ཚུལ་དུ་མ་ལས། འདི་ནི་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ལམ་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བཞི་མཐར་སོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ
Chinese
在三大乘的道路中，这属于具备不朽坏的圣法、不谬误的口诀、不消逝的加持和传承亲近这四大必要条件的甚深伏藏。其中又分广大的地伏藏和甚深的意伏藏两种，这是后者。在作为修持的法中，如果以所修本尊来区分，则有续部和修部的决定两种。如果从续部的角度来说，它依赖于幻化八部中的加持之根本——上师持明幻化网寂怒尊众的续部。具体而言，在身语意三身的修法中，这是上师法身无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།），阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་ཏུ་མེད།）的修法。从口诀的决定来说，即使将其归于修部噶举八支中的莲花语寂静部，也没有相违。无论如何，邬金法王（莲花生大士）自己的金刚语中说：我，印度智者莲花生（藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས།），为了调伏所化众生的意乐，示现了无数的化身之舞，虽然如水中月般显现，不可思议，但其体性不变，是普贤（藏文：ཀུན་བཟང་།梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）和无量光（藏文：སྣང་མཐའ་ཡས།）！是诸佛海的遍主和总父！因此，修我即是修一切佛！即使修其他的本尊，也是在修我！没有好坏偏袒的分别。然而，由于往昔愿力的特殊性，如果修莲花部，则成就迅速！事业广大，能将他人的显现摄为己用！没有违缘，能迅速获得菩提之果位！如是特别教诫。因此，莲花部的殊胜之地是舞自在的刹土。从金刚乘续部的秘密来说，在勇士空行自性汇聚的二十四处中，这是大乐生处，名为布雷达布日（梵文：Pretapuri）。由于神圣父母的血统已经解脱，所以所有的男女都信奉大乘之法。与勇士和空行种姓者的缘起，是与修持亲近的本尊，即莲花语部。其中又有部主和眷属，殊胜和共同的修法等多种。这是莲花语部的遍主，原始法身无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།）作为主尊，以殊胜四金刚道次第，使任运自成光明之智慧四相圆满的修法。
English
Among the three great chariot paths, this belongs to the profound treasure category, possessing the four great necessities of the sacred Dharma not decaying, the instructions not being mistaken, the blessings not fading, and the lineage being close. Among these, there are the vast earth treasures and the profound mind treasures, this being the latter. Among the Dharma practices, if distinguished by the deity to be practiced, there are the two certainties of the tantra and the practice section. From the perspective of the tantra section, it relies on the root of blessings among the eight sections of illusion, the tantra of the peaceful and wrathful manifestations of the Guru Rigdzin Magical Net. Specifically, among the practices of the three kayas, this is the practice method of the Guru Dharmakaya Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས།, Öpakmé) Infinite Light (Tibetan: འོད་དཔག་ཏུ་མེད།). From the certainty of the oral instructions, even if it is included in the Lotus Speech Peaceful section of the eight branches of the practice section Kagyé, there is no contradiction. In any case, from the vajra speech of the glorious King of Oddiyana (Padmasambhava) himself: I, the Indian scholar Padmasambhava, display countless dances of emanations according to the inclinations of those to be tamed, although appearing like reflections in water, inconceivable, yet my essence is unchanging, Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་བཟང་།，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，Meaning: All Good) and Amitabha (Tibetan: སྣང་མཐའ་ཡས།) Infinite Light! I am the universal lord and the general father of the ocean of Buddhas! Therefore, practicing me is practicing all Buddhas! Even if you practice other deities, it is practicing me! There is no distinction of good or bad, partiality. However, due to the special nature of past aspirations, if you practice the Lotus family, accomplishment is swift! Activities are vast, and the appearances of others are gathered under one's control! There are no obstacles, and the state of enlightenment is near! As specially instructed. Therefore, the supreme realm of the Lotus family is the realm of the Lord of Dance. From the secret of the Vajrayana tantras, among the twenty-four places where heroes and dakinis naturally gather, this is the source of great bliss, named Pretapuri. Because the lineage of the divine father and mother has been liberated, all men and women have faith in the Dharma of the Great Vehicle. The auspicious connection with the lineage of heroes and dakinis is the deity close to practice, namely the Lotus Speech family. Among these, there are the chief of the family and the retinue, the supreme and common practices, and so on. This is the universal lord of the Lotus Speech family, the primordial Dharmakaya Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས།) as the main deity, the practice method that perfects the four visions of spontaneously accomplished clear light wisdom through the sequence of the path of the supreme four vajras.
