Tibetan
འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་པ་བཞག །དེ་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ། གསང་ཐོད་བདུད་རྩིས་སྦགས་པའི་མ་དཱ་ན། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། ལྷ་ཙཀ །སྔགས་བྱང་། མེ་ལོང་། སྒྲུབ་སྐོར་གླེགས་བམ། མིག་དར་མེ་ཏོག་མིག་ཐུར་ཕྱག་ཤིང་རྣམས་དང་། གཏོར་མ་སྨན་རཀ །སྲུང་མ་དང་ཆད་བརྟན་གྱི་འབུལ་གཏོར་བཅས་བཤམས་ལ་ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པས་མཛེས་པར་བསྐོར། གཞན་ཡང་དཀར་བགེགས། ཚོགས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། ཌཱ་དྲིལ་རྡོ་རྗེ། འཐོར་ནས། ཡུངས་ཐུན་སོགས་འདུ་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཆོ་གས་སྒྲུབ་པ་ནི། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་མ་འགགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བཀོད་པ་སྣོད་བཅུད་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བདག་མདུན་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གདོད་ནས་དག་པའི་དགོངས་པའམ། མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་དུ་ཤར་བས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གསང་བ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་གསལ་དྲྭ་བ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། མདུན་གྱི་བུམ་པ་མི་དམིགས་པར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམས་པའི་སུམ་ཆ་མན་ཆད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་གི་མདོག་ཅན་གསོལ་ཞིང་། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་དེའི་རང་རྩལ་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་ རྩ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་མ་འདྲེས་གསལ་རྫོགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀློང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས་པར་བསམ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་དོན་གྱི་བཟླས་པ་འོས་འཚམ་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ པདྨ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་དོར་སྟབས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། ཧཱུྃ་ཞེས་བསྐུལ་བས་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་དབང་གི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བར་གཅོད་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལས་བཅོལ་ནས་གཞག །སྲུང་མའི་གསོལ་མཆོད་དང་ཚོགས་སྐོང་གཏང་དགོས་ཡོད་ན་འདིར་བྱས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་ པའི་བདག་འཇུག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གནང་བ་ཞུ། ཡང་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་ཀྱང་རུང་ངོ་།། །།གསུམ་པ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་དང་། ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ། སྲུང་འཁོར་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བ་ནི་རང་རེ་རྣམས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ། ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་དར་ལ་མ་ཉམས་པར་བཞུགས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཅི་འདོད་བྱེད་པ་ལ་འགལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐབས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བྱེད་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་མདོ་དང་སྔགས། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མིན་དུ་མ་ཞིག་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གསང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་དུ་གྲགས་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་དེ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར་བཀྲལ་པའི་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི
Chinese
放置无量光佛的画像。其上在矮桌上，放置装满三分之二精华且具备各种器具的尊胜宝瓶，以甘露浸泡的颅器，玛达那，本尊像，水晶，神像，咒牌，镜子，修行次第的经卷，眼罩，鲜花，眼药签，手杖等，以及食子，药酒，护法和誓言的供施食子等陈设，并用近事供品装饰。此外，还有白色的鬼食，会供。 上师面前准备事业瓶，手铃，金刚杵，散花，芥子等。 第二，以仪轨修持之：以殊胜的等持，明空智慧的自性力不灭，如幻网般的显现，器情大乐刹土的所依和能依的奇妙变化，自前二者无别的坛城一体中，本初清净的意境，或不灭智慧的游舞，随所调伏显现，当趋入念诵修持之时，通过任何一种念诵室的类别，以传承的祈请作为前行，从秘密界智无别法身的修法光明网般，从皈依发心到最后次第放舍。念诵修持金刚诵等完成之后，观想尊胜宝瓶。面前的宝瓶不作意，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字化光，观想成珍宝的宫殿，其下三分之一处，在甘露的海洋中，在各种莲花八瓣的中央，日月垫上，法身无量光佛，身色红色，一面二臂，于等持之上，手持盛满不死甘露的钵盂。具足相好之光辉，身着袈裟，三种法衣呈红褐色。双足金刚跏趺坐，心间法-轮中有寂静四十二尊，头顶大乐轮中，其自性力燃烧，有饮血五十八尊。喉间有持明勇士空行父母等。未生自成圆满，本初清净的智慧手印本尊，自生任运金刚身之大坛城中，深明无二如彩虹般，不杂而明澈圆满安住。从自己的心间，咒语的光芒缠绕着丝线，照射到面前。
English
Place a painted image of Amitabha. On top of that, on a low table, place a vase of victory filled with two-thirds of its essence and complete with all the necessary implements. Also, arrange a skull cup filled with nectar, madana, rigtsak, crystal, deity images, mantra slips, a mirror, a volume of sadhana practices, an eye cover, flowers, an eye ointment stick, a walking stick, torma, medicinal alcohol, protector deities, and oath-bound offering tormas, adorned with pleasing sensory offerings. Additionally, arrange white obstructing spirits and a tsok offering. In front of the master, prepare a karma vase, hand bell, vajra, scattering flowers, mustard seeds, and so forth. Secondly, to accomplish this through ritual: Through the extraordinary samadhi, the unceasing self-power of rigtong wisdom, the illusory net-like display, the support and supported of the blissful realm of phenomena, in the inseparability of self and other, in the unity of the mandala, the intention of primordial purity, or the unceasing play of wisdom, whatever tames appears, when approaching the recitation and accomplishment, through any type of recitation chamber, with the supplication of the lineage as a preliminary, from the secret sphere of indivisible wisdom, like a luminous net of the dharmakaya practice, from refuge and bodhicitta to the final stage of release. Having completed the recitation and accomplishment of the vajra recitation and so forth, focus on the vase of victory. Without focusing on the vase in front, from the syllable (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: seed syllable) dissolving into light, visualize a precious palace, with the lower third filled with an ocean of nectar, in the center of various eight-petaled lotuses, on a sun and moon cushion, Dharmakaya Amitabha, with a red body, one face, two arms, holding a begging bowl filled with immortal nectar in the posture of meditative equipoise. Adorned with the splendor of marks and signs, wearing monastic robes, the three garments of a reddish-brown color. Seated in the vajra posture, in the dharma-wheel at the heart are the forty-two peaceful deities, in the great bliss wheel at the crown, its self-power blazing, are the fifty-eight wrathful deities. At the throat are the vidyadhara heroes and heroines, fathers and mothers. Unborn, self-arisen, perfectly complete, the wisdom mudra deities of primordial purity, in the spontaneously accomplished great mandala of the vajra body, deep and clear, non-dual like a rainbow, unmixed, clear, and complete. From one's own heart, the light rays of the mantra entwine the thread, shining towards the front.
