Tibetan
ཆོས་དང་ཐ་མི་དད་པ། དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གདུང་འཚོབ་ཅིང་འཕགས་པའི་རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི། ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་མཐའ་རྟེན་བྱིན་རླབས་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པ་ལས། རྩ་དབང་རྒྱས་འབྲིང་གཤམ་དུ་སྦྲེལ་ན་འདི་ཡན་མི་དགོས། འདིར་སྨིན་བྱེད་བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་དབང་ལྔ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་འདི་ནི། རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡུལ་ཚོན་མེ་ལོང་བུམ་པ་དང་། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྫས་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །བཞི་པའི་དེ་ཉིད་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་ཚུལ་དུ་དབང་རྫས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་བྱང་ཆུབ་པའི་སྨིན་བྱེད་དེ། བུམ་ པ་གཏོར་མ་ལྟ་བུ་རེ་རེས་ཀྱང་དབང་བཞི་ཀ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །སྡོམ་གཟུང་རྣམས་སྟ་གོན་སྐབས་བཞིན་དང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་བསྟིམ་རྣམས་དངོས་གཞིའི་དབང་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དབང་ཆེན་དང་སྦྲེལ་ན་ནི་དེ་རྣམས་འདིར་བྱ་མི་དགོས། དེ་ནས་བརྡ་ཡི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་ཡི་དབང་རྫས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས་མཐར་ཚིག་གིས་དོན་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དབང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་འདི་ལྟར་དབང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བས་སྤང་བྱའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་ཅིང་འཐོབ་བྱའི་ཡོན་ཏན་རྣམས
Chinese
与佛法无别，实为诸佛之血脉，掌握着不可思议的圣者解脱之第七世蒋扬钦哲旺波，光明化身金刚的甚深意藏中，所出的三根本光明心滴。外修幻化网之灌顶，广、中、略，以及最后加持朵玛灌顶等。若将根本灌顶广中与下文相连，则以上不必。此处为简略之成熟法，加持表义五灌顶。此灌顶之方式，出自持明总集根本续：坛城镜瓶与，朵玛等物上，依凭具足一切相，上师加持作灌顶，即得一切坛城之精华，第四之本体四灌顶。如是所说，四灌顶以加持表义之方式，依凭五种灌顶物而授予，是为二十种菩提之成熟法。如瓶、朵玛等，每一个都具备四种灌顶圆满之体性，此时正值修持灌顶仪轨次第之时。因此，上师之事业已先完成。为了使你们获得加持表义之灌顶，请献上曼扎。说完，弟子也献上曼扎。然后念诵此祈请文，跟着念诵：诸佛总集金刚持，以慈悲心垂念我，祈请赐予三根本，坛城圣众之灌顶。念诵三遍。然后皈依、发心，会供，受戒等，如前行准备时一样。智慧降临和融入等，如正行灌顶广法时一样。若与大法相连，则这些不必在此进行。然后是表义五灌顶之真实授予：像这样，将瓶子等五种表义灌顶物，分别放置于三处，最后以言辞进行意义的介绍，依次授予四种灌顶之体性，称为二十种菩提之成就。首先是瓶灌顶：上师与坛城之本尊无别，因此像这样依次授予灌顶，能清净应断之垢染，获得应得之功德。
English
Inseparable from the Dharma, truly the lineage of all Buddhas, possessing the inconceivable liberation of the noble seventh Jamyang Khyentse Wangpo, the Vajra of Manifest Light, from the profound mind treasure of the Three Roots, the Light Essence. The empowerment of the outer practice of the Magical Net, extensive, intermediate, and concise, along with the final blessing of the Torma empowerment, etc. If the root empowerment, extensive and intermediate, is connected to the following, then the above is not necessary. Here is the concise ripening, the five symbolic empowerments of blessing. This method of empowerment comes from the root tantra of the Gathering of Vidyadharas: Mandala, mirror, vase, and, Torma and other objects, Relying on possessing all the signs, When the guru bestows the blessing empowerment, One obtains the essence of all mandalas, The fourth reality, the four empowerments. As it is said, the four empowerments are bestowed in the manner of blessing symbols, relying on the five empowerment substances, which is the ripening of twenty kinds of enlightenment. Like the vase, Torma, etc., each possesses the complete nature of the four empowerments, and now is the time to practice the order of the empowerment ritual. Therefore, the actions of the master have already been completed. In order for you to receive the empowerment of the blessing symbols, please offer the mandala. After saying this, the disciples also offer the mandala. Then