Tibetan
། ངེས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་བཟང་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་གསུང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་འཁོར་ལོར། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཚེ་དཔག་མེད་ཅེས་ཐོག་མའི་ དུས་ནས་བྱང་ཆུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དམ་བཅའ་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ཚུལ། འཕགས་པ་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་ང་ཡི་མིང་ཐོས་ན། །ང་ཡི་ཞིང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་བར་ཤོག །ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དེ་རྫོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དག་ནས་སེམས་ཅན་འོང་། །དེ་དག་ང་ཡི་ཞིང་དུ་ལྷགས་ནས་ནི། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་པ་གསུམ་གྱི་ལེགས་སྤྱད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་སོན་ནས། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་དང་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པའི། མཚན་ཐོས་ནས་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཐ་མར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བསམ་པ་ཐག་པས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བསྔོས་ན་འཆི་འཕོས་མ་ཐག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སོགས། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དང་། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀོད་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དུ་མ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀ་ནས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད། སྐབས་འདིར་སྔགས་བླ་མེད་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་༧འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་འོད་གསལ་དྲྭ་བ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་གས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྐབས་སུ་བབས་པས་དེ་ཉིད་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཐོག་མར་ཆས་སུ་འཇུག་པ་ནི། སྔོན་ཆད་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་རིག
Chinese
究竟而言，普贤无量光明的语，在各自领悟的智慧周遍轮中，身与净土如海的明灯，名为无量寿，乃是初始时就已成佛的佛陀。共同而言，如来在世间自在王如来面前，完全摄受佛土的发心和愿望的誓言，是极其伟大的。如《圣妙宝积经》所说：“凡诸有情闻我名，恒常来生我刹土，我之善妙愿力故，从诸多世界有情来。彼等来至我刹土已，彼等一生不退转。”如是等等广说，已达圆满、成熟、清净三者的善行大海的彼岸。如今在具有佛土百千俱胝八十一功德和庄严全部集于一体的极乐世界中，安住并说法。仅仅听闻其名而生起刹那的信心，也不会从无上菩提中退转，并且女身会转为最后之身。如果发起善根，并以坚定的意愿回向往生彼刹，那么临终之后立即往生极乐世界，并迅速成佛等等。发心和事业极其稀有的佛陀薄伽梵怙主无量光，如《圣妙宝积经》和《无量光庄严经》等众多经典，以及四大续部中也多次宣说了本尊咒语的修法。此时，按照无上瑜伽阿底瑜伽来修持。这是全知眼见者第七世光明化身金刚的甚深意藏之法类。三根本光明心髓的根本修法之秘密修持光明网，以法身无量光之灌顶仪轨成熟，正值此时，为听闻此法之功德，献上曼扎。之后，进入外相的坛城，首先是进入准备阶段：从前由于无明的障蔽……
English
In the definitive sense, the speech of Samantabhadra Amitabha, in the wheel of pervasive wisdom that individually realizes, the splendor of the body and pure land, like a sea of lamps, called Amitayus, is the Buddha who has been enlightened from the very beginning. In common terms, the Tathagata, in the presence of the Tathagata Lokeshvara Raja, the vow of aspiration and prayer to completely take hold of the Buddha-field is extremely great. As stated in the Arya Ratnakuta Sutra: "Any sentient beings who hear my name, may they always come to my field. By the perfection of my good aspiration, sentient beings will come from many world realms. When they arrive in my field, they will not turn back in one lifetime." As extensively stated, having reached the far shore of the ocean of virtuous deeds of the three perfections, maturation, and purification. Now, in the Sukhavati Pure Land, which possesses all the qualities and splendors of eighty-one hundred thousand billion Buddha-fields gathered into one, residing and teaching the Dharma. Merely hearing the name and generating a moment of faith will not turn back from unsurpassed enlightenment, and the female body will be transformed into the last body. If one generates roots of virtue and dedicates them with firm intention to be born in that field, then immediately after death, one will be born in the Sukhavati realm and quickly attain Buddhahood, etc. The Buddha Bhagavan, the protector Amitabha, whose aspiration and activities are extremely rare, as in the Arya Ratnakuta and the Amitabha-vyuha Sutras, and many other sutras, as well as the four great tantras, have repeatedly taught various methods of deity mantra practice. At this time, practice according to the Anuttara Yoga Ati Yoga. This is the Dharma class of the profound treasure of the all-knowing seer, the 7th Light Emanation Vajra. The secret practice of the root practice of the Three Roots Luminous Heart Essence, the Luminous Net, is matured by the empowerment ritual of the Dharmakaya Amitabha, and it is now the time to offer the mandala for the merit of hearing this Dharma. Then, entering the outer symbolic mandala, the first step is to enter the preparation stage: formerly, due to the obscuration of ignorance...