Tibetan
ས་ནས་ཀྱང༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གསུམ་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ལྷ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས༔ འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་སྤྲིན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་གསང་བའི་རྫས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་ཆོས་དབྱིངས་ཆེ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེའི་བར་དང་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ན་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལྔ་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བར་ཆད་བདུད་དཔུང་འདུལ་མཛད་པ༔ ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཁྲག་འཐུང་ལྷ༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་ལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡས་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བྱས༔ མཆོད་བཞེས་དམ་བསྐངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སླར་ཡང་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས༔ སྣོད་བཅུད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཞིང༔ སྒྲར་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་འུར༔ དྲན་རྟོག་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་དབང་འབྱོར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཐོག་མཐའ་ཨོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས༔ བར་ན་བཅུ་གཉིས་གྲོང་མཛེས་པ༔ ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆིག་ཆོད་ཡིན༔ སྐབས་སུ་རྣོ་མྱུར་སྤུ་གྲིའི་སྔགས༔ དམིགས་པའི་གནད་དང་སྦྱར་ལ་བཟླ༔ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ནས༔ དྲག་པོའི་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ལེན༔ གཟུང་འཛིན་ཞེན་པ་ཀུན་སྦྱངས་པས༔ ལུས་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར༔ ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང༔ ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་བསྡུ༔ འོད་གསལ་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུས༔ སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྦྱངས༔ ཁྱད་པར་ནང་ལྟར་རླུང་སྦྱོར་དང༔ འབར་འཛག་བྱང་སེམས་ཕུར་བུ་ཉིད༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁར་ཐེབས་པས༔ སྲོག་རྩོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྨིན༔ གསང་བ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དང་སྔགས༔ རིག་པ་བྱང་སེམས་ཕུར་པར་བསྡུ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཏབ་པ་ཡིས༔ རྟོགས་ཚོགས་དོན་དམ་ཆོས་སྐུར་ཤར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་གནས་སྐབས་སུ༔ གང་བརྩམ་ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད༔ མཐར་ཐུག་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིར༔ བརྟེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་འགྲུབ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཕུར་བུ་འདུས་པའི་དབང་ཆོག་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་འདུད༔ ཕུར་པ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ སྒྲུབ་པའི་ཕུར་པ་མཚན་ལྡན་དང༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་གཏོར་མ་བཤམ༔ མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཐའ་བསྐོར་ནས༔ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་འཇུག༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༔ བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་བཅད་མཎྜལ་ཕུལ༔ མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་གདབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་གསོལ་ཞིང་རྒྱུད་སྦྱངས་ལ༔ གཏོར་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཞག༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭཾ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་ཆར་ལྟར་བབས༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར་བསམ༔ སྒྲུབ་པའི་ཕུར་པ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཨོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ༔ སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭཾ༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་ངང༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང༔ བུམ་དབང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ༔ སྒྲུབ་པའི་ཕུར་པ་མགྲིན་པར་བཞག༔ ཨཱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུང༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ༔ གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར༔ ཝཱ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ བྱང་སེམས་མགྲིན་པའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད༔ ལུས་གང་དུག་གསུམ་རྟོག་པ་འགགས༔ གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ༔ རྗེས་འབྲེལ་བཟླས་པའི་ལུང་ཡང་སྦྱིན༔ སྒྲུབ་པའི
