Tibetan
་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་དང༔ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ སྤྲོ་ན་གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བ་ལ༔ ཚེ་བདུད་བར་ཆད་ཡོངས་བཀུག་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་བསྒྲལ་པའི་མཐར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་སྦྱོར༔ རྗེས་ལ་ཚེ་འགུགས་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ དབང་ཆེན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་སྲུང༔ དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་འཛིན་པ་སོགས༔ གསང་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྤྱད༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་འཆི་མེད་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྣང་བ་འདིས༔ བསྙེན་རྫོགས་རྟགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་ན༔ གནས་སྐབས་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ཞི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་བརྩམ་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས༔ སྒྲིབ་བྲལ་དྭངས་མའི་ལྷ་སྐུར་སྨིན༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ཁྲག་ཡང་ཞུན་འདི༔ རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་རྒྱ༔ དུས་བབས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ མ་འོངས་ མཚོ་སྐྱེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བྱིན་བརླབས་སྦས་པའི་རིག་འཛིན་ཕྱིར༔ གསང་བའི་ཐུགས་དམ་མཐར་ཐུག་པ༔ ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཟིལ་ལྡན་པ༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཐོད་སྐུ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་མདུན༔ སྣང་གསལ་མར་མེར་རྟེན་འཆའ་ཞིང༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཅི་འབྱོར་བཀྲམ༔ བསམ་གཏན་སྣོད་དུ་རུང་བ་ན༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན༔ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པའི༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ལ༔ སྐྱབས་གསོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད༔ གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཀུན༔ རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བརྡལ་ཁྱབ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཞི་པ་དམ་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཞིང༔ སྣང
Chinese
愿一切圆满，愿三界众生皆得度脱。事业法的咒语是：班杂 枳里 枳拉亚 阿 毗钦杂 吽 阿。如果需要，在影像结合时，将寿命的魔障全部勾摄，以金刚橛诛杀之后，与坛城本尊会面。之后，用印封锁勾摄寿命，以五部大尊的手印守护，收摄誓言而执持等，与共同的秘密相应而行。萨玛雅。如此，不死的马王，三根本圆满坛城本尊的灌顶加持光芒，以具足修持圆满征相的瑜伽士，摄受金刚弟子后，暂时寿命的障碍消除，任作何种四种事业皆能成就，最终脉气明点的界，成熟为无垢清净的本尊身。因此，这精炼的心血，封于觉性虚空的匣中，愿时机成熟，成办他利究竟圆满。嘉嘉嘉。手印融入。从三根本光明心髓中，安住饮血尊聚集的铃声修法。顶礼大吉祥黑汝嘎。未来莲花生大士为了加持隐藏的持明者，宣说了秘密心要的究竟，饮血尊聚集的铃声修法。萨玛雅。在寂静且加持充满之地，在尸陀林等殊胜处所，于具足相好的颅器前，以明亮的灯火作为所依，陈设外内秘密供品，凡是堪为禅定之器者，前行之首是皈依发心：吽。于最胜秘密的喜悦中，一切自性恒常安住的，上师黑汝嘎尊，皈依祈请生起二菩提心。第二是驱逐魔障，划定界限：吽。于最胜秘密的坛城中，所有二取迷乱的魔众，消融于无自性的法界中，以光明法身划定界限。吽吽吽。班杂 嘉纳 惹叉 仲。第三是降下大加持：吽。广大遍满光明大界的，升起为智慧幻化的身，饮血坛城无量无数的，灌顶赐加持，成就悉地。嗡 汝鲁 汝鲁 吽 觉 吽。班杂 嘉纳 阿贝 舍亚 阿 阿。第四是誓物加持：嗡 阿 吽。器情尸陀林嬉戏之境，显
English
May all be complete, may all beings in the three realms be liberated. The mantra for the activity is: Vajra Kili Kilaya Ah Bhishincha Hum Ah. If needed, during the union of images, gather all the obstacles to life, and after subduing them with the vajra dagger, unite with the deities of the mandala. Afterward, seal the summoning of life with a mudra, protect with the hand seals of the five great families, gather the vows and hold them, and act in accordance with the common secrets. Samaya. Thus, the immortal horse king, the empowerment and blessings of the complete three roots mandala deities, with this manifestation, by the yogi who possesses the signs of complete practice, after taking the vajra disciple, temporarily eliminate