Tibetan
ད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་སྒོས་བཀའ་ཡི་དམ་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལ། མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་གང་ཡང་རུང་བའི་དབུས་སུ། སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་རྟེན་ཐོད་སྐུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདུན་ནམ། དབང་གི་སྐབས་མཉྫིའི་སྟེང་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བྷནྡྷའི་ནང་རོ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པའི་སྡོང་བུ་དགུ་པའི་ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་བྱས་པ་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། མདུན་དུ་བླ་མའི་དབང་གཏོར་བཅས་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། ཡི་དམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །ཕུར་པ། ལས་བུམ། ཚོགས་གཏོར། སྔོན་གཏོར་ སོགས་སྤྱི་ལྟར་འདུ་བྱས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་དང་། ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ་བདག་མདུན་རྟེན་རྫས་ལ་དམིགས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་བྱ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་སེར་རྒྱ་གྲམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཆོས་སྲུང་གི་གསོལ་མཆོད། ཚོགས་དང་བསྐང་བཤགས་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས་གཞུང་ལྟར་དབང་ལེན་པའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། སྨིན་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་བོས་ཏེ་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་དང་བཅས། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་དངོས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་། ཚུར་མཐོང་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཕྱིར་སྐུ་ཚེ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་གོ་འཕང་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ཚུལ་ཀྱང་བསྟན་པས་ན། བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་གཡའ་རི་གོང་གི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀཿཟླ་གམ་དགུ་པའི་ དགོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བརྙེས་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། དེའི་ཚེ་མི་བསྲུན་པའི་ལྷ་འདྲེ་གློག་མ་སྤྲིན་གྱིས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་མ་ནུས་ཀྱང་། བལ་ཡུལ་དུ་ལོ་ཉེས་ནད་མུག་སོགས་ཐན་ཆེན་མི་ཤིས་པ་བྱུང་བའི་བར་ཆད་བཏང་བའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒུད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་གར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་མི་ཁུར་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་པས་གླེགས་བམ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བས། ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཉིད་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པའི་ཟབ་ཁྱད་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས་དེའི་སྒྲུབ་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་དུ་མ་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ། འོད་གསལ་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་དགོངས་པ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་རྟོགས་གོམས་མཐར་སོན་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་སུམ་དུ་བརྙེས་པའི་གཏེར་ཆེན་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་༧པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བབ་བདུན་གྱི་བྱེ་བྲག །ཟབ་མོ་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྡེ་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཡི་དམ་སྒོས་བཀའ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀཿགལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀཿསངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བདེ་གཤེགས་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་ཀུན་དྲིལ་ལ་འདུ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་མཆོག་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀཿའདུས་པ་ཉིད། རྒྱུད་སྡེ་ལྟར་ན་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལས་སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་དུ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་ཏནྟྲ་ཧེ་རུ་ཀཿརོལ་པའི་རྒྱུད་གལ་པོ་ཆེ་ཆུང་ལ་བརྟེན་ཅིང་། སྒྲུབ་སྡེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟབ་པ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལུང་གཉིས་ཀའི་སྙིང་པོ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡང་ཟབ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ནི། སྔགས་གསར་མ་ལྟར་ན་མ་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་གི་ནང་ཚན་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་བདེ་མཆོག་དང་དགྱེས་རྡོར། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཤིན
Chinese
现在是关于光明心髓的特别口传，也是关于金刚橛和饮血合修法的灌顶。在符合经典的彩粉或绘画坛城的中央，如果喜欢，可以在具有特征的颅骨修法依怙前，或者灌顶时，在法座上，在具有特征的颅器内，放置用尸布包裹的九茎大熔化的酥油灯在中央。前面放置上师的灌顶朵玛，周围摆放供品。本尊的供养朵玛和血酒，金刚橛，事业宝瓶，会供朵玛，先行朵玛等按照通常的方式准备。传承祈请文和饮血合修法的仪轨念诵后，进行以自前依怙物为对境的念诵修法事业。事业宝瓶内，观想忿怒甘露漩涡，绿黄色十字杵和期克印，具有一切忿怒装束，清晰显现。对此观想，念诵：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)。念诵一百零八遍左右。本尊融入光中，具有成办一切事业的能力。最后阶段，念诵清楚的音调，依怙物心咒，供赞，百字明，护法神的祈供，会供和圆满忏悔等先行后，自己进入坛城，按照经典接受灌顶或者抛掷智慧之花获得许可。迎请适合成熟的弟子，进行沐浴和驱逐违缘，保护轮等先行后，生起菩提心，明观。此外，第二佛莲花生大师的足，从究竟的意义上讲，虽然是坛城海的遍主，真实安住于嘿汝嘎，但是为了调伏所化有情，也在一生中依次示现了四种持明果位。因此，在尼泊尔（Nepal）扬列秀山上的修行山洞中，依靠大吉祥真实嘿汝嘎九合的意，获得了大手印最胜持明的地位。当时，凶恶的邪魔外道虽然没有能够阻断莲师的意，但是为了消除尼泊尔（Nepal）的灾年疾病饥荒等大旱带来的不吉祥，降下了障碍，为了消除外内的一切衰败，从印度（India）迎请了金刚
English
Now, concerning the special oral transmission of the Clear Essence, it is also about the empowerment of the combined practice of Vajrakila and the Wrathful Heruka. In the center of the mandala of colored powders or paintings that conforms to the scriptures, if desired, in front of the characteristic skull practice support, or at the time of empowerment, on the throne, inside the characteristic skull cup, place a nine-stemmed, greatly melted butter lamp wrapped in a shroud in the center. In front, place the guru's empowerment torma, surrounded by offerings. The yidam's offering torma and rakta, Vajrakila, activity vase, tsok torma, preliminary torma, etc., are prepared in the usual way. After reciting the lineage supplication and the ritual text of the Wrathful Heruka combined practice, perform the recitation practice activity focusing on the self-front support objects. Inside the activity vase, visualize the wrathful nectar whirlpool, the green-yellow crossed vajra and the threatening mudra, clearly appearing with all the wrathful adornments. Focusing on this, recite: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪). Recite about one hundred and eight times. The deity dissolves into light, possessing the power to accomplish all activities. In the final stage, recite clear tones, the support object's heart mantra, praise, the hundred-syllable mantra, the Dharma protector's prayer offering, tsok and completion confession, etc., as preliminaries. Then, enter the mandala yourself, receive the empowerment according to the scriptures, or throw the wisdom flower to obtain permission. Invite disciples who are suitable for maturation, and after performing bathing, dispelling obstacles, protection wheel, etc., as preliminaries, generate bodhicitta and clarify the visualization. Furthermore, the feet of the Second Buddha, the Great Teacher Padmasambhava, although in the ultimate sense, he is the lord of the mandala sea, truly abiding as Heruka, he also showed how to gradually traverse the four stages of vidyadhara in one lifetime in order to tame the beings to be tamed. Therefore, in the practice cave on Yangleshö Mountain in Nepal, relying on the intention of the Great Glorious True Heruka Nine Unions, he attained the position of the supreme mahamudra vidyadhara. At that time, although the fierce demons and heretics were unable to interrupt Guru Rinpoche's intention, in order to eliminate the inauspiciousness brought by the great drought of bad years, diseases, and famines in Nepal, they sent obstacles. In order to eliminate all the decline of the outer and inner worlds, the vajra was invited from India.