recite this prayer, following along: Vajradhara, the gathering of all Buddhas, With compassion, think of me, Please grant the sacred empowerment of the Three Roots, the assembly of deities of the mandala. Recite three times. Then refuge, bodhicitta, tsok, taking vows, etc., as in the preliminary preparation. The descent and absorption of wisdom, etc., are like the extensive empowerment of the main practice. If connected with the great Dharma, then these do not need to be done here. Then is the actual granting of the five symbolic empowerments: Like this, placing the five symbolic empowerment substances, such as the vase, in the three places respectively, and finally introducing the meaning with words, successively bestowing the nature of the four empowerments, which is called the accomplishment of twenty kinds of enlightenment. First is the vase empowerment: The guru is inseparable from the deity of the mandala, therefore, bestowing the empowerments in this way successively purifies the defilements to be abandoned and obtains the qualities to be attained.
Tibetan
་ཐོབ་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་ པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་གཉིས་རང་སར་གྲོལ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བུམ་དབང་མངོན་དུ་གྱུར༔ གང་འདུལ་ཆོས་སྟོན་གསང་དབང་ནུས་པ་སྨིན༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ངང༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེ༔ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་སྙིང་གར་རེག༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རང་ཉམས་བསྐྱང༔ དང་པོ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཁྲུས་བྱས་པ་བུམ་དབང་། གཉིས་པ་མགྲིན་པར་གཏད་ནས་བུམ་ཆུ་བླུད་པ་གསང་དབང་། གསུམ་པ་སྙིང་གར་རེག་ནས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་མཚོན་པའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་དེ། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་དོན་དམ་མཚོན་བྱེད་ཆུས་བཀང་སྟེ་དབང་བསྐུར་པས། དུག་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། དེས་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྐུ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐོད་པའི་གསང་དབང་ནི། བླ་མ་འཆི་མེད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་པའི་མཁའ་གསང་ནས་བྱུང་བའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་བྱང་སེམས་བྷནྡྷ་ཐོགས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་བྷནྡྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ འགྲོ་འོང་རླུང་གི་སྒྲིབ་གཉིས་རང་སར་གྲོལ༔ བུམ་དབང་ངོ་བོ་མཚན་དཔེའི་ཕུང་པོར་འབར༔ གསང་དབང་བརྡ་ཡིས་གདུལ་བྱའི་དྲི་མ་སེལ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ངང༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་པའི༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལན་གསུམ། སྔར་བཞིན་བརྡ་དབང་རྫོགས་པར་བྱ༔ དང་པོ་ཐོད་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། གཉིས་པ་མགྲིན་པར་གཏད་ནས་བདུད་རྩི་བླུད་པ་གསང་ད
Chinese
获得之信解作祈请。 吽！ 从内外圆满宝瓶之坛城中， 赐予乐空双运甘露之灌顶， 蕴界处二障自解于本位， 显现种种色相宝瓶之灌顶。 随所调伏开示正法秘密灌顶力成熟， 轮涅周遍智慧之觉性中， 现空双运胜义大乐， 愿获得调伏有情化身之胜灌顶。 嗡啊吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽！） 涅玛嘎雅 嘉纳 阿比辛匝 阿！（藏文：ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya jñāna abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：化身 智慧 灌顶 阿！） 念诵咒语三遍。 宝瓶水洒饮触心间， 守护乐明无念自生之觉受。 首先宝瓶置于顶上作沐浴是宝瓶灌顶， 其次置于喉间灌入宝瓶水是秘密灌顶， 再次触于心间开示词义是， 象征心性远离戏论之圆形宝瓶， 以充满象征证悟无生胜义之水而作灌顶， 知晓三毒及习气皆得清净是智慧觉性之灌顶。 由此生起乐明无念之觉受是第四灌顶， 由此上师身金刚化身使身体成熟为本尊身， 是依身宝瓶之四灌顶圆满。 二者颅器之秘密灌顶是， 上师无死颅鬘力父母双运 从空密处所生之俱生菩提心成为智慧之所依。 与颅器之甘露和合为一味， 置于三处并开示词义而作灌顶之信解作祈请。 之后持菩提心班杂。 吽！ 从法界自生班杂之坛城中， 赐予觉性菩提心之灌顶， 往来风之二障自解于本位， 宝瓶灌顶自性于相好之蕴聚中燃， 秘密灌顶以表义清净所化之垢染， 智慧觉性轮涅平等性中， 乐空双运七支和合之， 愿获得报身之胜灌顶。 嗡啊吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝儿 咕噜 贝玛 悉地 吽！） 桑波嘎雅 嘉纳 阿比辛匝 阿！（藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya jñāna abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：报身 智慧 灌顶 阿！） 三遍。 如前一般圆满表义灌顶。 首先颅器置于顶上是宝瓶灌顶， 其次置于喉间灌入甘露是秘密灌