the obstacles to life, accomplish whatever of the four activities is undertaken, and ultimately, the realm of channels, winds, and bindus, matures into the pure deity body free from obscurations. Therefore, this refined essence of heart blood, seal it in the box of awareness space, may the time come, and may the benefit of others be ultimately fulfilled. Gya Gya Gya. The signs dissolve. From the heart essence of the three roots of clear light, resides the bell practice of the gathering of blood drinkers. Homage to the great glorious Heruka. In the future, Padmasambhava, for the sake of the vidyadharas who hide the blessings, taught the ultimate secret heart essence, the bell practice of the gathering of blood drinkers. Samaya. In a secluded and blessed place, in the supreme places such as charnel grounds, in front of a skull cup with perfect qualities, with a bright lamp as the support, arrange outer, inner, and secret offerings as available, for those who are suitable as vessels for meditation, the first of the preliminaries is refuge and bodhicitta: Hum. In the joy of the supreme secret, the Lama Heruka, the self-nature of all, eternally abiding, I take refuge and generate the two bodhicittas. The second is to dispel obstacles and set boundaries: Hum. In this mandala of the supreme secret, all the hordes of demons who are confused by dualistic grasping, dissolve into the realm of selflessness, and set the boundaries with the clear light dharmakaya. Hum Hum Hum. Vajra Jnana Raksha Bhrum. The third is to bestow great blessings: Hum. The vast and all-pervading realm of great clear light, arising as the illusory body of wisdom, the countless mandalas of blood drinkers, empower and bestow blessings, grant siddhis. Om Rulu Rulu Hum Jyo Hum. Vajra Jnana Abeshaya A A. The fourth is the blessing of the samaya substances: Om Ah Hum. The realm of the charnel ground where the vessel and its contents play,
Tibetan
་སྲིད་དཔལ་གྱི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བའི༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ས་མ་ ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞིའི་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག༔ ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས༔ ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧཱུྃ༔ འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ གཟུང་འཛིན་དངོས་ཀུན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་རིམ་སྟེང༔ སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བཀོད་པ་དང༔ རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས༔ པད་ཉི་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ བདག་ཉིད་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་བའི༔ ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་ཞལ་དང་ལྡན༔ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད༔ སྦྱོར་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ༔ མཐིང་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ལ་དགྱེས་པ་སྐྱེད༔ རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཟིག་ཤམ་འཆང༔ ཡབ་ཡུམ་གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་པས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དབུས་ན་རོལ༔ ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི༔ ལྟེ་བར་པད་ཉི་དྲེགས་པའི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མཐིང་ནག་ཕུར་འདྲིལ་ཡུམ་དང་འཁྱུད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་ཕུང་དབུས༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར༔ ཟུར་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནམ་མཁའི་མདངས༔ ལྷོ་རུ་ཙཽ་རཱི་གསེར་མདོག་འཚེར༔ ནུབ་ཏུ་པྲ་མོ་རཱ་གའི་འོད༔ བྱང་དུ་བཻ་ཏཱ་མརྒད་མདོག༔ ཤར་ལྷོ་པུཀྐ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ལྷོ་ནུབ་གྷསྨ་དམར་ལྗང་བརྗིད༔ ནུབ་བྱང་སྨེ་ཤ་མཐིང་ནག་རྔམས༔ བྱང་ཤར་ཙཎྜ་སེར་སྐྱ་བཞད༔ ཀུན་ཀྱང་ཌཱ་རུ་ཐོད་ཆང་བསྣམས༔ གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྲིལ༔ གར་ཐབས་ཞིང་རྐྱང་གདན་ལ་བཞེངས༔ གཞན་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་གྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རླབས་གཡོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་རྫོགས་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ནས༔ རྩེ་ག
Chinese
悉地吉祥之誓句物，内外秘密甚希有，转成广大之供养手印。嗡，萨瓦，普杂，玛哈，穆扎，萨玛耶，阿，吽。萨玛耶。 正行之初生起次第者：吽！ 真实成就唯一者，诸佛大乐之总集，空行幻化安乐之胜，法身如是法界中，报身智慧幻化相，化身因之种子吽，以大炽燃之神变，所取能取诸物皆净空。 空性之中起次第，护轮尸林之陈设，珍宝广大宫殿中，莲日大天父母上，吽字转化顷刻间，自成共称黑汝嘎，深蓝虚空清净色，三面六臂四足立，右白左红中蓝者，具足智慧忿怒面。 六臂智慧表相印，右持金刚钺刀小鼓，左持铃杵红颅骨索，威严光辉尸林之装，交合明妃克罗地舍瓦热，青蓝持杵颅骨血，生起大乐于胜父，骨饰虎皮为佩饰，父母舞姿具九态，智慧火聚中嬉戏。 心间珍宝八瓣中，中央莲日慢者上，智慧心要嘎拉亚，深蓝橛形拥明妃，忿怒之装圆满中，大乐光辉极炽燃，八瓣智慧五光中，东高日空如虚空色，南措日金色光灿烂，西扎摩日红光，北贝达玛绿如翡翠色。 东南布嘎身色黄，西南嘎思玛红绿耀，西北斯美夏深蓝忿，东北赞扎黄白灿，皆持颅鼓颅碗，左肘倚持卡章嘎，舞姿单足立莲台上，复次蕴界处等诸，化为饮血众会印。 嗡，汝汝，汝汝，吽，炯，吽，啪特。 三处金刚三字印，加持身语意三门，摇动大乐之浪涛，圆满五智之灌顶。嗡，阿，吽。班杂，嘉纳，阿贝克钦扎，火。 如是明观坛城后，
Tibetan
ཅིག་སེམས་གཟུང་ཏིང་འཛིན་བརྟན༔ གསལ་སྣང་རྒྱུད་ལ་ཤར་བ་ན༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དྲང་བསྟིམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགའ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང༔ མཆོག་དགའི་ཞགས་པས་རྟེན་དང་བསྲེ༔ ཁྱད་པར་སྒྲོག་གིས་མི་ཕྱེད་བཅིངས༔ ལྷན་སྐྱེས་དྲིལ་བུས་དབྱེར་མེད་བརྟན༔ རང་སྣང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེའི༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་ ཧེ་རུ་ཀཿསརྦ་མཎྜ་ལ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ གསུམ་པ་བརྡ་ཡི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་རང་རིག་ངང༔ གཉིས་མེད་ལྟ་བས་མཇལ་བའི་ཕྱག༔ བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ན་མ་དྷཱི༔ བཞི་པ་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེའི་དབང་པོའི་ཡུལ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེ༔ དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཿམཎྜ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ཎ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལྔ་པ་དགྱེས་བཞད་གླུ་ཡིས་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་ལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི༔ བཟླས་པས་བསྐུལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ བདེ་སྟོང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྦུབས༔ ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲིན༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་གསང་བ་ནས༔ མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གང་སྟེ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནི་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་འོ༔ དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རའི༔ ཐུགས་དམ་ཛཔ྄་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱིག༔ ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་བརྙེས༔ ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྦྱངས༔ ས་གསུམ་བདུད་བཞི་ཚར་བཅད་ནས༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཏེར་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་འོ༔ མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་སྟེང་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་མཚན༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱི
Chinese
