Tibetan
བང་། གསུམ་པ་སྙིང་གར་གཏད་ནས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ། གཞི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་རིག་པ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་མཚོན་བྱེད་བདུད་རྩིས་བཀང་སྟེ་དབང་བསྐུར་པས། མཚན་འཛིན་ གྱི་རྣམ་རྟོག་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། དེས་བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ངག་སྔགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གསུང་གསང་དབང་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མེ་ལོང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། གཡའ་བྲལ་དྭངས་པའི་མེ་ལོང་ཐོགས༔ ཧཱུྃ༔ གཞི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གཞི་སྣང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་སྒྲིབ་གཉིས་རང་སར་གྲོལ༔ བུམ་དབང་ནང་གསལ་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་འདས༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྐྱེ་མེད་ནཱ་དའི་དབྱངས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་དབྱིངས༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལན་གསུམ། གནས་གསུམ་རེག་ཅིང་དོན་ངོ་སྤྲད༔ དང་པོ་མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་བུམ་དབང་། གཉིས་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་རིག་པ་གསལ་ ལ་མ་འགགས་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་མཚོན་བྱེད་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ཟླུམ་པོ་ལ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་བྱེད་ཚོམ་བུ་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་དབང་བསྐུར་པས། གསལ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། དེས་བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ཡིད་ཐུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། གཏོར་སྣོད་དབྱིངས
Chinese
第三，对准心间介绍词义是：在象征心与法界唯一明点的圆形颅器中，以象征五种根本烦恼的五肉和象征五智的甘露充满，并以此灌顶，象征证得自性觉悟五身的无死果位。了知分别念清净是智慧智灌顶。由此生起乐明无念的体验是第四灌顶。由此上师语金刚圆满报身使语成熟为咒语，是依靠语秘密灌顶而圆满四灌顶。第三，为了镜子的灌顶，将象征显空无别法界母莲花的，带有朱砂明点的镜子放置于三处，介绍词义而作灌顶之想。手持无垢清净之镜！吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽！从基界离戏初始之坛城中，从基显现觉性智慧灌顶后，能取所取分别念二障自解脱，瓶灌顶内光明超越常断边，秘密之誓言无生那达之音，智慧智离思绝言之状态，觉空双运极其寂静之界中，愿得光明法身之胜灌顶！嗡啊吽班匝格热贝玛悉地吽！（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生悉地吽！）达玛嘎雅嘉纳阿比辛匝阿！（藏文，梵文天城体：धर्म काय ज्ञान अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：dharma kāya jñāna abhiṣiñca ā，汉语字面意思：法身智慧灌顶啊！）念诵三遍。触及三处介绍意义：第一，将镜子置于头顶，在前额点明点，是瓶灌顶。第二，置于喉间，点明点，是秘密灌顶。在心间放置镜子，点明点，介绍觉性明 而不灭是：在象征心性法身无垢的清净圆形镜子上，以象征轮涅如幻和具足一切殊胜的空性之影像随意显现的彩虹和咒语装饰而作灌顶，了知光明与空性增广是智慧智灌顶。心生乐明无念之体验是第四灌顶。由此上师意金刚法身使意成熟为智慧，是依靠意智慧智而圆满四灌顶。第四，为了朵玛的灌顶，朵玛器皿的法界
English
Third, pointing to the heart and introducing the meaning of the words is: In the round skull cup symbolizing the single bindu of mind and dharmadhatu, filled with nectar symbolizing the five aggregates, the five meats symbolizing the five root afflictions, and the five wisdoms, and bestowing empowerment, symbolizing the attainment of the deathless state of the five self-aware kayas. Knowing that the conceptualizations of clinging to characteristics are purified is the wisdom-jnana empowerment. The experience of bliss, clarity, and non-thought arising from this is the fourth empowerment. By this, the guru's speech vajra, the complete enjoyment body, causes speech to ripen into mantra, which is the completion of the four empowerments based on the speech secret empowerment. Third, for the sake of the mirror empowerment, place the mirror, which symbolizes the lotus of the mother of the dharmadhatu, inseparable from appearance and emptiness, with a vermilion bindu, in the three places, and generate the aspiration to introduce the meaning of the words and bestow empowerment. Hold the stainless, clear mirror! Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hūṃ! From the mandala of the primordial basis, free from elaboration, From the empowerment of the wisdom of the basis appearance and awareness, The two obscurations of grasping and grasper, conceptual aggregates, are self-liberated. The vase empowerment, inner clarity, transcends the extremes of permanence and annihilation. The secret samaya, the sound of unborn nada, The state of wisdom-jnana, beyond thought and expression, In the realm of the union of awareness and emptiness, utterly peaceful, May I obtain the supreme empowerment of the radiant dharmakaya! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, Vajra Guru Padmasambhava Siddhi Hum!) Dharma kāya jñāna abhiṣiñca ā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्म काय ज्ञान अभिषिञ्च आ, Sanskrit Romanization: dharma kāya jñāna abhiṣiñca ā, Chinese literal meaning: Dharmakaya Wisdom Abhisheka Ah!) Recite three times. Touching the three places and introducing the meaning: First, placing the mirror on the crown of the head and placing a bindu on the forehead is the vase empowerment. Second, placing it on the throat and making a bindu is the secret empowerment. Placing the mirror on the heart and making a bindu, introducing that awareness is clear and unceasing is: On the pure, round mirror symbolizing the stainless dharmakaya of mind, by empowering with rainbows and mantras symbolizing the appearance of samsara and nirvana as illusions and the images of emptiness that possess all perfections, knowing that clarity is expanded by emptiness is the wisdom-jnana empowerment. The experience of bliss, clarity, and non-thought arising in the mind is the fourth empowerment. By this, the guru's mind vajra, the dharmakaya, causes mind to ripen into wisdom, which is the completion of the four empowerments based on the mind wisdom-jnana. Fourth, for the sake of the torma empowerment, the dharmadhatu of the torma vessel.
