Tibetan
སར་གྲོལ༔ བུམ་དབང་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གསང་དབང་རིག་པ་བྱིན་རླབས་ཚངས་པའི་གསུང༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་ཆ་འགག་མེད་ཐུགས༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཀློང༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བྷོ་དྷི་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ལན་གསུམ། གནས་གསུམ་རེག་ཅིང་དོན་ངོ་སྤྲད༔ དང་པོ་སྐུ་འབག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། གཉིས་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་གསང་མཚན་བཏགས་པ་གསང་དབང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཚན་ནི་རིགས་འདུས་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པ་གདོད་ནས་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་གུ་རུའི་ སྐུ་འབག་གི་དབང་བསྐུར་པས། རང་རིག་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བས་ཡེ་ནས་གོས་མ་མྱོང་བ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱང་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་བླ་མས་བདག་དང་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། དེས་བླ་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུས་འགྲོ་འདུལ་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས། རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི༔ བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་དབང་ལྔ་འདི༔ ལུས་རྒྱའི་ནང་གི་མགོ་བོ་སྟེ༔ དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་དང་མཚུངས༔ དེ་ཕྱིར་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལ༔ བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡི༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་མ་གཏོགས་པ༔ གཞན་དུ་སྤེལ་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང༔ ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ འདིར་ཞུགས་འདི་ཡི་དོན་ལ་སྤྱོད༔ ཟླ་དྲུག་ལོ་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ན༔ ཟག་བཅས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྲོལ༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔར་སྨིན༔ ཞེས་ཟབ་ པའི་མཐར་ཐུག་བླ་མ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་བརྡ་དབང་ལྔ་ལ་བཞི་བཞིས་དབྱེ་བ་ནི། མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་ཅན་ལས་ཀུན་ལ་སྤེ
Chinese
萨尔卓！瓶灌顶功德圆满金刚身，秘密灌顶觉性加持梵天语，智慧觉性无碍通达意，无杂圆满光明本净界，愿获现前菩提胜灌顶！嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽金刚上师莲花生悉地吽！）菩提迦耶嘉纳阿比钦匝阿！（藏文：བྷོ་དྷི་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：बोधिकायाज्ञान अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：bodhikāyajñāna abhiṣiñca ā，汉语字面意思：菩提身智灌顶啊！）三次。触及三处并介绍意义：首先，将显现为智慧身之真实本尊像置于顶轮，是为瓶灌顶。其次，置于喉间并赐予密名，是为秘密灌顶。你们的秘密名字是“种姓总集古汝颅鬘力”。第三，置于心间，介绍上师与自心无别，此乃心性不可思议之智慧，空明自性，无为法，本来即是上师四身之体性，为表征此义而作古汝之本尊像灌顶。自性本体未曾被二障之束缚所染污，虽是表征意义之普贤莲花生大士之同一体性，然为净除突发之习气，故知是表征符号之上师加持自他相续，此乃智慧觉性灌顶。由此生起乐明无分别之体验，是为第四灌顶。由此，上师以现前菩提之身，成办度化有情之无量事业，是为依凭本尊像之圆满四灌顶。以此等，无量总集三根本之身与智慧无别，以二十种方式证得菩提之加持，此乃表征符号之五种灌顶，犹如身体之头，如根识之精华眼，因此，唯有欲于此生获得菩提之具器弟子，方可传授，若传于他人，则将违犯誓言。甚深秘密心髓瑜伽士，应入此门，行持此义。于六个月、三年、十二年中，解脱为有漏金刚身，自他二利任运成就，四灌顶之智慧成熟为五身。如是甚深究竟之上师三根本之大灌顶，从无量之修持仪轨三种之根本表征符号灌顶，分为五种，每种又分为四种。唯为寻求究竟菩提者传授，切勿传于他人。
English
Sarwa drol! Vase empowerment, virtues fully complete, Vajra Body. Secret empowerment, awareness, blessings, Brahma's speech. Wisdom, knowledge, unobstructed, all-knowing mind. Unmixed, completely perfect, clear light, primordial space. May we attain the supreme empowerment of manifest enlightenment! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽金刚上师莲花生悉地吽！) Bodhi Kaya Jnana Abhisinca Ah! (藏文：བྷོ་དྷི་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：बोधिकायाज्ञान अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：bodhikāyajñāna abhiṣiñca ā，汉语字面意思：菩提身智灌顶啊！) Three times. Touching the three places and introducing the meaning: First, placing the image of the deity, which appears as the actual wisdom body, on the crown of the head is the vase empowerment. Second, placing it on the throat and bestowing a secret name is the secret empowerment. Your secret name is "Lineage Gathering Guru Skull Garland Power." Third, placing