Tibetan
ན་ལས་བཅོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བླང་བ་རྣམས་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ། ཁྲུས་བྱ་བགེགས་ཕྲལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །མཚམས་སྦྱར་གསོལ་གདབ་གནང་བ་སྦྱིན། །རྒྱུད་སྦྱང་སྡོམ་གཟུང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །དབང་བསྐུར་དངོས་དང་རྗེས་རིམ་མོ། །ཞེས་བཅུ་གཅིག་ལས། ཁྲུས་བྱ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། སྐབས་དོན་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ གནས་སྐབས་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བ་དང༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང༔ མཐར་ཐུག་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རིར༔ དབུགས་འབྱིན་མཆོག་གི་གོ་འཕང་སྦྱིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ན་ངོ་བོ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་དོན་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ། རྣམ་པ་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྟེ། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་༧འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བབས་བཞི་པ། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྡེའི་རྩ་བ་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གསང་བ་འདུས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རོལ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་། ཁྱད་པར་འཕགས་ཡུལ་དང་ཨུ་རྒྱན་གངས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་གྲགས་པ་དོན་ལ་གནས་པའི་ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་བཞུགས་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སྐུས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་པའི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ཉིད་མཆོག་ ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལས་ཡང་ཡང་བསྔགས་ཤིང་། གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་ཀྱང་། ང་སྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས་མཚོན་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་སྤྱིར་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་
Chinese
那么就开始吧。要做以三摩地来接受灌顶等事宜。 第三，灌顶的仪轨包括：沐浴、驱除邪魔、修持守护轮；安置、祈请、给予允许；净化相续、受持誓言、降临智慧；实际灌顶及后续次第。总共十一个步骤。其中，沐浴、驱除邪魔并修持守护轮，摆放和收摄鲜花后安坐。根据场合、意义和历史的特殊性，在伏藏法本金刚句中说：加持朵玛的灌顶是，暂时消除违缘，四种事业任运成就，最终在孔雀毛之巅，给予命脉，至高无上的果位。如是说，本体是灌顶，成为一切加持的精华，圆满了意义的成熟。形式上，是殊胜共同的成就，以及暂时和究竟的无量事业，如意成办的朵玛大灌顶。这次适逢的是全知文殊菩萨第七世化身，光明化身金刚的四次降临。三根本光明心髓法类的根本，上师法身金刚持，秘密集会大幻化网坛城，如外修持的事业仪轨相关。三身诸佛汇集的总集体，邬金莲花生大士的传记，幻化金刚的庄严妙音，与诸佛无二无别。特别是，对于印度和邬金雪域的所化众生，被称为第二佛陀，名副其实地以调伏和摄受的四种事业，住世直到轮回结束。忆念如意宝珠般的身体，利益有情的恩德。作为一切坛城的遍主而修持，供养本身就是殊胜共同成就的一切来源，在所有经续中被反复赞颂。咕噜自己也以金刚语说：修我成就一切佛，见我见一切佛，我乃善逝之总体。以金刚语的承诺为代表，从许多伏藏法中涌现。供养彼者的时节的特殊性，一般而言，胜乐金刚等瑜伽母续
English
Then let's begin. We shall perform the taking of empowerment, etc., through samadhi. Thirdly, the empowerment ritual includes: bathing, dispelling obstacles, and meditating on the protective circle; arranging, requesting, and granting permission; purifying the continuum, taking vows, and descending wisdom; the actual empowerment and subsequent order. A total of eleven steps. Among them, bathing, dispelling obstacles, and meditating on the protective circle, arranging and gathering flowers and being seated. According to the occasion, meaning, and the particularity of history, in the treasure text Vajra verses it says: The empowerment of blessing Torma is, temporarily eliminating obstacles, and the four activities are spontaneously accomplished, ultimately on the peak of the peacock feather, giving the life force, the supreme state. As it is said, the essence is empowerment, becoming the essence of all blessings, perfecting the maturation of meaning. In form, it is the supreme common accomplishment, and the temporary and ultimate immeasurable activities, the great Torma empowerment that accomplishes wishes as desired. This time, what is appropriate is the fourth descent of the omniscient Manjushri, the seventh incarnation, the Vajra of Manifest Light. The root of the Three Roots, the Light Essence Heart Drop Dharma, the root Lama Dharmakaya Vajradhara, the secret assembly of the Great Illusory Net Mandala, is related to the outer practice of the activity ritual. The general embodiment of the Three Kayas of Buddhas, the biography of the glorious Great Orgyen Padmasambhava, the playful sound of the illusory Vajra arrangement, is non-dual with all the Buddhas. In particular, for the beings to be tamed in India and the snowy land of Orgyen, known as the Second Buddha, truly abiding with the four activities of subduing and embracing, residing until the end of samsara. Remembering the kindness of benefiting beings with a body like a wish-fulfilling jewel. Practicing as the master of all mandalas, offering itself is praised again and again in all sutras and tantras as the source of all supreme common accomplishments. Guru himself also said in Vajra speech: Practicing me accomplishes all Buddhas, seeing me sees all Buddhas, I am the assembly of Sugatas. Represented by the promise of Vajra words, it emerges from many treasure troves. The particularity of the time of offering to him, in general, the Yoga Tantras such as Chakrasamvara
Tibetan
