Tibetan
བང་བཀའ་བྱིན་རླབས་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མ་བསྐུར་བའི་འམ། ཡང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ན། གུ་རུའི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་བཟང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་རྗེས་འབྲེལ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཐུན་མོང་གི་དབང་བཀའ་ཀུན་འདུས་སྒྲོན་མེ་ཞེས་གྲགས་པའི་འམ། ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་གསུམ་སྐབས་སུ་གང་བབས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། གཏོར་དབང་དངོས་ལ། སྤྱིར་གཏོར་མ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པ། མཆོད་པའི་དུས་སུ་འདོད་ཡོན་དུ་ཤེས་པ། དབང་གི་དུས་སུ་ལྷར་ཤེས་པ། རྗེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་དབང་དུས་ལྷར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་དམིགས་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་འདི་ཉིད་ཕྱི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ནང་ལྟར་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ། སྤྲུལ་སྐུའི་གུ་རུ་ མཚན་བརྒྱད། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་མདོར་ན་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཤར་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལྔར་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ལྔ་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོས་མཚན་པ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་། གནས་སྐབས་སུ་དབང་བཞིའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་དུང་དུང་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་གདངས་ཀྱི་དབྱངས་འགྱུར་སྙན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡི་དམ་ཡོངས་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཁའ་འགྲོའི་མིང་པོ་དཔའ་བོ་ཆེའི༔ གསང་གསུམ་བྱིན་ རླབས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་གཏོར་མ་གནས་ལྔར་བཞག །སྤྲོ་ན་སོ་སོར་དབང་བསྐུར་ཞིང༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཚིག་རྐང་ཐ་མ་དང་ཀཱ་ཡ་སོགས་སྔགས་ཁ་ཕྲལ་ཏེ་བསྐུར་ཡང་རུང་། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་གནས་ལྔ་རུ་བཞག་ནས་དམ་རྫས་སྟེར་བར་གྱུར་པ་རྫས་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ། བསྒྲག་ཚིག་གསན་པ་ཚིག་དབང་རྣ་བར་བླུག་པ། གཏོར་མ་གནས་ལྔ་རུ་བཞག་སྟེ་གཏོར་མའི་ལྷའི་གནས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དང་ཡིག་འབྲུ་ལས་རང་འདྲ་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར། སློབ་མའི་གནས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ལྔ་ལ་གསལ་བར་ཆགས་པས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་མོས་པ་ནི་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྟིམ་པ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྐུར་པས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་། མཐར་དབང་ཞུ་ཡུལ་ཞུ་མཁན་བསྐུར་ཐོབ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བ་ནི་གཏོར་མའི་བརྡ་དོན་ངེས་པ་དབང་དོན་ངོ་སྤྲད་ པའོ། །རྗེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཏོར་ཟན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་དྭངས་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བ་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་ཟན་དངོས་སམ་མཐའ་སྐོར་གྱི་མཐེབ་ཀྱུ་ལྟ་བུ་བདུད་རྩིར་སྦྱར་ནས་སྦྱིན། རང་རིག་ལས་མཆོད་ཡུལ་ལོགས་སུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ། རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མར་དག་པས། གཏོར་ཟན་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་པ་དེ་རོལ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྗེས་བརྒྱུད་པ་གཏད་པ་ནི། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གྱིས། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་པའི་དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག་པར་གདམས་ལ། ཤིས་བརྗོད་དང་། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་སོགས་བྱའོ།། །།བཞི་པ་རྗེས་རིམ་ནི། གཏོར་མ་གཏོང་བ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། ཉེར་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱ
