Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ བྱང་ ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་བྱེད་པའི༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་ཕོབ༔ གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་སོད༔ འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱས་ཐོབས༔ བར་ཆད་འཕྲང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲིས་ཆོད༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཟློགས༔ དགྲ་དཔུང་ཐུལ་ལ་བགེགས་དཔུང་རྩད་ནས་ཆོད༔ མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙ་ན་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་པ་ཙ་ད་ཧ་ད་ཧ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔ ཟོར་རྫས་དུག་མཚོན་ཆར་བབ་པའི༔ རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ དཔུང་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་ཆས༔ དགྲ་དཔུང་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་བཅད༔ བགེགས་དཔུང་ཐལ་བར་བརླགས་པར་བསམ༔ ཟློག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཐལ་རྡེབ་བྱ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ལ་བརྟན་མ་དང་རྟ་བྲོ་བྱ། ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་འགུགས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བླང་བྱ། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་དང་བརྟན་བཞུགས། བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བྱས་པས་དྲག་གཏོར་གྱི་ལས་རིམ་ནི་གྲུབ་པའོ།། །།གཏོར་ཟློག་འདི་དང་དབང་གི་མེ་མཆོད་གཉིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་འབོགས་སྐབས་ལ་དགོས་ངེས་མེད་ཀྱང་འཇུག་བདེ་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་ཞར་བྱུང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་ བསྡེབས་པའོ། །དྲག་གཏོར་གྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པ་འདི་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་ཟློག་པའི་ཐུན་གཏོར་བཅས་གྲུབ་རྗེས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཐའ་རྟེན་སྒོས་ཀྱི་ཟོར་དབང་འགྲིམས་རྗེས་སྒོ་དབྱེ་སོགས་དང་ཟོར་བསྐུལ་གྱིས་འཕེན་པ་སོགས་དབང་གི་སྐབས་སུ་བྱ་དགོས་སོ། །དབང་གི་སྐབས་ལོ་རྒྱུས་སྒོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། འདིར་ཐུན་མོང་གི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ལས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལས་ངོ་མཚར་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། དྲག་པོ་མཆོག་གི་ལས་ནི། གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཇི་ཙམ་རགས་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མྱུར་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། སྙིགས་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནད་མཚོན་དུག་གི་དབལ་ཚ་བ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པའི་གཉེན་པོ་ནི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། སྔོན་དུག་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་པའི་རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་བྱུང་བ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་
Chinese
瑜伽士我等供养眷属众， 成就菩提障碍诸怨敌， 降伏于仇敌损魔作祟者之上， 秘密三仇于本净法界诛， 怖畏四魔光明手印得， 中断三道智慧剑斩断， 衰损衰败不顺诸方皆遮止， 摧伏敌军魔军连根断， 现行诛法事业愿圆满。 嗡啊吽 班杂 玛哈 咕噜 噶玛 托创 匝 萨瓦 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महा गुरु कर्म तोद फ्रेंग् र्त्सल सर्ब सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru karma toda phreng rtsal sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班杂 玛哈 咕噜 噶玛 颅鬘力 一切 成就 吽)。 萨瓦 夏 准 维格南 布达 普瑞塔 毕夏 杂 纳 宾达 宾达 哈纳 哈纳 帕杂 帕杂 达哈 达哈 迪纳 麦 凯纳 玛拉亚 帕 (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙ་ན་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་པ་ཙ་ད་ཧ་ད་ཧ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄།，梵文天城体：सर्व शत्रून् विघ्नान् भूत प्रेत पिशाच न भिन्ध भिन्ध हन हन पच पच दह दह दिन मे केन मारय फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnān bhūta preta piśāca na bhindha bhindha hana hana paca paca daha daha dina me kena māraya phaṭ，汉语字面意思：一切 仇敌 障碍 भूत प्रेत 毕夏 杂 纳 摧毁 摧毁 杀 杀 烧 烧 烧 烧 给 我 用 什么 杀 啪)。 诅咒物毒器如雨降， 随后智慧忿怒众， 率领军队急速至， 敌军七代连根断， 魔军灰飞烟灭想， 诵念遮止咒语作拍击，观修守护轮， 至门前作坚母与马舞， 入内作招寿命与祈请成就， 供赞忏悔与安住， 收摄起立善愿吉祥语，如是已竟猛厉朵玛之仪轨。 此朵玛遮止与灌顶之火供，虽非定需于灌顶时，然为易入所需故，附带可读。 若与此广大猛厉朵玛仪轨相关而作灌顶，则于遮止之食子朵玛等成就后，作根本灌顶，最后作个别之诅咒灌顶，开门等及以诅咒驱使抛掷等，须于灌顶时作。 灌顶时历史个别之差别是，于此共同之一切事业中，现行猛厉之事业乃胜于一切佛之事业之稀有殊胜者，猛厉胜妙之事业是，所化有情之烦恼愈粗重，佛之事业亦愈快速且力大，此乃法性。于五浊恶世，众生之因烦恼三毒之果，病器毒之炽燃，特别赞叹之对治是无上密咒之续部，往昔三毒于自续中受用之鲁扎三部出现，乃大吉祥者之智慧游舞。
