English
Obstacles of illusory manifestations, the four elements of earth, water, fire, and wind rise as enemies, eight and sixteen great fears, border wars and conflicts harm the teachings, internal and external strife and the misfortunes of beings, all sudden calamities, evil spirits, and obstacles, dispel! Dispel with the power of the fierce Zorma! Transform! Transform onto unfavorable enemies and demons! May the entrusted tasks of dispelling and transforming be accomplished! sarva śatrūn vighnān māraya bhyo bhyo jhok jhok bhyo jhok! (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，梵文天城体：सर्वशत्रून् विघ्नान् मारय भ्यो भ्यो झोक झोक भ्यो झोक，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnān māraya bhyo bhyo jhok jhok bhyo jhok，汉语字面意思：一切 敌人 障碍 摧毁 遍佑 遍佑 遣除遣除 遍佑 遣除！) To elaborate slightly, Hūm! Fierce and greatly wrathful one, blazing like the fire at the end of time, from the mandala of fierce activity and manifest conduct, Vajra Hayagrīva (藏文：བཛྲ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), who performs the activity of pacification, together with the retinue of emanations, arise from space, partake of the Torma of the flesh, blood, and bones of enemies and demons. Etc., combine with dispelling and reversing. Thus, continue. Hūm! Fierce and greatly wrathful one, blazing like the fire at the end of time, from the mandala of fierce activity and manifest conduct, Ratna Hayagrīva (藏文：རཏྣ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), who performs the activity of increase, together with the retinue of emanations, arise from space, partake of the Torma of the flesh, blood, and bones of enemies and demons. Etc. Hūm! Fierce and greatly wrathful one, blazing like the fire at the end of time, from the mandala of fierce activity and manifest conduct, Padma Hayagrīva (藏文：པདྨ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), who performs the activity of subjugation, together with the retinue of emanations, arise from space, partake of the Torma of the flesh, blood, and bones of enemies and demons. Etc. Hūm! Fierce and greatly wrathful one, blazing like the fire at the end of time, from the mandala of fierce activity and manifest conduct, Buddha Hayagrīva (藏文：བུདྡྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), who performs the activity of destruction, together with the retinue of emanations, arise from space, partake of the Torma of the flesh, blood, and bones of enemies and demons. Etc. Hūm! Fierce and greatly wrathful one, blazing like the fire at the end of time, from the four gates of fierce activity and manifest conduct, the heroes and mothers of the four families of immeasurable activity, together with the retinue of emanations, arise from space, partake of the Torma of the flesh, blood, and bones of enemies and demons. Etc., combine. At the end of whatever is done, whether elaborate or concise, dispelling and reversing, recite the dispelling mantra slightly, and visualize that all the deities of the mandala generate fierce and wrathful splendor, that the emanations of light fill the three thousand worlds, and that unfavorable things are reduced to dust. Thus, visualize and clap your hands. If practicing dispelling for several days, from here onwards, offer the Torma of the session with the visualization mantras of summoning, enticing, Torma, and destruction, along with the urging of the Zorma below, and the subsequent order of the activity ritual urging and vows, etc.
Tibetan
་བྱའོ།། །།ཉིན་ཐ་མའི་ཟློག་བྱང་གྲུབ་མཐར་ཟོར་དཀྱིལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་། ཕཊ྄་ཛཿ མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས། ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་གང་བ་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་འབེབ་པས་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་རྔམས་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙ་ན་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་པ་ཙ་ད་ཧ་ད་ཧ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ྄༔ ཅེས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ་ཟོར་ཐུན་སྔགས། དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་ལ་དགྲ་བགེགས་འགུགས་བསྟིམ་བྱ་ཞིང་བརླབས་ལ། རྩ་བསྙེན་སྔགས་ཤམ་དུ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རབ་འཇིགས་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཁྲག་འཐུང་ ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་གཏོར་ཆེན་དུ་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་འབུལ། ཟོར་ལམ་བསལ་ཞིང་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་ན༔ གནས་པའི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས༔ གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རིག་འཛིན་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ དམར་ཆེན་དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་འདི༔ ལྷ་སྲིན་ཚོགས་ལ་འཕེན་སྙམ་སྟེ༔ དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མི་འཕེན་ནོ༔ ཁྱེད་རྣམས་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས༔ ཧཱུྃ༔ རྣལ་འབྱོར་ཟོར་འཕེན་གང་དུ་འཕེན༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་འཕེན༔ ཕྱོགས་དེར་གནས་པའི་གཞི་བདག་རྣམས༔ སྐུ་ཟུར་དབུ་སྨོད་ཞབས་སྡུས་ལ༔ དོ་ནུབ་ཟོར་གྱི་ཟོར་ལམ་ཕྱེས༔ འཁོར་བཅས་དྲག་པོའི་དམག་སྣ་དྲོངས༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར༔ དཔའ་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་དེར་ཤོམས་ཤིག༔ ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་འཕེན་ཕྱོགས་སུ་མཆོད། ལས་བྱང་གི་བསྐུལ་དང་ཆད་ཐོ་བསྒྲགས་ལ་གཏོར་མ་ཟོར་ནང་དུ་འབུལ། འདིར་གཏོར་སྐྱེལ་ཕྱིར་བྱོན་ན་དེར་སྔར་བཞིན་བསྐུལ་དང་སྐྱེམས་གཟུ་འགུགས་འདྲེན་ཙམ་སླར་ཡང་དགོས། དཀྱུས་སུ་ནི། ཟོར་བསྐུལ། ཧཱུྃ༔ ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ གཏོར་ཟོར་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་ཆེན་པོ༔
Chinese
应做。最后一日的遮遣回遮法，在替身坛城中，以供赞和百字明忏悔罪过。ཕཊ྄་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 前面生起的智慧之轮安住在虚空界中，誓言者融入自身。再次，大朵玛连同替身物，刹那间，造作猛烈的业，噶玛托程匝，傲慢的八部鬼神军队，化现为愤怒暴恶可怖之身，充满三有，降下疾病刀兵毒的雨，对于诛杀仇敌的事业极为勇猛。如此观想。 嗡啊吽 班匝 玛哈 咕噜 噶玛 托程匝 萨瓦 悉地 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 夏 准 维革念 布达 प्रेता 比夏匝 纳 班达 班达 哈纳 哈纳 匝匝 匝匝 达哈 达哈 迪纳 麦 嘎纳 玛拉雅 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵少许，念诵替身遣除咒。对于血肉朵玛，迎请仇敌障碍融入并加持，在根本念诵咒语之后加上朵玛咒语，供养三次。吽 炯 从法界中自生而成之神，从事业幻化的广大尸陀林中，示现极为不悦意极怖畏之身，饮血者，圆满成就猛烈的事业。如此以大朵玛如军队的食物般供养。遣除替身之路并开门：吽 四方八隅上下，安住的世间神鬼众，享用此黄金酒供，听从持明我之教令，此大红猛烈的朵玛替身，心想投向神鬼众，不投向白色一方，你们各自返回各自的处所。吽 瑜伽士替身投向何处？投向怨敌损害障碍之处，彼方所住的地基主们，身体倾斜头低下脚收拢，今晚开启替身的替身之路，率领眷属猛烈的军队，带往怨敌损害障碍之处，在那里陈设勇猛的幻轮。如此劝请，并向投掷黄金酒的方向供养。宣说事业仪轨的劝请和罪过，并将朵玛供入替身中。如果此处朵玛送往他处，则在那里如前一般，劝请和酒供，勾招迎请等仍需再次进行。通常而言：替身劝请：吽 噶玛托程坛城诸神众，莫散乱莫散乱，立誓之时已到，朵玛替身疾病刀兵毒之大雨。
English
Should be done. On the final day of the Repelling and Reversing Ritual, make offerings and praises to the Zor Mandala, and confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. PHAṬ JAḤ The Wisdom Wheel of the Front Generation abides in the sphere of the sky. The Samaya Being merges into me. Again, the Great Torma, together with the Zor substances, instantly performs fierce actions. Karma Thötreng Tsal, the arrogant army of the Eight Classes of Gods and Demons, manifests as wrathful, fierce, and terrifying forms, filling the three realms, raining down diseases, weapons, and poison, becoming extremely fierce in the task of subduing enemies. Visualize thus. OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA MAHĀ GURU KARMA THÖTRENG TSAL SARVA SIDDHI HŪṂ SARVA ŚATRŪN VIGHNĀN BHŪTA PRETA PIŚĀCA NA BHINDHA BHINDHA HANA HANA PATA PATA DAHA DAHA DINA MEKENA MĀRAYA PHAṬ Recite this a little, then recite the Zor Dispelling Mantra. Invite and absorb enemies and obstacles into the red Torma with flesh and blood, bless it, and offer it three times, adding the Torma Mantra to the end of the Root Approach Mantra. HŪṂ BHYOḤ From the Dharmadhatu, the self-arisen accomplished deity, from the great charnel ground where activities play, showing an extremely unpleasant and terrifying form, blood-drinker, accomplish the complete fierce activity. Offer the Great Torma in the manner of a military feast. Clear the Zor path and open the door: HŪṂ In the four directions, eight intermediate directions, above and below, the gods and demons of existence, accept this golden beverage offering, listen to the command of the Vidyadhara, thinking of throwing this great red fierce Torma Zor to the assembly of gods and demons, do not throw it to the white side, may you all depart to your respective places. HŪṂ Where does the Yogi throw the Zor? Throw it towards the side of hateful enemies and harmful obstacles. The local deities residing in that direction, with bodies leaning, heads bowed, and feet drawn in, tonight open the Zor path of the Zor, lead the fierce army with its retinue, take it to the side of hateful enemies and harmful obstacles, arrange the heroic magical wheel there. Thus urge, and offer the golden beverage in the direction of throwing. Proclaim the urging and transgressions of the Action Ritual, and offer the Torma into the Zor. If the Torma is sent elsewhere, then there, as before, the urging and beverage offering, summoning and inviting, etc., are still needed again. Usually: Zor Urging: HŪṂ Karma Thötreng Mandala, all the deities, do not be distracted, do not be distracted, the time for your Samaya has come, the great rain of Torma Zor, diseases, weapons, and poison.