Tibetan
་བླང་གཏང་རག་ཡོན་འབུལ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེས་སུ་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གི༔ རྣམ་དབྱེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༔ བསྡུས་ཏེ་ཁས་བླང་འཛིན་དུ་གཞུག༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། དེ་དག་གིས་ལམ་གྱི་རྩ་བ་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་སྲོག་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་དགོས་པའང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་པར༔ བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དབང་ལས་འབྱུང༔ ཞེས་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་ཤིང་དབང་སྲོག་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པ་དམ་ཚིག་འབའ་ཞིག་ལ་རག་ལས་ཤིང་། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལ་ཡང་ཐོག་མར་དེའི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་དགོས་པས་ན། སྤྱིར་སོ་བྱང་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་པ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ། ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ། བྱེ་བྲག་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བསྡུའི་རྣམ་གཞག་གི་བསྲུང་བྱའི་རྣམ་གྲངས། འདས་རལ་ཉམས་པའི་མཚམས། ཇི་ལྟར་སྲུང་བའི་ཐབས། ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས། བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན། ཉམས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་གལ་ཆེ་ཞིང་། མདོར་ ན་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་གཡར་དམ་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། གཏད་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་སྔོའི་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས་སོ། གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་ལྷག་མ་གཏང་། སྨོན་ལམ་གདབ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནོངས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་གཞུང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བས་གྲུབ་པའོ།། །།དེ་ཡང་འབྲིང་པོ་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་དོན་དབང་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན། གཞུང་ལས། འདི་ནི་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ ཞུགས་ཏེ་སྨིན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ཕྱིར༔ སྦྱིན་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ན། གཞུང་འདིའི་ཐུན་མོང་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱུད་ལས་རུང་དུ་མ་བྱས་ན། དང་པོ་ནས་འབྲིང་པོ་ཟབ་དབང་བཞི་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར་མི་རུང་བར་གསུངས་པའི་གནད་ཀྱང་ཤེས་པར་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཐོག་མར་ངེས་པར་སྦྱོར་དགོས་ལ། གཞན་དུ་དབང་རྒྱས་འབྲིང་གི་དབྱེ་བ་ལས། སློབ་མའི་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྩ་དབང་འབྲིང་པོའི་ཚུལ་དུ་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་གཏོར་དབང་ཙམ་སྦྱར་བ་བཅས་བྱེད་ན། རྒྱས་པའི་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལས། ཁྲུས་བྱ་བགེགས་སྲུང་ལོ་རྒྱུས་བཤད། །ཆས་འཇུག་གསོལ་གདབ་གནང་བ་སྦྱིན། །རྒྱུད་སྦྱང་སྡོམ་གཟུང་དམ་ལ་གཞག །དབབ་ཅིང་རིགས་བརྟགས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། །མཐོང་བ་བསྟན་དང་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཞེས་དང་། དབང་དངོས་ལ། བུམ་དབང་དང་། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་གསུམ། གསང་དབང་། ཤེར་ཡེ། དབང་བཞི་པ། བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་དང་བརྒྱད། རྗེས་མཐའ་རྟེན་ཤིས་བརྗོད་དང་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བསྔོ་བཅས་དབང་རྒྱས་པ་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཟབ་པའི་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་གཙོར་བཏོན་འབྲིང་པོའི་ཚུལ་དུ་ཁ་རྐྱང་ལོགས་སུ་བསྐུར་ཚུལ་ཞར་བྱུང་དུ་སྨྲོས་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་འདི་ནི་གཏེར་གཞུང་ལྟར་དབང་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་གཏོར་དབང་བཅས་སོ་སོར་བཀོད་པ་ལས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པའི་ཁོངས་སུ་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་དབང་གཞུང་བཞིན། འདི་ལྟར་བྱམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་སོགས་ནས་དང་། གཏོར་དབང་གི་སྤྱིར་གཏོར་མ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་སོ་སོའི་གང་ཆོས་རྣམས་སྦྱང་ཞིང་། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་སོགས་དབང་རྒྱས་མ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལྟར་མཐར་དབྱུང་དགོས་པ་འབྲོས་དོན་དུ་སྨོས་པའོ།། །།འཇིགས་བྲལ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་གསུང་། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་གསང་མཛོད་བཅུད། །སྨིན་ལམ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་འདིས་ཀྱང་། །སྐལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་འབྱོར། །དགོངས་ གཏེར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཕྱི་ལྟར་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་འབྲིང་ཟུང་བསྡེབས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་བཅུད་འབེབ་སྟེ་ལེའུ་ཚན་དང་པོ་དང་། དབང་འབྲིང་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་སྟེར་གཙོར་འདོན་ལོགས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་སྨྲོས་པའི་ལེའུ་ཚན་གཉིས་པ་བཅས་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྦྱར་པའོ།། །། ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་གྱི་དབྱངས་སྙན་ཁོ་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་གྲོལ་ལང་ཚོའི་གཟི་བརྗིད་དཔལ་བསྐྱེད་ཅིང་། །སྲིད་པའི་གདུང་སེལ་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཀུན་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་རྒྱལ། །གསུམ་པ་དགོངས་གཏེར་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཕྱི་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར་བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་དབང་ལྔ་ཟུར་དུ་འབོགས་པ་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། རྩ་དབང་ཆེན་མོ་དང་འབྲེལ་ན་བཤམ་བཀོད་དང་དབང་སྒྲུབ་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ལ། ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་པར་གསུངས། འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཚེ་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། དེའི་ཁར་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་གཏོར་མ་དང་། སྐུ་འབག་བཅས་པ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བཀོད། མི་བདེ་ན་དབང་གཏོར་མདུན་དུ་གཞག །དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་དང་རཀྟ། ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པས་བསྐོར། འབེབ་རྫས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་གཟུང་ལས་བྱང་བསྟོད་པའི་བར་གཞུང་བཞིན་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་མང་ཉུང་སྐབས་ཕྱེད་པར་བཟླ། བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བུམ་བཅུད་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་མཐར་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། ཐོད་པ་དང་མེ་ལོང་གཏོར་མ་སྐུ་འབག་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་བྱིན་བརླབས། ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་པདྨའི་དབྱུག་ཐོ་དང་གཡོན་མེ་ཡི་ཞགས་པ་ཐོགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ ཅེས་བཟླས་ལ། ཧཱུྃ་ཞེས་བསྐུལ་བས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་དབང་གི་བྱ་བ་ མ་གྲུབ་བར་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལས་བཅོལ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་མཆོད་འདིར་རམ་དབང་གི་མཐའ་གང་འོས་སུ་བྱ། འོག་གི་སློབ་མར་བྱ་བ་རྣམས་ལྟར་བདག་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་བསྐུར་གྱི་ཚུལ་དུ་ལེན་པའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་གང་འོས་བྱ་ཞིང་གནང་བ་ཞུའོ།། །།གསུམ་པ་དབང་ལ། སློབ་མ་གནས་ཁང་གི་སྒོར་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་མཚམས་གཅད། ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ།
Chinese
在接受、酬谢供养等之中，第一是：之后是灌顶、命、誓言的，详细讲述差别，并简略地让其接受誓言，献曼扎并回向善根。如是说。因此，通过这些，依赖作为道路之根本的持明上师三根本汇聚的命修，广大地成就根本大灌顶。其必要性经典中说：如是诸灌顶皆圆满，授予之利益不可思议，秘密真言成就从灌顶生。如是极赞，灌顶命传承于相续，依赖于仅仅是誓言，守护誓言也首先必须知道其类别，因此，总的来说是别解脱戒、菩萨戒、密咒的学处，特别是金刚乘内外无上的续部的意趣，三昧耶十万部，一切之根本是身语意，支分的誓言二十五，支分的二十等等的分类的守护之类别，已过、毁坏、衰损之界限，如何守护之方法，衰损之过患，守护之利益，衰损后弥补之方法等等，如从续部和成就者的口诀中出现的那样详细了解非常重要。总之，要发誓说要如法守护一切誓言和律仪，请复诵此誓言。主尊说“如何”等三遍。献酬谢曼扎，献身受用，回向善根的连接都如共同仪轨一样做，然后让学生离开。第三是后续仪轨：上师如事业正文一样，享用荟供轮，给予剩余，发愿，护法护法神朵玛供养和切断、稳固、跳金刚舞。酬谢赞颂，接受成就，忏悔过失，于前生起本尊，稳固安住，将誓言者融入自身，收摄本尊生起，回向、发愿、吉祥语等按照正文次第进行，由此圆满。又是，此中品四灌顶一次圆满智慧吉祥，是外内秘密极秘密一切根本修法的意义灌顶精华，因此，经中说：此乃最初于大坛城，进入成熟之弟子，为示金刚之智慧，非为布施之形象。如是说，因此，此正文共同成熟之广大耶希提列之前行而
English
Among acceptance, gratitude offerings, etc., the first is: Afterwards, the distinctions of empowerment, life, and samaya are explained in detail, and briefly, they are made to take vows. Offer a mandala and dedicate the merit. As it is said. Therefore, through these, relying on the life practice of the Knowledge Holder Lama, the root of the path, the essence of the Three Roots, the great root empowerment is extensively accomplished. Its necessity is also stated in the tantras: Thus, all empowerments are completely bestowed, the benefits are inconceivable, secret mantras and accomplishments arise from empowerment. Thus, it is highly praised, and the empowerment and life are held in the continuum, relying solely on samaya. To protect the samaya, one must first know its categories. Therefore, in general, the trainings of individual liberation, Bodhisattva, and mantra, especially the intent of the Vajrayana outer, inner, and unsurpassed tantras, the hundred thousand sections of Samayas, the root of all is body, speech, and mind, the twenty-five branch samayas, the categories of what to protect, such as the twenty subdivisions, the boundaries of what is past, broken, or decayed, the methods of how to protect, the faults of decay, the benefits of protection, the methods of restoring what is decayed, etc., as they appear from the tantras and the instructions of the accomplished ones, it is very important to