English
Yogis, with offerings and retinues, May those who obstruct the attainment of enlightenment be cast upon the enemies, May the three secret enemies be slain in the realm of primordial purity, May the four fearsome maras be subdued with the mudra of clear light, May the three obstacles be severed by the sword of wisdom, May all unfavorable circumstances of decline and fear be averted, May the enemy forces be crushed and the demonic forces be utterly destroyed, May the activities of wrathful manifestation be completely fulfilled. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Karma Toḍa Phreng Tsal Sarva Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महा गुरु कर्म तोद फ्रेंग् र्त्सल सर्ब सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru karma toda phreng rtsal sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Maha Guru Karma Garland Power Sarva Siddhi Hum). Sarva Shatrūn Vighnān Bhūta Preta Piśāca Na Bhindha Bhindha Hana Hana Paca Paca Daha Daha Dina Me Kena Māraya Phaṭ (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙ་ན་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་པ་ཙ་ད་ཧ་ད་ཧ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄།，梵文天城体：सर्व शत्रून् विघ्नान् भूत प्रेत पिशाच न भिन्ध भिन्ध हन हन पच पच दह दह दिन मे केन मारय फट्，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnān bhūta preta piśāca na bhindha bhindha hana hana paca paca daha daha dina me kena māraya phaṭ，汉语字面意思：All Enemies Obstacles Bhuta Preta Pisaca Not Break Break Kill Kill Burn Burn Burn Burn Give Me With What Kill Phat). With the rain of zhor substances, poisons, and weapons falling, Followed by the assembly of wrathful wisdom deities, Fully equipped with armies, May the lineage of the seven generations of enemies be utterly severed, May the demonic forces be imagined as reduced to ashes. Recite the averting mantra and clap the hands. Meditate on the protective circle. Go to the doorway and perform the dance of the steadfast mother and the horse. Enter inside and perform the summoning of life and the requesting of accomplishments. Make offerings, praises, confessions, and the abiding. Conclude with gathering, rising, dedication of merit, and auspicious words. Thus, the ritual of the fierce torma is completed. This torma aversion and the fire offering of empowerment, although not absolutely necessary at the time of bestowing empowerment, are included as an adjunct for ease of entry and necessity. If empowerment is performed in connection with this extensive ritual of the fierce torma, after the completion of the torma for aversion, perform the root empowerment. Finally, after the individual zhor empowerment, the opening of the door and the throwing of the zhor by means of incitement, etc., should be done at the time of empowerment. The particular differences in the history at the time of empowerment are: Among all the common activities here, the activity of fierce manifestation is a rare and extraordinary one that surpasses all the activities of the Buddhas. The activity of the supreme fierce one is that the coarser the afflictions of the beings to be tamed, the faster and more powerful the activity of the Buddhas becomes, which is the nature of reality. In these degenerate times, the antidote especially praised for the blazing heat of the fruits of the three poisons of afflictions, diseases, and weapons is the tantra of unsurpassed secret mantra. In the past, the three classes of Rudras who used the three poisons in their own being arose as the play of the wisdom of the Great Glorious One.