Chinese
从地界起，显示征兆和预兆，赐予金刚橛的成就。嗡 班杂 几利 几拉亚 诶嘿 诶西 萨日瓦 萨玛雅 杂杂。杂 吽 班 霍。第三是手印礼敬：吽！有情金刚橛之神，自明圆满菩提心，轮回涅槃一味法身中，以面见自容之手印礼敬。班杂 嘉纳 萨玛雅 霍。第四是供养：吽！外内欲妙嬉戏云，药供血供秘密物，结合解脱双运法界大，受用供养大印。嗡 希利 班杂 库玛拉 萨巴日瓦拉 阿甘 起，声 形象 声 香 味 触 直到大甘露 血供 食子 塔塔 纳嘎 纳 萨日瓦 布杂 霍。第五是赞颂：吽！以金刚忿怒之禅定，调伏障碍魔军，黑汝嘎 具光饮血神，赞颂主眷化身众。第六是修习和成就：自身心命吽字末，咒鬘右旋光芒照，明观坛城诸尊众，受用供养誓言圆，获得成就。再次收放成办二利。器情金刚童子之刹土，声响咒语自声隆隆，念想法界智慧无分别，以大悲之金刚橛，于轮回涅槃一切作印，以事业成就之智慧，思维四种事业之自在。嗡 班杂 几利 几拉亚 萨日瓦 维格南 班 吽 啪。首尾安立嗡和啪，中间十二城庄严，是事业汇聚之精华，是修持成就事业三者之决断。期间锋利迅速剃刀之咒，与观想之要点结合而念诵。观想主眷圆满后，唱忿怒吽之响亮歌声。清净所取能取之执着，身相转为化身。于座末供赞并取成就，忏悔过失并收摄智慧。从光明之性中以幻化身，清净器情坛城三者。特别是如内之气脉修习，燃滴菩提心即金刚橛，与金刚佛母之宫殿相合，命勤受用成熟为圆满报身。秘密生起之本尊和咒语，智慧菩提心摄为金刚橛，法之自在。
English
From the earth, showing signs and omens, grant the accomplishment of Vajrakila. Om Vajrakili Kilaya Ehyehi Sarva Samaya Jaja. Ja Hum Bam Ho. The third is the mudra prostration: Hum! The deity of existence, the Vajra Kilaya, self-awareness perfected as Bodhicitta, in the Dharmakaya of the equality of samsara and nirvana, I prostrate with the mudra of seeing one's own face. Vajra Jnana Samaya Ho. The fourth is offering: Hum! Clouds of enjoyment of outer and inner desirable qualities, medicine, torma, rakta, secret substances, union and liberation, the great Dharmadhatu, accept the great mudra of offering. Om Shri Vajrakumara Sapariwara Argham, from Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe to Maha Amrita Rakta Balimta Tata Nagana Sarva Puja Ho. The fifth is praise: Hum! With the samadhi of Vajra Wrath, subduing the obstructing demonic forces, Heruka, the glorious blood-drinking deity, I praise the main retinue and emanations. The sixth is approaching and accomplishing: Oneself, heart, life, the letter Hum at the end, the mantra garland turning to the right with rays of light, clarifying the mandala deities, enjoying the offerings, fulfilling the vows, obtaining accomplishments. Again, scattering and gathering, accomplishing the two benefits. The realm of the container and contents, the Vajra Youth, the sound resounding with the self-sound of mantra, memory and thought, Dharmadhatu and wisdom inseparable, with the Vajrakila of great compassion, sealing all of samsara and nirvana, with the wisdom of accomplished action, contemplating the mastery of the four activities. Om Vajrakili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phet. Placing Om and Phet at the beginning and end, in the middle, the twelve cities are beautiful, it is the essence of the gathering of activities, it is the decisive point of approaching, accomplishing, and the three activities. In between, the mantra of the sharp and swift razor, combine with the key points of visualization and recite. After visualizing the complete main retinue, sing the loud song of the wrathful Hum. Purifying all grasping and clinging, the body appearance transforms into a Nirmāṇakāya. At the end of the session, offer praise and take accomplishment, confess faults and gather wisdom. From the state of clear light, with an illusory body, purify the three: container, contents, and mandala. Especially, like the inner, practice the union of winds, the blazing and dripping Bodhicitta is the Vajrakila itself, uniting with the palace of the Vajra Consort, the life force and enjoyment ripen into the Sambhogakaya. The secret generation deity and mantra, wisdom and Bodhicitta are gathered into the Vajrakila, the power of the Dharma.