it on the heart and introducing the inseparability of the guru and one's own mind is the mind itself, the inconceivable wisdom, the empty-clear self-awareness, the uncompounded, which from the beginning dwells as the essence of the four bodies of the guru. The guru's image empowerment is performed to represent this. The essence of self-awareness has never been stained by the bonds of the two obscurations. Although it dwells as the single essence of Samantabhadra and Padmasambhava, who are the meaning of the symbol, in order to purify the adventitious stains of transformation, it is known that the guru, who is the symbolic representation, blesses the continuum of oneself and the disciples. This is the wisdom-knowledge empowerment. From this, the experience of bliss-clarity-non-thought arises, which is the fourth empowerment. Through this, the guru, with the body of manifest enlightenment, accomplishes the boundless activities of taming beings. This is the completion of the four empowerments based on the image of the deity. Through these, the body and wisdom of the boundless gathering of the three roots are inseparable. The blessings of enlightenment in twenty aspects, these five symbolic empowerments, are like the head within the body, like the essence of the senses, the eye. Therefore, only qualified disciples who desire to attain enlightenment in this very life should be taught. If taught to others, there will be a breach of commitment. Those who are yogis of the profound secret essence should enter here and practice this meaning. In six months, three years, or twelve years, they will be liberated into a defiled Vajra body. The two benefits of self and others will be spontaneously accomplished. The wisdom of the four empowerments will ripen into the five bodies. Thus, from the profound ultimate great empowerment of the guru, the three roots, the root symbolic empowerments of the three types of approach and accomplishment are divided into five, each divided into four. Only those who seek ultimate enlightenment should be taught; do not teach to others.
Tibetan
ལ་དུ་མི་རུང་བའི་བཀའ་གཙིགས་ཀྱིས་རྒྱས་བསྡམས་པ་ཉིད། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་མ་ཉམས་པར་བསྐུར་པས་དབང་བཞིའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོད་རྒལ་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་ལམ་བརྡ་ཡི་དབང་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་རིམ་ཤིས་བརྗོད་དང་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་རྣམས་བྱའོ།། །།བཞི་པ་རྗེས་རིམ་ནི། ལས་བྱང་གི་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་གཏང་བ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་ཉེར་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །འཁྲུལ་རྟོག་འཇིགས་བྲལ་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར། །ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱི། །བྱིན་རླབས་བརྡ་དོན་རྣམ་བཀྲའི་གཟུགས། །རབ་མཛེས་ཤིས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྱོར། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཕྱི་སྒྲུབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་བསྡུས་བྱིན་རླབས་བརྡ་ཡི་དབང་ལྔ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་ཐུག་ཏིག་གི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་ཚན་གསུམ་པ་པདྨ་གར་དབང་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་སྦྱར་པའོ།། །། ༄༅། །འོད་གསལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར། །རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་གཙུག་ཏུ་མཆོད། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་དཔལ་སྟེར་སྒེར་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད་ནི། རྡུལ་ཚོན་ནམ་འབྲུ་ཚོམ་ ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རི་རབ་གསུམ་སྟེང་ལྕགས་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་དང་དེ་སྟེང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཁར་འདབ་བཞི་གྱེན་ལང་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དཔལ་གཏོར་རྩ་བཅད་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དར་གདུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་མཛེས་པར་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་བཟླས་པའི་རྗེས་བར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ལས་བྱང་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་པདྨའི་དབྱུག་ཐོ་དང་། གཡོན་མེ་ཡི་ཞགས་པ་ཐོགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄ཿ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བགེགས་ཟློག་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཕྲི
Chinese
乃以不可违越之禁约严密封印者。以持明传承之行持，未令衰损而传授，故得四灌顶之现证加持，超胜获得，此为不共之甚深道，表语之五灌顶。其后次第作吉祥语，及誓言承诺，曼扎供养等。第四、后续仪轨：作事业仪轨之会供与抛掷朵玛，供赞、祈请宽恕、摄略、祈愿、吉祥语等。断除错觉怖畏，智慧慈悲之宝藏。五具智慧光芒之。加持表义各异之形相。以极美吉祥之光辉而兴盛。三根本光明心髓之外修幻化网之灌顶总集，加持表语之五灌顶，亦为甚深心要之精髓次第，此第三品为莲花舞自在续藏洲所造。 嗡！光明不可思议之智慧是，自生化身幻化金刚之宝藏。无量三根本海之大主宰。 顶礼普贤莲花生。三根本光明心髓之外修之朵玛灌顶加持赐予吉祥，欲单独行持，故首先陈设准备：坛城或谷堆，于 所绘本尊数量之坛城上，于嘎巴拉或珍宝器皿中，置放上师之朵玛，大如须弥山，其上有三层，上置八辐铁轮，其上为八瓣莲花，花口朝上，日月垫上为具足根本断除及装饰之吉祥朵玛，并以各式食物严饰，再以身像擦擦、绸缎伞盖等庄严陈设。左右置放血食，护法之朵玛，以及各种供品，广为陈设。第二、正行修供：从祈请传承开始，直至念诵完毕，自前无别之生起念诵，如事业仪轨正文所载而行。于事业宝瓶中，观想刹那间化为忿怒尊马头明王，身红色，右手持莲花杖，左手持火焰之索，从其身中降下金刚甘露之微细尘埃，充满宝瓶。念诵 嗡 诃耶 嘎ra瓦 吽 啪 108遍。祈请大忿怒尊息灭魔障，成办一切事业。
English
This is sealed with an inviolable decree. The practice of the Vidyadhara lineage has been transmitted without deterioration, so that the blessings of the realization of the four empowerments are obtained through transcendence. This is called the uncommon profound path, the five symbolic empowerments. Afterwards, auspicious words, vows, mandala offerings, etc., should be performed. Fourth, the subsequent order: Perform the assembly of the action ritual and the throwing of the torma, offering praise, asking for forgiveness, summarizing, aspiration, and auspicious words. Dispelling delusion and fear, the treasure of wisdom and compassion. Of the fivefold wisdom light. The form of blessings, symbols, and meanings that are distinct. Flourishing with the glory of perfect beauty and auspiciousness. The outer practice of the Three Roots, the Luminous Essence, the condensed empowerment of the Magical Net, the five symbolic empowerments of blessings, and also the sequence of the innermost essence of the heart essence, this third chapter was composed by Padma Garwang Dongsngak Lingpa. Om! The inconceivable wisdom of luminosity is, the self-arisen manifestation, the treasure of the Vajra of Illusion. The great sovereign of the boundless Three Roots Ocean. I pay homage to Kunsang Padmasambhava at the crown of my head. Wishing to perform the torma empowerment blessing of the outer practice of the Three Roots, the Luminous Essence, individually, first, the preparation and arrangement: mandala or grain heap, on top of the mandala depicting the number of deities, in a kapala or precious vessel, place the great torma of the Lama, like Mount Sumeru, with three layers, on top of which is an eight-spoked iron wheel, and on top of that, an eight-petaled precious lotus, with the petals facing upwards, and on the sun and moon cushion, a glorious torma with root cutting and ornamentation, adorned with various foods, and adorned with body statues, tsakli, silk umbrellas, etc. On the right and left, place blood food, the torma of the Dharma protectors, and various offerings, arranged extensively. Second, the actual practice and offering: starting from the invocation of the lineage, until the completion of the recitation, the generation and recitation of self and front without distinction, should be performed as described in the action ritual text. In the action vase, visualize instantaneously transforming into the wrathful Hayagriva, red in color, holding a lotus staff in his right hand, and a fire lasso in his left hand, from whose body falls a fine dust of Vajra nectar, filling the vase. Recite Om Haya Griva Hum Phet 108 times. Pray that the great wrathful one subdues obstacles and accomplishes all actions.