Tibetan
པས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཛད་པས་བཏུལ་པ་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དབང་དྲག་གི་བཀའ་བབས་པ་ལྟར་མཛད་པའི་རྟེན་འབྱུང་གིས། བརྒྱུད་འཛིན་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་སྟོབས་འཆང་བ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཐོག་ཕབ་པས་ སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་གླང་དར་མ་དཔའ་བཀོང་པ་དང་། གསང་བདག་ཟུར་པ་མེས་དབོན་གྱིས་བསད་གསོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་བསྟེན་ནས་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཞག་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་བཏུལ་བའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ལས་རིགས་གྲུབ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་བསྟེན་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་ན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་ཟབ་ལ་མྱུར་བས་ན། འདིར་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བསྟེན་པའི་མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་སྦྱར། དྲག་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་སྒོས་དབང་ནི། འདིར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དྲག་པོའི་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་ཟོར་ཆེན་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར། སྤྲོས་པ་དང་འབྲེལ་ན་རྔ་རོལ་དང་བཅས་ཏེ། མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔ གཏོར་སྣོད་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་པའི་སོགས་བསྟོད་པའི་བར་དྲག་གཏོར་གྱི་ལས་རིམ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ལ། གཏོར་ཟོར་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཐོག་གཟེར་འཁྲུགས་པ། སྲིད་གསུམ་བདུད་སྡེ་སྒྲོལ་བའི་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས། སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ། གནན་སྲེག་འཕང་བ། དབྱེ་བསྐྲད་རྨོངས་རེངས་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་ནུས་པའི་སྟོབས་རྩལ་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་མཛོད། གཏོར་ཟོར་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་རབ་འཇིགས་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ གཏོར་མ་ཀརྨ་
Chinese
以方便的伟大，通过调伏的行事业，是新旧密咒所有续部的开端。特别是第二佛陀大莲师，以如事业之主猛力降临般的缘起，所有传承持明成就者化身伏藏师，也都持有显现诛法的力量。努钦·桑杰耶协以忿怒指降下冰雹，降伏了作恶的国王朗达玛，秘密主尊祖尔巴父子也成就了杀生和救度的苦行。特别是莲花生大师，在究竟的意义上是所有佛陀的总体，仅仅在形象上，也依赖于事业之部的忿怒尊金刚橛，将藏地的神鬼置于誓言之下。并且，为了调伏证悟大手印持明果位的道障，以本尊神的形象进行修持，因此成就事业的果位。如果将咕噜多杰托创匝作为坛城之神来修持，则成就迅速且深奥。因此，为了成就依于此处猛烈事业之主噶玛托创匝的诛法随许，等等按照通常的方式加入。猛烈事业的最后加持是：此处是授予修持噶玛托创匝所有猛烈事业的大型食子灌顶。观想面前的食子，显现为猛烈事业之主噶玛托创匝的形象。如此示意。如果详细进行，则伴随着鼓乐：མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛ༔ （藏文），मात्रंरुद्राकर्षायज（梵文天城体），matram rudrakarshaya ja（梵文罗马拟音），摧毁、鲁扎、勾召、降临！ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔（藏文），मारयफट्（梵文天城体），maraya phat（梵文罗马拟音），杀、啪！将食子容器中摧毁的等等，直至赞颂之间，按照猛烈食子的仪轨次第进行。将食子交给弟子手中，这是猛烈事业之主噶玛托创匝的坛城，是疾病、武器、毒药、冰雹和冲突的来源。将降伏三界魔众的伟大武器交到你手中并授予灌顶，因此，能够无碍地成就息灾、增益、怀爱、诛伏等各种猛烈事业的力量已经显现，请如此信解。将食子交给弟子手中。ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，hum，吽）食子容器是极其恐怖的猛烈宫殿的中心，食子是噶玛
English
Through the greatness of skillful means, subdued by the deeds of combining and liberating, it arises from the basis of all tantras of the new and old mantras. Especially the Second Buddha, the Great Teacher, through the auspicious coincidence of acting as if the chief of activities, the command of power descended, all the lineage-holding vidyadharas, accomplished ones, and emanation treasure revealers also hold the power of manifest action and cursing. Nubchen Sangye Yeshe dropped hail with a threatening finger, subduing the evil-doing king Langdarma, and the secret lord Zurpa and his son accomplished the ascetic practice of killing and saving. Especially Guru Rinpoche himself, in the definitive sense, has become the embodiment of all Buddhas, and even in mere appearance, relying on the wrathful king Vajrakila, the class of activities, he placed the gods and demons of Tibet under oath. And, in order to subdue the obstacles on the path of accomplishing the vidyadhara of Mahamudra, he practiced as the tutelary deity of his heart commitment, therefore accomplishing the fruit of activities. If Guru Dorje Todtrengtsal himself is relied upon as the deity of the mandala to accomplish manifest activities, then accomplishment is near, profound, and swift. Therefore, in order to accomplish the subsequent permission of cursing based on Karma Todtrengtsal, who performs fierce activities here, etc., add according to the usual way. The final empowerment specifically for fierce activities is: here is the empowerment of the great zor offering for accomplishing all the fierce activities of Karma Todtrengtsal. Visualize the offering in front as the form of Karma Todtrengtsal, the performer of fierce activities. Thus, indicate. If done elaborately, then accompanied by drums and music: matram rudrakarshaya ja (Tibetan, Sanskrit), destroy, Rudra, summon, descend! maraya phat (Tibetan, Sanskrit), kill, phat! From destroying the offering vessel, etc., up to the praise, perform the fierce offering ritual in order. Handing the zor offering to the student, this is the mandala of Karma Todtrengtsal, the performer of fierce activities, the source of disease, weapons, poison, hail, and conflict. By handing over this great weapon that liberates the hordes of demons of the three realms and bestowing empowerment, therefore, the power and ability to effortlessly accomplish all kinds of fierce activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, suppressing, burning, throwing, separating, expelling, bewildering, and stiffening has been manifested, please believe in this. Handing the zor offering to the student. HUM! (Tibetan, Sanskrit) The offering vessel is the center of the extremely terrifying fierce palace, the offering is Karma