Chinese
迎请两尊普巴法，仅凭经函的到来，便战胜了障碍的战场。又视普巴双运的修法，为能迅速成就、毫无障碍的甚深殊胜之法，从而广作其修法，其中有诸多噶玛、伏藏、净相的降临。此次所涉，乃是班钦·比玛拉米扎与君主法王昆氏叔侄无二的幻化，光明遍布的意趣，自显无别的证悟习气圆满，从而现量获得殊胜成就的众伏藏之总祖莲花生大师多昂朗巴光明化身金刚的七种教敕之别。甚深意伏藏之法部三根本光明心滴的本尊特旨，乃八大修部大集之中的扬达妥觉饮血总集的合修之法，名为。 嘿汝嘎嘎拉波续部中说：真实成就唯一者，诸佛大乐皆汇集，瑜伽甚深三身圆，空行幻化胜乐喜。如是所说。金刚萨埵坛城海的遍主即是嘿汝嘎，是诸佛全部平等结合之轮的修法。此乃遍及一切部族的第六金刚持之自性，故息增怀诛无量善逝续部与修部皆摄集于此。即空行幻化心金刚乐之胜，真实嘿汝嘎集聚。若依续部而言，十八部怛特罗中，依于显示修法实修的五部怛特罗之心怛特罗嘿汝嘎嬉戏续大小而行。若依修部而言，乃超世间修部五部中的，为成就殊胜成就而甚深的扬达嘿汝嘎总续，以及超世间经部等所诠释的经续二者之精要。乃将善逝大修八教之极甚深精华汇集为一的上师心髓之究竟心要。若依新译密咒而言，乃母续六部中的吉祥 嘿汝嘎部之胜乐与喜金刚，以及二无别续之王吉祥时轮等甚深。
English
By inviting two Phurba Dharma cycles, the battlefield of obstacles was overcome merely by the arrival of the scriptures. Furthermore, the practice cycle of Phurba Yabyum was regarded as a profound and extraordinary method for swift accomplishment without obstacles, and thus, extensive practices were composed, including numerous instances of Kama, Terma, and pure visions. The present context concerns the illusion of the omniscient Vimalamitra and the inseparable uncle and nephew, the Dharma King, whose minds were filled with radiant clarity, and whose realization of self-appearing non-discrimination reached its culmination, thereby directly attaining the supreme accomplishment. This is a particular aspect of the seven commands of the great treasure revealer, the universal ancestor of all treasures, Padmasambhava Do-ngak Lingpa, the radiant emanation Vajra. The special instruction of the Yidam of the profound Mind Treasure Dharma section, the Three Roots, the Radiant Heart Drop, is the combined practice of Yangdak Thuk Thrakthung Dudpa, one of the Eight Great Sadhana Sections. It is said in the Heruka Galpo Tantra: "The only true accomplishment, all Buddhas, great bliss, are gathered, profound yoga, three bodies complete, Dakini illusion, supreme bliss, bliss." As it is said, Vajrasattva, the master of the mandala ocean, is Heruka, the practice of the wheel of union of all Buddhas equally. This is the nature of the sixth Vajradhara, the pervader of all lineages, and therefore, all the peaceful and wrathful, the boundless Sugata Tantras and Sadhanas are gathered here. That is, the Dakini illusion, the heart Vajra, the supreme bliss, the true Heruka assembly itself. According to the Tantras, among the eighteen Tantra sections, based on the heart Tantra Heruka's playful Tantra, both large and small, of the five Tantra sections that show the practice in practice. According to the Sadhana sections, it is the essence of both the Sutra and Tantra, which are explained by the profound Yangdak Heruka general Tantra for accomplishing the supreme accomplishment, one of the five transcendent Sadhana sections, and the transcendent Sutra and so on. This is the ultimate heart essence of the Guru's heart commitment, which is the most profound essence of the Eight Great Sugata Sadhanas. According to the New Tantras, among the six Mother Tantras, the glorious Heruka lineage's Samvara and Hevajra, and the king of the non-dual Tantras, the glorious Kalachakra, etc., are profound.