Chinese
或者不授予单独一张纸上的灌顶加持，或者与十斋日供养相关联，或者与莲师特殊佳节十斋日供养相关联的上师意修共同灌顶，被称为普集灯的灌顶，这三种引导方式应根据情况灵活运用。关于实际的朵玛灌顶，一般来说，朵玛在修法时被视为坛城，在供养时被视为欲妙，在灌顶时被视为本尊，之后被视为成就。在此，应观想灌顶时朵玛为本尊。观想此珍宝燃烧的朵玛，外在如同珍宝所成的广大无量宫，一切尺度和特征都圆满具备，处于其中心。内在如同遍一切种姓之主上师法身金刚持，秘密集会，报身颅鬘五部，化身莲师八名，三根本诸佛坛城如云般密集，周围护法空行如教敕般行事业。总之，观想为圆满显现的持明幻化网之所依和能依，迎请并加持于你们的顶门。依靠此，所有主尊眷属的五处，即轮、莲花、金刚、珍宝、十字杵，五种手印清晰显现，其中心以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）五部心咒为标志，放射出白色、红色、蓝色、黄色、绿色等各种颜色，不可思议的光芒。由于融入你们的五处，获得了身语意功德事业的加持和成就，以及外内秘密如是四灌顶，于同一座上。身语意三门平等所积的一切违缘罪障和障碍都得以平息。暂时获得修持四灌顶道的资格，最终成为获得四身果位的有缘者，生起坚定的信心。如此示意，并以悦耳动听的旋律来策励意誓。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！三身上师颅鬘力，圆满本尊黑汝嘎，空行之兄大英雄，三密加持...
English
Or, without bestowing the essential single-sheet empowerment of the vase command blessing, or in connection with the tenth-day offering, or in connection with the Guru's special auspicious time, the tenth-day offering, the common empowerment command of the Lama's Mind Accomplishment, known as the All-Gathering Lamp, these three ways of introduction should be skillfully applied as appropriate. Regarding the actual Torma empowerment, in general, the Torma is understood as a mandala during the time of approach and accomplishment, as desirable qualities during the time of offering, as a deity during the time of empowerment, and afterwards as actual accomplishment. Here, it should be visualized as a deity during the time of empowerment. Visualize this precious blazing Torma, outwardly like a vast and extensive immeasurable palace made of jewels, complete with all measurements and characteristics, in the center of which, inwardly, is the all-pervading lord of all lineages, the Lama Dharmakaya Vajradhara, the Secret Assembly, the Sambhogakaya Garland of Skulls of the Five Families, the Nirmanakaya Guru Eight Names, the Three Roots, the mandala of victorious ones dense like clouds, surrounded by Dharma protectors and guardians performing activities as commanded. In short, visualize the support and supported of the great net of Vidyadhara illusion completely manifest, invited and blessed upon the crown of your heads. Through this, at the five places of all the main deities and retinue, the five emblems of the wheel, lotus, vajra, jewel, and crossed vajra are clearly visible, marked at their centers by the essence of the five families, Om (Tibetan: ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), emitting immeasurable rays of white, red, blue, yellow, green, and various colors. Through their absorption into your five places, you receive the blessings and accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities, and the four empowerments of outer, inner, secret, and suchness, all on one seat. All obstacles, sins, and interferences accumulated through the equal participation of body, speech, and mind are pacified. Temporarily, you are empowered to meditate on the path of the four empowerments, and ultimately, you are made capable of attaining the state of the four kayas. Generate unwavering faith. Thus, give the signal and, with a pleasant melody, urge the samaya. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)! Lama Garland of Skulls of the Three Kayas, Complete Yidam Heruka, Brother of the Dakinis, Great Hero, Blessing of the Three Secrets...