一心执持禅定稳固， 明相于相续中生起时， 二者智慧正直融入乃， 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 喜悦之铁钩策动相续， 胜喜之索套与所依合， 殊胜之锁链不可分离缚， 俱生铃声无别而稳固， 自显誓言坛城之中， 入于智慧双运之， 灌顶与加持大稀有， 祈请赐予二种成就！ 嗡 施 嘿汝嘎 萨瓦 曼达拉 赫利 赫利 呸 呸！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扎 吽 班 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨玛雅 萨特瓦！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三者手印恭敬礼， 吽！ 佛陀有情双运之， 饮血大尊自明中， 以无二见而谒见之礼， 无取舍而祈请享用！ 阿底 普 霍！ 那摩 谛！ 四者供养之誓言乃， 吽！ 饮血金刚自在之境， 大乐智慧供养之云， 外内秘密之大誓言， 喜乐平等胜妙为庄严！ 嗡 施 嘿汝嘎 曼达拉 萨帕里瓦拉 阿尔冈 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 玛哈 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 达达 纳嘎 嘎纳 玛哈 苏卡 布匝 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 五者喜笑歌赞颂， 吽！ 诸佛之大秘密， 现为金刚饮血大尊， 无边智慧幻化之， 坛城诸尊皆赞颂！ 六者念诵修持事业之， 以诵咒策动而修持乃， 于金刚童子之心间， 乐空日月交合管， 双运禅定吽蓝色， 以咒围绕之光芒云， 父母尊颜与密处， 如火把般旋转之， 以大乐充满相续故， 获得胜共之成就！ 嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃念诵之密意也。 大吉祥金刚童子之， 以意誓念诵策动乃， 身语意之智慧光， 本尊咒语手印而散发， 以供养三根本诸佛而欢喜， 净化三界烦恼大毒， 断除三地四魔之后， 成为成就殊胜之宝藏！ 嗡 班匝 枳里 枳拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃修持之密意也。 于八母之心间， 日上种子咒语所印， 大吉祥心命光芒之
English
With one-pointed mind, hold the samadhi steady, When clear appearances dawn in the continuum, The second, the direct infusion of wisdom, is: Hūṃ! With the iron hook of joy, stimulate the continuum, With the noose of supreme joy, blend with the support, With the special fetter, bind inseparably, With the innate bell, establish indivisibly, In the self-appearing samaya mandala, The wisdom of entering into union, The empowerment and blessing of great wonder, I pray that you grant the two kinds of siddhis! Oṃ Śrī Heruka Sarva Mandala Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho! Samaya Sattva! The third, prostration with symbolic gestures, Hūṃ! The union of Buddhas and sentient beings, The great blood-drinker in self-awareness, The prostration of meeting with non-dual view, Without acceptance or rejection, please accept! Ati Pū Ho! Nama Dhī! The fourth, the samaya of offering is: Hūṃ! The realm of the Lord of Blood-Drinking Vajras, The cloud of great bliss wisdom offerings, The great samaya of outer, inner, and secret, Enjoy as the supreme ornament of joy and equality! Oṃ Śrī Heruka Mandala Sapariwara Argham Padhyam Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naividya Śabda Mahā Pañca Amrita Rakta Balimta Tata Nana Gana Mahā Sukha Puja Ho! The fifth, praise with joyful laughter and song, Hūṃ! The great secret of all Buddhas, Appears as the great Vajra Blood-Drinker, The limitless wisdom illusion, I praise all the deities of the mandala! The sixth, the recitation that stimulates the approach, accomplishment, and activity, and the accomplishment is: In the heart of Vajrakumara, The tube of bliss-emptiness, sun and moon in union, The union samadhi, blue Hūṃ, The cloud of light rays surrounded by mantra, From the faces and secret places of the Father and Mother, Revolving like torches, Filling the continuum with great bliss, May the supreme and common siddhis be attained! Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ! This is the intention of the approach. The heart commitment of the glorious Vajrakumara, Is stimulated by recitation: The wisdom light of body, speech, and mind, The deities, mantras, and hand implements radiate, By offering to the Three Roots, the Victorious Ones are pleased, The great poison of the three realms' afflictions is purified, After cutting off the four maras of the three realms, It becomes the treasure of supreme accomplishment! Oṃ Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phat! This is the intention of accomplishment. In the hearts of the eight Mamos, The sun above, the seed syllable marked by mantra, The heart-essence light rays of the glorious one