Chinese
观想自身心间，普贤父母的心间，在日、月之上，有红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），融入其中，以此催动心续，成办二利。念诵适量的亲近修持之念诵后，以嗡、啊、吽供献供品，观想智慧轮之本尊众，融入大乐之自性中，化为光芒，与瓶水融为一体。于事业瓶中，莲花日轮上，莲花马头明王身红色，双手持莲花铃，身着尸陀林装束，以勇士姿安住，身中降下金刚甘露之流，充满宝瓶。念诵：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 啥 莲花忿怒 摧毁一切 障碍 击 击 吽 啪），一百零八遍。以“吽”字催请，祈请威猛忿怒尊之王马头明王，在灌顶事业未成就之前，遣除一切障碍之事业。如此委派事业后放置。如有必要，可在此处进行护法供养和会供。如下文所述，由于四种灌顶及其附属的自入先进行，故祈请允许引入弟子。或者，也可以通过抛掷智慧之花来进行。 第三，是为弟子灌顶的次第：为弟子们在门外进行沐浴，进入室内时，布施驱魔食子，发布命令。如通常一样，设置防护轮，然后让他们入座。完成献花和收花后，清晰地确立发心。接下来，应该听闻的是：我们获得了作为显密一切佛法之所依的暇满人身。圆满的释迦教法兴盛且未衰败地住世。殊胜的圣者善知识们也摄受着我们。在这个可以随心所欲地进行闻思修，远离违缘，具足顺缘的时刻，务必要修持真正的佛法。在真正的佛法中，也有显宗和密宗，深奥和广大的，共同和不共的诸多法门，所有这些的究竟归宿是密宗金刚乘。其中，又分为外续部和内续部，而最深奥的究竟是密宗内续部的瑜伽三部。按照这三部续部的意趣解释的教言、伏藏、清净显现的……
English
Visualize yourself in the heart, in the hearts of Samantabhadra and Samantabhadri, above the sun and moon, there is a red HRĪḤ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hri), dissolving into them, thereby stimulating the mindstream and accomplishing the two benefits. After reciting the appropriate amount of the recitation for the approach and accomplishment, offer the offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ, and visualize the assembly of deities of the wisdom wheel dissolving into the nature of great bliss, becoming light, and merging into one taste with the vase water. In the activity vase, on a lotus and sun disc, Padma Hayagriva, with a red body, holding a lotus and bell in his two hands, adorned with charnel ground ornaments, seated in a heroic posture, from his body flows a stream of vajra nectar, filling the vase. Recite: Oṃ Hrīḥ Padmāntakṛta Sarva Vighnān Hana Hana Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Hri Lotus Wrathful One Destroy All Obstacles Strike Strike Hum Phat), one hundred and eight times. Urge with "Hūṃ," and pray that the glorious wrathful king Hayagriva will perform the activity of averting all obstacles until the empowerment activity is accomplished. Having entrusted the activity in this way, set it aside. If it is necessary to make protector offerings and ganachakra, do it here. As it will be explained below, since the self-entry of the four empowerments and their supports precedes, request permission to introduce the disciples. Alternatively, it can also be done by throwing the wisdom flower. Third, the order of bestowing empowerment on the disciples: For the disciples, perform bathing at the door, and when entering, offer the obstacle-removing torma and issue commands. Set up the protection circle as usual, and then have them take their seats. After completing the scattering and gathering of flowers, clearly establish the generation of bodhicitta. Next, what should be heard is: We have obtained the particularly special leisure and endowment human body, which is the basis for all sutra and tantra teachings. The complete teachings of Shakyamuni are flourishing and abiding without decline. The noble holy spiritual friends are also taking care of us. At this time when we can listen, contemplate, and meditate as we wish, free from obstacles and possessing abundant conducive conditions, it is imperative to practice the true Dharma. In the true Dharma, there are also sutras and tantras, profound and vast, common and uncommon teachings, and the ultimate culmination of all of these is the secret mantra Vajrayana. Among them, there are outer and inner tantra sections, and the most profound culmination is said to be the three yogas of the inner tantra of secret mantra. Teachings, treasures, and pure visions explained according to the intention of these three tantra sections...