Tibetan
་ཀྱི་བྷཉྫ་ཡངས་པར་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས། གུ་རུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ཤར་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། བདེ་སྐྱོང་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཐོགས༔ ཧཱུྃ༔ མཉམ་ཉིད་དག་པ་གཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གློ་བུར་སྒྲིབ་བྲལ་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ༔ བུམ་དབང་ཆོས་ཉིད་འཕོ་མེད་ཀློང་དུ་སྨིན༔ གསང་དབང་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་རྫོགས༔ ཤེས་རབ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང༔ ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལན་གསུམ། སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན༔ སྙིང་གར་རེག་ལ་ཉམས་མྱོང་བསྐྱང༔ དང་པོ་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། གཉིས་པ་མགྲིན་པར་གཏད་ནས་གཏོར་ཟན་མྱོང་བ་གསང་དབང་། གསུམ་པ་སྙིང་གར་གཏད་དེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་དུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་གཏོར་ཆེན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན། འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་པས། དབྱིངས་རིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། དེས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུས་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སྐུ་གཟུགས་འདི་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་རང་ཤར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་ནོན་རྩལ། གང་འདུལ་སྤྲུལ་ པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་གདུང་བའི་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཏེ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་བརྙན་ཐོགས༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྲིད་དང་ཞི་བའི་རྟོག་ཚོགས་རང་
Chinese
从广大的供品容器中，以供品之本体，从五种智慧中，上师三根本的本尊众自然显现的所依和能依一起安放在三处，并介绍词义而作灌顶，请生起此信解。将供品置于安乐守护之器中。 吽。从平等清净之基之坛城中，以脱离忽然之障蔽的果之灌顶，二取之分别念于自处解脱。瓶灌成熟于法性不变之界中。密灌圆满于声空金刚之咒中。智慧个别觉察之智慧界，一切味平等，胜义大乐。愿获得不变金刚之殊胜灌顶。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。）班匝 嘎雅 嘉纳 阿比辛匝 啊。（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्र काय ज्ञान अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vajra kāya jñāna abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：金刚 身 智 灌顶 啊。）三次。置于顶上，赐予成就。触于心间，增长体验。首先，供品置于顶上是瓶灌。其次，置于喉间而品尝供食是密灌。第三，置于心间而介绍词义是：以象征空性之界的供器中，象征五种智慧之大供品，三根本之相。誓言物甘露之自性。以散发欲妙种种之云聚的灌顶，以双运界智之猛厉手印的威光，摄集母曜空行诸众，且知晓象征俱生之智慧是智慧智慧之灌顶。由此生起乐明无分别之体验是第四灌，由此上师智慧金刚自性身，以断证圆满，依功德供品而圆满四灌。第五，为了上师身像之灌顶，此身像从法界无生中自然显现之报身，三根本总集邬金，胜伏轮涅之威力。随所调伏之化身云聚遍布虚空而散发之智慧身真实显现。将你们的（受灌者）三处安放，以悲悯之歌劝请心意，介绍词义而作灌顶，请生起此信解。主要父母身像执持。吽。从方便智慧双运之坛城中，以乐空幻化网之灌顶，轮回和寂静之分别聚自
English
From the vast vessel of offerings, with the essence of the torma, from the five wisdoms, the deity assembly of the Guru, the Three Roots, self-arisen, with the support and the supported, placed in the three places, and introducing the meaning of the words, please generate the faith of empowerment. Place the torma in the vessel of bliss and protection. Hūṃ. From the mandala of the pure equality of the ground, with the empowerment of the fruit free from sudden obscurations, the dualistic thoughts are liberated in their own place. The vase empowerment ripens in the unchanging space of dharmata. The secret empowerment is perfected in the vajra mantra of sound and emptiness. The space of wisdom, the wisdom of individual discernment, all tastes are equal, the ultimate great bliss. May the supreme empowerment of the unchangeable vajra be attained. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ. Vajra kāya jñāna abhiṣiñca āḥ. Three times. Placed on the crown of the head, bestow accomplishments. Touching the heart, increase experience. First, placing the torma on the crown of the head is the vase empowerment. Second, placing it on the throat and tasting the torma food is the secret empowerment. Third, placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: In the offering vessel symbolizing the realm of emptiness, the great torma symbolizing the five wisdoms, the form of the Three Roots. The nature of the samaya substance, nectar. With the empowerment of the cloud of various desirable qualities radiating, with the fierce splendor of the union of space and wisdom, gathering the hosts of mothers and dakinis, and knowing that symbolizing the co-emergent wisdom is the empowerment of wisdom and wisdom. From this, the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality arises, which is the fourth empowerment. From this, the lama, the wisdom vajra, the essence body, with the complete abandonment and realization, the four empowerments are perfected relying on the merit torma. Fifth, for the sake of the empowerment of the Guru's image, this image, from the dharmadhatu, unproduced, self-arisen, the enjoyment body, the Three Roots, the total embodiment, Orgyen, the power that overwhelms samsara and nirvana. Whatever is tamed, the cloud of emanations radiating throughout the sky, the wisdom body clearly appearing in reality. Placing it in the three places of you (the recipients), urging the mind with a song of longing, introducing the meaning of the words, and giving the empowerment, please generate this faith. Hold the main father and mother images. Hūṃ. From the mandala of the union of method and wisdom, with the empowerment of the net of bliss-emptiness illusion, the conceptual gatherings of samsara and peace