རྣམས་ནས་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ཉིད་གསག་སྦྱང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་རགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་སུ་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་རྗེས་དྲན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཇུག་པའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱང་གནང་ཞིང་། ཚེས་བཅུ་ཡར་མར་གྱི་དུས་ཆེན་ལ་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཡང་ཡིན་པ་སོགས་དགོས་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཆེས་མང་ཞིང་། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། ཁྱད་པར་ཡར་མར་ཚེས་བཅུའི་དུས༔ འདི་ཉིད་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ན༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་མ་ངེས་པར༔ བདག་གིས་ངེས་པར་བྱིན་རླབས་ཤིང༔ འཕོས་ཚེ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རིར༔ རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོམ་བུར་སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཟུངས༔ ཞེས་ཆེད་ དུ་བསྔགས་ཤིང་གདམས་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པས། དུས་བཟང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བས་དབང་དང་སྒོམ་སྒྲུབ་བགྱིས་ན་གནད་དུ་ཟབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་དགོས་པ་རྣམས་ཤེས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དགོས་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོང་ཟིན། ཁྱེད་རང་སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་ལ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན༔ དེ་ཕྱིར་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བུ་ཁྱོད་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན། དེ་ནས་རྩ་གཞུང་ཉིད་ལས། རྩ་བའི་དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་ན༔ རྗེས་སུ་གཟེངས་བསྟོད་ཚུལ་དུ་སྟེ༔ འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་སྨིན་པའི་ཚེ༔ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་བཟླས་དང༔ སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་བཞིན་སྦྱར་བའི་རྗེས༔ གཏོར་མ་ལྷ་རུ་ཤེས་པའི་ངང༔ གནས་ལྔར་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཡིག་འབྲུའི་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དོན་དབང་བསྡུས་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་དབང་བསྐུར་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱེས་བརྟན་གོང་འཕེལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་སྨིན་པའི་ཚེ། ཐུན་མོང་གི་ད
Chinese
從這些方面來說，初十的上下弦都被認為是積累淨化的特殊時機。特別是，蓮花生大士自己的傳記中所做的主要粗略行為，也顯示在上弦初十的時候。並且承諾，通過紀念和供養、祈禱，會特別受到慈悲的垂視。而且初十上下弦的節日也是勇父空行的聚集等等，有非常多需要的特殊要點。而且從這個伏藏法中也說到：特別是上下弦初十的時候，如果將此修成會供，無論是覺受、體驗還是夢境，我都會 निश्चित रूप से（藏文：ངེས་པར，梵文天城體：निश्चित रूप से，梵文羅馬擬音：niścita rūpa se，漢語字面意思： निश्चित रूप से）加持，往生時會到銅色吉祥山，與持明者的隊伍相聚，因此要銘記在心。因為特別讚頌和教誡，所以具有不可思議的利益。因此，如果與吉祥初十的供養相聯繫，進行灌頂和禪修，就能明白深奧的要點和原因。因此，為了簡要地進行這樣具有特殊必要聯繫的加持灌頂精華，上師的行為已經完成。你作為弟子的身份，為了請求灌頂的供養，獻上曼扎。弟子獻上曼扎：諸佛總集金剛持，請您以慈悲垂念我，祈請賜予三根本壇城本尊的食子灌頂。念誦三遍祈請。過去、現在、未來的一切諸佛，都依賴於這個金剛乘的殊勝道，因此在這個偉大的秘密壇城中，孩子你將進入並成熟。這樣說著，給予允許。然後從根本經文中說：與根本四灌頂相聯繫，之後以讚揚的方式，僅僅通過這個就能成熟的時候，生起本尊與自己無別，以及像共同前行一樣結合之後，以食子是本尊的狀態，在五處以五種手印，以種子字的標誌的光芒，思維獲得身語意功德事業的加持和成就。這樣說，因此為了生起簡要的意義灌頂，依賴食子灌頂，為了使先前的智慧之流生起、穩固、增長、光輝，或者僅僅通過這個就能成熟的時候，共同的
English
From these, the tenth day of the waxing and waning moon is said to be a special time for accumulating and purifying. In particular, the main rough actions performed in the biography of Guru Rinpoche himself are also shown on the tenth day of the waxing moon. And it is promised that by remembering, offering, and praying to him, one will be especially looked upon with compassion. Moreover, the festival of the tenth day of the waxing and waning moon is also a gathering of heroes and dakinis, and so on, there are very many special points of need. And from this treasure teaching itself, it is said: Especially on the tenth day of the waxing and waning moon, if one practices this as a gathering, whether it be experiences, realizations, or dreams, I will निश्चित रूप से (Tibetan: ངེས་པར, Sanskrit Devanagari: निश्चित रूप से, Sanskrit Roman transliteration: niścita rūpa se, Chinese literal meaning: निश्चित रूप से) bless you, and at the time of transference, you will go to the Copper-Colored Glorious Mountain and join the assembly of vidyadharas, therefore, hold it in the center of your heart. Because it is especially praised and instructed, it possesses inconceivable benefits. Therefore, if one connects with the offering of the auspicious tenth day and performs empowerment and meditation practice, one will understand the profound points and reasons. Therefore, in order to briefly perform the essence of such a blessing empowerment with special necessary connections, the actions of the master have been completed. You, as the disciple's role, offer a mandala as the offering for requesting empowerment. The disciple offers the mandala: Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, please consider me with love, please bestow the empowerment of the torma of the deities of the three roots mandala. Recite the prayer three times. All the Buddhas who have gone to the three times rely on this supreme Vajrayana path, therefore, in this great secret mandala, child, you will enter and mature. Saying this, give permission. Then, from the root text itself, it says: In connection with the four root empowerments, afterwards, in the manner of praise, when one matures through this alone, generate the deity inseparable from oneself, and after combining it like the common preliminaries, with the state of knowing the torma as the deity, in the five places with five kinds of mudras, with the rays of light marked with seed syllables, think of obtaining the blessings and accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. Thus it is said, therefore, in order to generate the concise meaning empowerment, relying on the torma empowerment, in order to generate, stabilize, increase, and enhance the glory of the previous stream of wisdom, or when one matures through this alone, the common