Chinese
赐予享用！嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）班匝咕噜贝玛托创匝德瓦达吉尼班匝萨玛雅匝 萨瓦悉地帕拉吽啊（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra guru padma thod phreng rtsal de wa ḍā ki nī vajra sa ma ya jaḥ sarba siddhi pha la hūṃ āḥ，汉语字面意思：金刚上师莲花生颅鬘力天尊空行金刚三昧耶 匝 一切成就 帕拉 吽 啊）！身语意功德事业供品，祈请赐予灌顶吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kā ya wā ka tsitta guṇa karma ba liṃ ta a bhi ṣiñ tsa hūṃ，汉语字面意思：身语意功德事业供品 祈请 灌顶 吽）！如此示意后，将朵玛放置于五处。若有兴致，可分别给予灌顶。如此说道，因此可将最后一句和“身”等咒语分开给予。如此将朵玛放置于五处后，给予誓言物，此为物灌顶，灌注于身。聆听宣告之词，此为语灌顶，注入于耳。将朵玛放置于五处，从朵玛本尊五处的法器和字中，散发出相似的光芒。观想学徒五处的法器在五种种子字上清晰显现，从而获得圆满四灌顶，此为法灌顶，融入于心。如此依靠朵玛给予四灌顶，获得三根本诸佛海众的身语意功德事业圆满的加持和成就。最终，接受灌顶者、给予者、获得灌顶者皆从自心觉性的戏法中，于无执、广阔中自然解脱，此为朵玛的象征意义，是灌顶意义的介绍。 为了随后了知成就，朵玛本尊融入光中，朵玛食子的自性，凝结成甘露精华，品尝后遍布所有脉络。以无漏之乐充满相续。祈愿获得所有殊胜和共同的成就。将朵玛食子或周围的环状物，与甘露混合后给予。断定自明觉与供养处所无有分别后，观想自身为本尊，头顶为上师，脉络清净为勇士空行母，享用朵玛食子甘露，从而获得二种成就。之后是传承交付：从今以后，作为胜者的儿子，你应调伏众生。如此获得灌顶后，从今以后，作为胜者的继承者，即成为胜者的儿子，因此劝导要行利益众生之事。并给予吉祥祝愿，立下誓言，奉献曼扎等。
English
Grant the offering! Om Ah Hum Hrih Hrih Vajra Guru Padma Thod Treng Tsal Deva Dakini Vajra Samaya Jah Sarva Siddhi Pala Hum Ah! Kaya Waka Tsitta Guna Karma Balimta Abhi Shintsa Hum! Thus instructed, place the torma in five places. If inspired, bestow the empowerment separately. Thus it is said, so the last sentence and the mantra such as "Kaya" can be given separately. Thus, after placing the torma in five places, giving the samaya substance is the substance empowerment, which is bestowed upon the body. Hearing the proclamation is the word empowerment, which is poured into the ears. Placing the torma in five places, from the emblems and letters of the five places of the torma deity, rays of light emanate that resemble them. Visualize the emblems of the five places of the disciple clearly appearing on the five seed syllables, thereby obtaining the complete four empowerments, which is the dharma empowerment, absorbed into the mind. Thus, relying on the torma to bestow the four empowerments, all the blessings and siddhis of the complete body, speech, mind, qualities, and activities of the Three Roots, the ocean of victorious ones, are obtained. Finally, the place of empowerment, the giver, and all who receive the empowerment are naturally liberated from the magic of one's own mind awareness, in the ungraspable, vast expanse, which is the definite meaning of the torma, the introduction to the meaning of empowerment. In order to know the siddhi afterwards, the torma deity dissolves into light, the nature of the torma food, the essence of nectar, is experienced, pervading all the channels. The continuum is filled with uncontaminated bliss. Aspire to obtain all the supreme and common siddhis. Give the torma food itself or the surrounding ring, mixed with nectar. After determining that one's own awareness is inseparable from the place of offering, visualize oneself as the deity, the guru on the crown of the head, the channels purified as heroes and yoginis, and by enjoying the torma food nectar, contemplate obtaining the two siddhis. Then, the transmission of the lineage: From this time forward, as a son of the victorious ones, you should tame beings. Thus, after receiving the empowerment, from this time forward, as the successor of the victorious ones, that is, having become a son of the victorious ones, therefore advise to do the work of benefiting beings. And give auspicious wishes, take vows, offer mandalas, etc. Fourth, the subsequent procedures: Disposing of the torma, offering praise of gratitude, requesting forgiveness, gathering together, aspiration prayers, and auspicious wishes are performed.