Tibetan
པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་ཤེས་པས། ཡིན་ཚུལ་གཤིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་མ་བཅོས་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རང་རིག་གཉུག་མའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམས། བཞུགས་ཚུལ་དོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གཉིས་མེད་དབྱིངས་རིག་བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ་ལ་བཟླ་དགོས་པས། ཧོ༔ ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ནི༔ ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཀུན༔ མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡིད་འོང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར༔ གང་འདུལ་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་རྣམས༔ མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བའི་བློས༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤོངས༔ ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ ཕྱི་རུ་མཚོན་བྱེད་དཀྱིལ་དང་འཁོར༔ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང༔ གཞན་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་པའི༔ ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ༔ རྡོ་རྗེའི་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་ཀློང༔ རྩ་དག་སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རླུང་དག་བདེ་སྟོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཚོམ་བུར་ཤར༔ བཅིང་གྲོལ་མེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། སྟོན་འཁོར་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་སོགས་དགོས་པ་དང་འབྲེལ་ན། ཞེས་བརྗོད་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དབྱེ་རྒྱས་པར་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་ཤིང་གང་ལྟར་ཡང་། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་དོན་བཞིན་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་བློས་དད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་གཟུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཆོས་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་སྟེ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་དངོས་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། དང་པོ་ཐུན་མོང་ཕྱི་ཕན་པ་རིག་པའི་དབང་ལྔ། གཉིས་པ་ཐུན་མིན་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་ཡོངས་རྫོགས
Chinese
因此，要知道安住于本然自性之中。如是，法性坛城，乐空幻化网，无作任运大圆满之自性，于自明本觉之体性中自然成就者。安住之方式，乃是了悟外内他三坛城，二取不存，广大法界智慧融为一体之义，故当复诵： 霍！ 原始清净，深邃明澈法身！ 从离戏之智慧中！ 任运成就五光之刹土！ 圆满受用，于轮涅中显现！ 双运化身之游舞乃！ 殊胜影像，于此坛城中！ 十地五道之功德一切！ 不需寻觅，任运而成就！ 大解脱之无量宫！ 适悦赏心之胜妙处！ 身与智慧无有分别之！ 无量寂猛本尊之众！ 显现而自性不成立！ 以能调伏之方式安住者！ 以如现量般见之智！ 舍弃二取之分别念！ 一切皆是自显之故！ 融入二无之大智慧！ 外为表诠之坛城与轮！ 内如金刚身之城！ 他为生圆双运之！ 甚深胜道所依凭！ 自生任成身之坛城！ 金刚最胜净土之界！ 脉清净，显空化身！ 风清净，乐空圆满受用！ 明点光明，如束般显现！ 无有系缚解脱汝所见！ 班杂 嘉纳 萨玛雅 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚智三昧耶 吽！） 如是生起欢喜。师徒等具足辨别慧者，若有需要及关联。如是说内外他三之！ 坛城差别广为宣说！ 如是宣说，无论如何。 以彼等如所说之义，如现量般证悟之智，信奉且大欢喜地随念此： 嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 扩杭！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，一切如来坛城智金刚自性我！） 如是稳固地执持我慢。彼等与天神具同等福分之法，前行入门之法等皆已圆满。第二进入正行，为求受灌顶之缘起，献曼扎。之后进入正行灌顶之次第。首先，共同之外在利益之五智灌顶。其次，不共之内在引入能力之大自主灌顶及圆满。
English
Therefore, know that you are dwelling in the very nature of reality. Thus, the mandala of the nature of reality, the net of illusion of bliss and emptiness, the self-nature of the uncreated, spontaneously perfect Great Perfection, those who are naturally accomplished in the essence of primordial awareness. The way of dwelling is to realize the meaning of the unity of the outer, inner, and other three mandalas, the absence of duality, and the vast expanse of wisdom of the dharmadhatu, so you must repeat: HO! Primordially pure, deeply clear Dharmakaya! From the wisdom free from elaboration! In the realm of the spontaneously accomplished five lights! Perfect enjoyment arises in the cycle! The play of the union of the two kayas is! The excellent image, in this mandala! All the qualities of the ten bhumis and five paths! Without searching, spontaneously accomplished! The immeasurable palace of great liberation! In the supreme place of pleasing and delightful experience! The assembly of the countless peaceful and wrathful deities of the three roots, inseparable from body and wisdom! Appearing but without inherent existence! Those who dwell in a way that can be tamed! With the mind that sees as if directly! Abandon the concept of grasping at duality! Since everything is your own appearance! Merge into the great wisdom of non-duality! Outwardly, the mandala and wheel that represent! Inwardly, like the city of the Vajra body! Other than that, the generation and completion stages are united! Relying on the supreme path of profoundness! The mandala of the spontaneously accomplished body! The realm of the great Vajra Akanishta! Channels purified, the empty appearance of the Nirmanakaya! Winds purified, the bliss and emptiness of the Sambhogakaya! Bindus of clear light appear in clusters! Without bondage or liberation, you see! Vajra Jnana Samaya Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra Jnana Samaya Hum!) Thus, generate joy. If the teacher and disciples, who possess discriminating wisdom, etc., have needs and connections. Thus, it is said that the differences of the outer, inner, and other three mandalas are extensively explained! Thus it is said, in any case. With the mind that realizes those meanings as they are spoken, as if directly, have faith and joyfully repeat this: Om Sarva Tathagata Mandala Jnana Vajra Svabhava Atma Ko Ham! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Sarva Tathagata Mandala Jnana Vajra Svabhava Atma Ko Ham!) Thus, firmly hold onto pride. Those who have the same fortune as the gods, the preliminary practices, the entering practices, etc., are all completed. Secondly, entering the main practice, offer a mandala as the cause for requesting empowerment. Then, entering the order of the actual empowerment of the main practice. First, the five wisdom empowerments of the common outer benefit. Second, the uncommon inner empowerment of introducing ability, the great self-mastery empowerment, and completion.
