Chinese
青春光辉增盛， 消除有情痛苦邬金颅鬘力， 总集诸佛化身大宝尊， 第三意藏根本三身光明心滴之外修灌顶，略摄加持表征之五灌顶。首先，预备供品：若与根本大灌顶相关，则无需另设陈设与灌顶修法。为生起智慧光辉，务必认真降下大加持，经中如是说。仅此之时，于坛城上，可用彩粉或唐卡等任何一种，其上放置充满精华之宝瓶，其上放置甘露颅器，镜子上以红色的五堆圆点，并以啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥）字标示。其上放置食子与面具，陈设于供台上。若有不适，则将灌顶食子置于前方。这些的左右两侧，以药物与血供、以及受用等供品围绕。聚集降临物等所需之物品。 第二，正行修供：从祈请传承开始，到事业赞颂之间，如经中所述，观修自前无别。于念诵修持中，咒语之多寡可减半念诵。于宝瓶宫殿中，观想宝瓶精华，上师父母平等入之，菩提心融为甘露。于根本咒语之后，加上“哇香 咕汝 萨瓦 悉地 吽 阿（བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：वशं कुरु सर्व सिद्धि हूँ आः，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru sarva siddhi hūṃ āḥ，汉语字面意思：控制，做，一切，成就，吽，阿）”，依凭系绳，尽力念诵。颅器、镜子、食子、面具等，也同样加持。于事业宝瓶中，观想刹那间化为红色忿怒马头明王，右手持莲花杖，左手持火焰之索，从其身中降下金刚甘露之微尘，充满宝瓶。念诵“嗡 诃雅 哲瓦 吽 啪（ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：ओṃ हयग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪）”。以“吽”字催请，祈请事业忿怒尊，于灌顶之事未成办前，遣除障碍之魔障。 如是委派事业。护法供赞，会供可于此处或灌顶之末尾任何适宜之处进行。如下对弟子所作之事，如是自入之三摩地，以灌顶之方式接受，或抛掷智慧之花，随宜而行，并祈请赐予许可。 第三，灌顶时：弟子于住所之门外沐浴，遣除魔障食子并设结界，事业金刚行抛花与收花之仪轨。
English
Generating the splendor of youthful vigor, Eliminating the suffering of existence, Orgyen Tötrengtsal, Great King, the embodiment of all Buddhas. The outer practice empowerment of the Third Gongter Root Three Luminosity Heart Drop, a concise extraction of the five empowerments of blessing signs. First, the arrangement of preparatory materials: If related to the great root empowerment, there is no need for separate arrangements and empowerment practices. It is said in the scriptures that one must diligently invoke great blessings to generate wisdom and splendor. Only in this case, on the mandala of colored powders or painted cloth, place a vase filled with essence, on top of which is a skull cup of nectar, a mirror marked with five clusters of red sindhura dots and the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). On top of that, place the torma and masks on the altar. If uncomfortable, place the empowerment torma in front. Surround these on the right and left with offerings such as medicine, rakta, and other consumables. Gather the necessary materials such as the objects for invoking. Second, the actual practice and offering: From the invocation of the lineage to the praise of the activity, meditate inseparably as self and front as described in the text. During the recitation practice, the number of mantras can be halved as appropriate. In the vase palace, visualize the essence of the vase, the union of the guru father and mother, the bodhicitta dissolving into nectar. After the root mantra, add "Vasham Kuru Sarva Siddhi Hum Ah (བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Devanagari: वशं कुरु सर्व सिद्धि हूँ आः, Romanized Sanskrit: vaśaṃ kuru sarva siddhi hūṃ āḥ, Literal meaning: Control, Do, All, Accomplishment, Hum, Ah)", and recite as much as possible relying on the string. Bless the skull cup, mirror, torma, and masks in the same way. In the activity vase, visualize instantly transforming into red wrathful Hayagriva, holding a lotus staff in his right hand and a fire lasso in his left, from whose body emanate minute particles of vajra nectar, filling the vase. Recite "Om Haya Griva Hum Phat (ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ, Devanagari: ओṃ हयग्रीव हुṃ फट्, Romanized Sanskrit: oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat)". Urge with the syllable "Hum", and request the wrathful deity of activity to avert obstacles and hindrances until the empowerment is accomplished. Thus, entrust the activity. The protector offering and the tsok offering can be performed here or at the end of the empowerment, as appropriate. As for the actions performed for the disciples below, take the self-entry samadhi in the manner of empowerment, or throw the flower of wisdom as appropriate, and request permission. Third, at the time of empowerment: The disciple bathes at the entrance of the residence, dispels obstacles with the torma, and establishes boundaries. The activity vajra performs the ritual of scattering and gathering flowers.
Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་དང་བཅས། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསར་རྙིང་གི་ལམ་སྲོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆིས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་རིང་ལུགས་བབས་སོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་གཏོགས་པ། དེ་ལའང་རྩ་བ་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད། ཡན་ལག་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས། སྙིང་པོ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་རྣམ་གྲངས་དང་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་སྔགས་གསར་རྙིང་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་ པ་ཉིད་ཆེས་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། གང་ཞིག་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དད་པ་ཅན༔ བདག་ལ་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ན༔ རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་གཞན་བས་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར༔ མཚོ་རྒྱལ་མོས་པས་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབས༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་འཛམ་གླིང་འདིར་བྱོན་པའི་མཁས་དང་གྲུབ་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མ་འོངས་ཕྱི་མའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཐུགས་བརྩེས་རྗེས་སུ་དགོངས་པས་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་ཅིང་། ཚད་དང་མུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟག་པར་སྐྱོང་བའི་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་ནུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བདེན་ཚིག་གི་ཞལ་བཞེས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡང་ཡང་བསྩལ་པའི་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱོབ་པ་གཅིག་པུ་དེས། ཁྱད་པར་གྱི་གདུལ་ཞིང་བོད་ཡུལ་གྱི་བསྟན་ཞབས་གཏེར་གྱིས་སྐྱོང་བར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་གནས་དུས་གདུལ་བྱའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་དང་འཚམ་པའི་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་ཆེན་རེ་ཐོག་བབས་སུ་འབྱོན་པས་དབུགས་དབྱུང་བར་གསུངས་པ་བཞིན། ཕྱི་མའི་དུས་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དང་ཡབ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་ཁུ་དབོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཐུན་མོང་གི་རྣམ་ཐར་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཤིང་རྟ། ཐུན་མིན་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོས་ཟབ་རྒྱས་གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་འཛིན་སྤེལ་སྡུད་པའི་མངའ་བདག་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་
Chinese
上师以发起心和祈请文开始，所听闻的新旧教法传统有不可思议之多。此时，属于宁玛派（旧译派）中被称为“三传承”之一的甚深伏藏法门。其中，根本为修法八部，支分是无量的事业，核心是以上师、圆满、意三者为代表的无量名相和差别。一切金刚乘成就的根本唯是上师意修。其中，新旧密咒中，关于所修和能修的教言传承有无数，但从一切之中最为深奥和以众多特点超胜的是，一切诸佛之本体邬金大士亲自所造的自修法，最为深奥，加持力巨大，成就事业绝无欺骗而广为人知。金刚语云：何者具缘信士夫，以渴仰心而祈请，以因果缘起愿力之殊胜，我之悲心较他佛更迅速，མཚོ་རྒྱལ་མོས་པས་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབས༔（藏文）意为：措嘉以虔诚之心恒常祈请。如是所说，代表着远胜于此世间所有智者和成就者，以大悲心忆念未来后世的所化众生，不分教派和门户，以无量无边的事业恒常守护的力量和加持，以金刚谛语的誓言屡屡赐予不虚之承诺，是浊世唯一的救怙者。特别是，如其授记，以伏藏来守护殊胜的所化之地——藏地之教法，于时于地与所化相应，化身大士应时而生，如是安慰道。于未来之时，大上师文殊法友与父王赤松德赞师徒二人无二无别的殊胜化身，以共通道理而言，以贤善之行而成为圆满具足显密教法的导师。以不共的愿心和发愿所生的甚深广大秘密之海的持有者、弘扬者和摄集者——密主金刚。
English
The master begins with generating the mind of enlightenment and supplication. There are countless traditions of new and old Dharma to be heard. At this time, it belongs to the profound treasure Dharma tradition, one of the "three transmissions" of the Nyingma (Old Translation) school. Among them, the root is the Eight Sections of Practice, the branches are the infinite activities, and the essence is represented by the Three Roots—Guru, Dzogchen, and Thuk—with infinite names and distinctions. The root of all Vajrayana accomplishments is solely the Guru's Mind Practice. Among them, in the new and old mantras, there are countless teachings on what to practice and how to practice, but among all of them, the most profound and surpassing with many characteristics is the self-practice method personally created by the Great Master of Oddiyana, the embodiment of all Buddhas. It is the most profound, with great power of blessing, and it is widely known that there is no deception in accomplishing the desired results. The Vajra speech says: Whoever is a fortunate and faithful person, who supplicates with a heart of longing, through the special qualities of cause and effect, interdependence, and aspiration, my compassion is quicker than other Buddhas. མཚོ་རྒྱལ་མོས་པས་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབས༔ (Tibetan) means: Tsogyal, with devotion, constantly supplicates. As it is said, representing those who are far superior to all scholars and accomplished ones in this world, with great compassion, remembering the future disciples of later generations, without sectarianism or bias, with the power and blessing of constantly protecting infinite activities, with the oath of Vajra truth, repeatedly granting unfailing promises, is the sole protector of the degenerate age. In particular, as prophesied, the Dharma of the land of Tibet, the special field of disciples, will be protected by treasures. In accordance with the time, place, and disciples, great incarnate beings will appear in succession, as it is said to bring relief. In this future time, the supreme incarnation, inseparable from the Great Master Jampal Chökyi Shenyen and the father-son Trisong Deutsen, in terms of common conduct, is a chariot of complete and perfect teachings due to the wonderful deeds of being learned, disciplined, and virtuous. The uncommon holder, propagator, and collector of the profound and vast ocean of secrets arising from the heart's aspiration and vows—the Lord of Secrets, Vajra.