know in detail. In short, make a vow to protect all vows and commitments properly, please repeat this vow. The main deity says "How" etc. three times. Offer the gratitude mandala, offer body and possessions, and connect the dedication of merit as in the common ritual, and then let the students leave. The third is the subsequent ritual: The master, according to the work text, enjoys the tsok offering, gives the leftovers, makes aspirations, offers torma to the Dharma protectors and cuts, stabilizes, and dances the Vajra Dance. Gratitude, praise, acceptance of accomplishments, confession of faults, generation of the deity in front, stable abiding, gathering the samaya being into oneself, gathering and dissolving the self-generation, dedication, aspirations, auspicious words, etc. are performed in order according to the text, thereby completing it. Also, this medium Four Empowerments Once Complete Wisdom Glory is the essence empowerment of all the root practices of the outer, inner, secret, and very secret, therefore, the scripture says: This is initially in a large mandala, for the disciples who have entered and matured, to show the wisdom of the Vajra, not in the form of giving. As it is said, therefore, this text's common maturing expanded Yeshe Thigle goes before and
Chinese
如果未从根本上做好准备，那么从一开始就不能依次授予深奥的四种灌顶，理解这一点也很重要。因此，首先必须进行准备。此外，在广、中灌顶的区分中，由于弟子的根器不同，以根本灌顶中等的方式授予四种灌顶智慧光彩，并结合身语意灌顶和加持，以及朵玛灌顶等。在广灌顶的前行入门法中说： 沐浴、除障、讲述历史，穿戴法衣、祈请、给予允许，净化相续、受戒、立誓，降临、观察种姓、揭开面纱，展示所见，共十三种。以及，在正行灌顶中，有宝瓶灌顶，以及与之相关的身语意三种灌顶，秘密灌顶，智慧灌顶，第四灌顶，圆满加持朵玛灌顶共八种。之后，结尾是吉祥语、誓言承诺，供养，供养身受用，以及回向等，从广灌顶中提取精华，以中等方式单独授予深奥的四种灌顶智慧光彩，这是顺便提及的。不仅如此，按照伏藏仪轨，灌顶仪轨有广、简、朵玛灌顶等各自的安排，在广灌顶的范畴内，如同加持表义灌顶的仪轨一样。像这样，从慈氏等五种灌顶物各自开始，以及，朵玛灌顶的总的来说，朵玛的念诵、修持、坛城等各自的法，都要进行净化。誓言承诺等，如同广灌顶智慧明点一样，必须彻底完成，这是作为要点而说的。吉扎祖古的教言，是钦哲益西的秘密宝藏精华，通过成熟道光明，愿有缘者获得吉祥光彩。意为 伏藏根本三身光明心髓的外相，是依于上师意修幻化网的根本灌顶广略结合，四金刚的精华降临，即第一品。以及，讲述如何单独进行中等灌顶精华智慧光彩的第二品，由吉美钦哲的智慧光芒所著。仅凭金刚之名的妙音，
English
If one is not fundamentally prepared, then one cannot sequentially bestow the profound four empowerments from the beginning, and it is important to understand this point. Therefore, one must first prepare. Furthermore, in the distinction between extensive and intermediate empowerments, due to the different capacities of the disciples, the four empowerments of wisdom and splendor are bestowed in the manner of intermediate fundamental empowerments, and combined with body, speech, and mind empowerments and blessings, as well as Torma empowerment, etc. In the preliminary practices of the extensive empowerment, it is said: Bathing, dispelling obstacles, telling the history, wearing robes, requesting, granting permission, purifying the continuum, taking vows, making commitments, descending, observing lineage, unveiling the face, showing what is seen, thirteen in total. And, in the actual empowerment, there is the vase empowerment, and the three empowerments of body, speech, and mind related to it, the secret empowerment, the wisdom empowerment, the fourth empowerment, the complete blessing Torma empowerment, eight in total. Afterwards, the conclusion is auspicious words, vows and commitments, offerings, offerings of body and enjoyment, and dedication, etc. Extracting the essence from the extensive empowerment, the profound four empowerments of wisdom and splendor are bestowed separately in an intermediate manner, which is mentioned incidentally. Not only that, according to the treasure teachings, the empowerment rituals have separate arrangements for extensive, concise, and Torma empowerments, etc. Within the scope of the extensive empowerment, it is like the ritual of blessing symbolic empowerment. Like this, starting from each of the five empowerment substances such as Maitreya, and, generally speaking for the Torma empowerment, the recitation, practice, mandala, etc. of the Torma, must be purified. Vows and commitments, etc., like the extensive empowerment wisdom bindu, must be thoroughly completed, which is said as a key point. The words of Jigdral Drubpe'i Lopon, are the essence of Khyentse Yeshe's secret treasure, through the maturing path of light, may fortunate ones obtain auspicious splendor. Meaning The outer appearance of the treasure root three kayas' clear light heart essence, is based on the guru's mind practice illusory network, the combination of extensive and concise fundamental empowerments, the essence of the four vajras descends, which is the first chapter. And, the second chapter, which tells how to separately perform the intermediate empowerment essence wisdom splendor, was written by Jigme Khyentse's light of wisdom. Merely by the melodious sound of the Vajra name,