Tibetan
་བུམ་པའི་དབང་། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྤྲོས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་བྱ་བ། གསུམ་པ་གསང་བ་སྐལ་པ་མཆོག་ལྡན་ལ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ། བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་གཏད་རྒྱ། ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་མངའ་གསོལ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མས་གོ་ཕྱེ་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་གདུལ་བྱ་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་ཕྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའི་བླ་མས་བུམ་དབང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ལ་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ལ་རྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། གཞུང་ལས། ཐུགས་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པར༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་གསོལ་བཏབ་པས༔ ཀུན་ཀྱང་དབང་གི་བྱ་བ་ལ༔ དགོངས་པ་མངོན་དུ་གཏད་པར་མོས༔ དབང་རྫས་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡང༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་ཞིང༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་སླད༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་འགྲོ་བས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ དེས་འགྲེས་ཏེ། པཱ་དྱཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་བརྗོད། ཕུང་ཁམས་དག་པ་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདན། །དབང་ཤེས་དག་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། ། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལའང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བསྒྱུར། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཐ
Chinese
瓶灌顶。其后，进行身语意金刚三者的加持、授记、开示和赞颂。第三，对具足殊胜福报者，授予甚深的三灌顶。第四，完全交付印契。第五，最后进行加冕和吉祥祝愿。以上这些，都是先前的开启后来的，将灌顶依次授予一个被调伏者的相续。首先，由断除外在束缚的上师赐予包括支分在内的瓶灌顶。为了使金刚弟子获得五种共同明智灌顶，请复诵此祈请文：诸佛总集 金刚持！以慈悲心垂念我！祈请赐予三根本坛城诸尊的殊胜灌顶！三遍。经文中说：从心中放射的光芒，将具备三座的灌顶本尊，迎请到充满虚空，供养赞颂后祈请，一切都对灌顶之事，显现意乐。灌顶物和弟子等，也显现为各自种姓的本尊，为了战胜不顺之方，以吉祥祝愿为前导。如是所说。从自前方的胸口放射的光芒，将十方诸佛及其眷属全部迎请到具备三座的坛城形象中。班杂萨玛扎！从心中化现的诸天女供养赞颂。嗡 班杂 阿尔噶 扎底叉 吽！以此类推，从巴当到夏达之间念诵。蕴界清净为如来如来母座，根识清净为勇士勇母，业之主尊为怒尊怒母众，三座圆满诸佛我顶礼赞叹。祈请文是：金刚持祈请诸佛， 为了救护众生而灌顶，如何赐予功德之源？如是也请赐予我等。如是祈请后，如来们作灌顶之意念，如来母们作灌顶，勇士们作吉祥祝愿，勇母们奏金刚歌舞，怒尊怒母们驱逐魔障并投入灌顶事业，使三界充满善妙之光，遍布十方。
English
Vase empowerment. Following that, the blessings, prophecies, instructions, and praises of the three vajras of body, speech, and mind are performed. Third, for those with supreme fortune, the three profound secret empowerments are bestowed. Fourth, the complete entrustment of the mudra. Fifth, finally, the coronation and auspicious wishes are performed. All of these are done by opening the previous one to the next, and the empowerments are sequentially bestowed upon the continuum of a single disciple to be tamed. First, the guru who cuts off external attachments bestows the vase empowerment along with its branches. In order for the vajra disciple to receive the five common wisdom empowerments, please repeat this prayer: Assembly of all Buddhas, Vajradhara! With compassion, please pay attention to me! Please bestow the sacred empowerment of the deities of the three roots mandala! Three times. The scripture says: From the heart, rays of light emanate, inviting the empowerment deities with complete three seats to fill the sky. After offering and praising, and making supplications, may all manifest their intention for the act of empowerment. The empowerment substances and disciples also appear as deities of their respective families, and in order to overcome unfavorable directions, auspicious wishes are made as a preliminary. As it is said. From the heart of myself and those in front, rays of light emanate, inviting all the Buddhas of the ten directions and their retinues into the form of a mandala with complete three seats. Vajra samaja! The goddesses emanating from the heart offer and praise. Om Vajra Argham Pratichchha Hum! By this, recite from Padyam to Shabda. The purification of the aggregates and elements is the seat of the Tathagatas and Tathagata Mothers. The purification of the senses and consciousness is the heroes and heroines. The lords of action are the wrathful deities and wrathful mothers. I prostrate and praise the deities of the complete three seats. The prayer is: Vajradhara prays to the Buddhas, For the sake of saving beings, empowerment, how is the source of qualities bestowed? Please bestow it upon us as well. After praying in this way, the Tathagatas make the intention of empowerment, the Tathagata Mothers bestow the empowerment, the heroes make auspicious wishes, the heroines perform vajra songs and dances, the wrathful deities and wrathful mothers dispel obstacles and engage in the activities of empowerment, filling the three realms with the light of goodness, pervading the ten directions.