English
Make the devotion of thinking that you will receive it. Hūṃ! From the maṇḍala of the vase that completely contains the vessel and essence, By bestowing the empowerment of the nectar of the union of bliss and emptiness, The two obscurations of the aggregates, elements, and sense bases are self-liberated in their own place, The vase empowerment with various forms becomes manifest. The power of the secret empowerment to teach the Dharma to those who can be tamed matures, In the wisdom awareness that pervades saṃsāra and nirvāṇa, The great bliss of ultimate reality, the union of appearance and emptiness, May you receive the supreme empowerment of the nirmāṇakāya that tames beings. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum!) Nirmāṇakāya jñāna abhiṣiñca āḥ! (Tibetan: ནིརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: nirmāṇakāya jñāna abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese Meaning: Nirmāṇakāya Wisdom Abhisheka Ah!) Recite the mantra three times. Sprinkle and drink the vase water, touching the heart. Maintain the experience of bliss, clarity, and non-thought. First, placing the vase on the crown of the head and bathing is the vase empowerment. Second, placing it on the throat and pouring the vase water is the secret empowerment. Third, touching the heart and explaining the meaning of the words is: That round vase, symbolizing the nature of mind being free from elaboration, By filling it with water that symbolizes the ultimate reality of unborn realization and bestowing empowerment, Knowing that the three poisons and their habitual tendencies are purified is the empowerment of wisdom awareness. The experience of bliss, clarity, and non-thought arising from that is the fourth empowerment. By that, the guru, the vajra body, the nirmāṇakāya, causes the body to mature into the deity's form, This is the completion of the four empowerments based on the body vase. The second is the secret empowerment of the skull cup: The guru, immortal skull garland power, the father and mother in union, From the secret space arises the innate bodhicitta, which becomes the support of wisdom. Mix it with the nectar of the skull cup into one taste, Place it in the three places and explain the meaning of the words, and make the devotion of bestowing empowerment. Then hold the bodhicitta bhāṇḍa. Hūṃ! From the maṇḍala of the dharmadhātu self-arisen bhāṇḍa, By bestowing the empowerment of awareness, bodhicitta, The two obscurations of the moving winds are self-liberated in their own place, The nature of the vase empowerment blazes in the aggregates of signs and examples, The secret empowerment purifies the defilements of those to be tamed with symbols, In the equality of saṃsāra and nirvāṇa, wisdom awareness, The union of bliss and emptiness, the sevenfold union, May you receive the supreme empowerment of the saṃbhogakāya. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum!) Saṃbhogakāya jñāna abhiṣiñca āḥ! (Tibetan: སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: saṃbhogakāya jñāna abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese Meaning: Sambhogakaya Wisdom Abhisheka Ah!) Three times. Complete the symbolic empowerment as before. First, placing the skull cup on the crown of the head is the vase empowerment. Second, placing it on the throat and pouring the nectar is the secret