Chinese
安立之故，证悟之聚显现为实相法身，萨玛雅。如是勤奋，于暂时中，任何所作事业皆无阻碍，最终依靠四种持明，成就双运果位，嘉嘉嘉，手印融入。 三根本光明心髓中，橛金刚聚集之灌顶仪轨。顶礼大吉祥金刚童子。橛金刚聚集之灌顶者，于寂静处坛城中央，陈设修法之具相橛，及持明上师之食子，前方安布事业橛，以外内供品环绕，自前无别生起念诵，以智慧之花抛掷而入。之后令学徒沐浴而出，驱逐魔障，遮断边际，献曼扎，以花朵等祈请：吽！以方便之行利益众生，以慈悲调伏所化，圆满佛陀事业者，请赐予灌顶与加持于我。祈请三次，清净相续，食子置于顶髻，策励持明上师之誓言。吽！金刚童子之持明众，祈愿成就世间金刚，世间金刚橛之神，祈愿成就智慧忿怒尊。嗡啊班杂玛哈咕噜萨瓦悉地吽啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊，金刚大 गुरु，一切成就，吽，呸），萨玛雅啊贝夏雅萨瓦（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya āveśaya satvaṃ，汉语字面意思：誓言，进入，有情）。三传承上师如雨降临，融入学徒之身，观想外内他三无别，化为金刚童子之身。修法之橛置于头顶。嗡！一切佛之智慧身，自性金刚法界中，炽燃之忿怒不可思议，于身之本体中赐予灌顶。咒后加 嘎雅萨玛雅阿贝夏雅萨瓦（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya samaya āveśaya satvaṃ，汉语字面意思：身，誓言，进入，有情）。本尊融入头顶，于显空双运大乐中，以部主为顶严，观想生起瓶灌智慧。修法之橛置于喉间。啊！一切佛之智慧语，自性金刚法界中，炽燃之忿怒不可思议，于语之本体中赐予灌顶。咒后加 瓦嘎萨玛雅阿贝夏雅萨瓦（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka samaya āveśaya satvaṃ，汉语字面意思：语，誓言，进入，有情）。橛之本尊众平等入定，菩提心经由喉间道，身体充满，三毒分别止息，观想生起秘密智慧。亦赐予后续念诵之传承。修法之
English
By establishing, the assembly of realization dawns as the Dharmakaya of ultimate reality. Samaya. Thus, by diligence, in the meantime, whatever activities are undertaken are without obstacles. Ultimately, relying on the four vidyadharas, the state of union is accomplished. Gya, gya, gya. The symbols dissolve. From the heart essence of the three roots of clear light, the empowerment ritual of the gathering of Vajrakila. Homage to the great glorious Vajrakumara. The empowerment of the gathering of Vajrakila is as follows: In a secluded place, in the center of the mandala, arrange the Kila of accomplishment with the proper signs, and the torma of the vidyadhara lama. In front, arrange the Kila of activity. Surround with outer and inner offerings. Generate and recite oneself and the front as inseparable. Enter by throwing the flower of wisdom. Then, have the disciple bathe and emerge. Expel obstacles, cut off boundaries, offer the mandala. With flowers, make the request: Hūṃ! For the benefit of beings through the conduct of skillful means, taming those to be tamed with love and compassion, accomplishing the deeds of the Buddhas, bestow empowerment and blessings upon me. Request three times, purify the continuum, place the torma on the crown of the head. Urge the samaya of the vidyadhara lama. Hūṃ! May the vidyadharas of Vajrakumara accomplish the Vajra of existence. May the deity of the Vajra Kila of existence accomplish the wisdom wrathful one. Oṃ āḥ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊，金刚大 गुरु，一切成就，吽，呸), samaya āveśaya satvaṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya āveśaya satvaṃ，汉语字面意思：誓言，进入，有情). May the lamas of the three lineages descend like rain, dissolving into the body of the disciple. Think that the outer, inner, and other are inseparable, transformed into the body of Vajrakumara. Place the Kila of accomplishment on the crown of the head. Oṃ! The wisdom body of all the Buddhas, from the Dharmadhatu of the Vajra of self-nature, the blazing wrathful one, unbearable, bestow empowerment into the essence of the body. At the end of the mantra, add kāya samaya āveśaya satvaṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya samaya āveśaya satvaṃ，汉语字面意思：身，誓言，进入，有情). The deity of the supreme one dissolves into the crown of the head. In the great bliss of the union of appearance and emptiness, adorned with the lord of the family as the crown ornament, think that the wisdom of the vase empowerment is born. Place the Kila of accomplishment on the throat. Āḥ! The wisdom speech of all the Buddhas, from the Dharmadhatu of the Vajra of self-nature, the blazing wrathful one, unbearable, bestow empowerment into the essence of speech. At the end of the mantra, add vāka samaya āveśaya satvaṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka samaya āveśaya satvaṃ，汉语字面意思：语，誓言，进入，有情). The deity assembly of the Kila enters into equanimity, the bodhicitta passes through the path of the throat, filling the body, the three poisons and thoughts cease, think that secret wisdom is born. Also bestow the transmission of the subsequent recitation. The accomplishment of