Tibetan
་ཡང་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོར་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ སྣང་སྟོང་སྒྲིབ་བྲལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུའི༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ༔ མ་ལུས་སྤྱན་དྲང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྩ་གསུམ་ ཀུན་འདུས་དབང་ཆེན་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ རབ་འབྱམས་དཔའ་པོ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧྲཱི༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་དམ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ མངོན་སུམ་རང་ངོར་མཇལ་བའི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ན་མ་དྷཱི༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རྩ་གསུམ་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ཎ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལྔ་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་ཤར་བའི་ལྷ༔ གྲངས་མེད་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་རོལ་ཅན༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ དབང་ཆེན་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི།་་་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ ཉི་ཟླའི་གྭ་འུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་ གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བྱས༔ སྙོམས་འཇུག་དགའ་བཞིའི་མཆོད་པས་མཉེས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདུན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་བསོད་བཅུད༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག༔ སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ བབས་པས་ལུས་གང་བདེ་བས་མྱོས༔ འཁོར་ལོ་རྣམ་ལྔར་ཁྱབ་པ་ཡིས༔ འཆི་མེད་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་མཆོད༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཉམས་པ་གསོས༔ འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་དབུ་མར་སྨིན༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ངང༔ རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་བསམ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ བརྒྱད་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི༔ ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་བརླག་ཅིང་གཟིར༔ སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་འཁོར་ལོར་སྦྱངས༔ གང་ཤར་སྣང་ཆ་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་རང་གྲོལ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཨོཾ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ༔ ཏིག་ནན་ཛ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་ཟློག༔ ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔ ས་མ་ཡ་གཏུབས༔ ས་མ་ཡ་བྱེར༔ ས་མ་ཡ་རྦད༔ ས་མ་ཡ་རྦད་རྦུད་ཕཊ྄་ཡ༔ འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་དགོངས་པ་དབྱིངས་ལ་གཏད༔ དགུ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྔོན་འགྲོ་བས༔ སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བུམ་ཅན་གཟུང༔ འབར་དང་འཛག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་དགའ་བཞི་བསྐྱེད༔ ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང༔ ལྷན་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ འཚེར་ཞིང་བརྗིད་བག་ལྡན་པ་ཡི༔ རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒྲགས་པའི་རྗེས༔ རྩེ་གཅིག་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན༔ སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ངང་དུ་གཞག༔ ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་མི་འགུལ་བར༔ དབྱིངས་གསུམ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཆེན་པོ་རུ༔ མཉམ་པར་བཞག་པས་རང་ཞལ་བལྟ༔ ས་མ་ཡ༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པར་དང་པོ་ནི༔ ཚེ་བཅུད་འགུགས་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས༔ འགག་མེད་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རོལ་པར་ཤར༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ ཧྲཱི༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཚེ་ཡི་ལྷས༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་བཅུད་ཁུག༔ འཆི་མེད་དབང་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ ཟུང་འཇུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚེ་བཅུད་ཁུག༔ སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་རིགས་བཞིའི་ ཧེ་རུ
Chinese
又化身和又化身坛城之神，三根本如海的体性如云般密集，显空无碍如彩虹般的身上，三处以三金刚标帜，从那里光芒四射，自性处所中智慧者，全部迎请无二而化。第二，迎请智慧尊：吽 舍（ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，字面意思：吽 舍）！从密严大金刚宫殿中，三根本总集大自在寿命之神，以及无量勇士空行眷属众，为作加持祈请降临此处！嗡 舍（ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，字面意思：嗡 舍） 莲花忿怒金刚 क्रोध हयग्रीव 及其眷属 金刚 三昧 扎 扎（པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：पद्मान्त कृत् वज्र क्रोध हयग्रीव सपरिवार वज्र समय ज ज，梵文罗马拟音：padmānta kṛt vajra krodha hayagrīva saparivāra vajra samaya ja ja，字面意思：莲花顶 金刚 忿怒 马头明王 及其眷属 金刚 誓言 扎 扎）！第三，安住祈请顶礼：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）！从法界迎请智慧本尊众，为了誓言手印的本体成一味，以无有聚散的真实义马王，以现量亲见自性的手印顶礼！扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，字面意思：扎 吽 邦 霍）！ 纳摩 谛（ན་མ་དྷཱིཿ，梵文天城体：नम धीः，梵文罗马拟音：nama dhīḥ，字面意思：顶礼 谛）！第四，供养：嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，字面意思：嗡 阿 吽）！以实际拥有和意幻所化现的，内外秘密无上供云，供养三根本大自在总集之神，享用后赐予殊胜和共同成就！嗡 舍（ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，字面意思：嗡 舍） 莲花忿怒金刚 क्रोध हयग्रीव 及其眷属 供水 供足 鲜花 燃香 明灯 香水 食子 音 乐 形 色 香 味 触 受 大 五 甘露 血 食子 达 达 纳 嘎 纳 一切 供养 霍（པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏ་ན་ག་ཎ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：पद्मान्त कृत् वज्र क्रोध हयग्रीव सपरिवार अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नै विद्य शब्द रूप शब्द गन्धे रस स्पर्शे महा पञ्च अमृत रक्त बलिं त त न गन सर्व पूज हो，梵文罗马拟音：padmānta kṛt vajra krodha hayagrīva saparivāra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe nai vidya śabda rūpa śabda gandhe rasa sparśe mahā pañca amṛta rakta baliṃ ta ta na gana sarva pūja ho，字面意思：莲花顶 金刚 忿怒 马头明王 及其眷属 供水 供足 鲜花 燃香 明灯 香水 食子 音 乐 形 色 香 味 触 受 大 五 甘露 血 食子 达 达 纳 嘎 纳 一切 供养 霍）！第五，赞颂：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）！于自证智慧手印中显现之神，具有无数寂静和忿怒的形象，是赐予加持、殊胜，降下成就之雨的，赞颂大自在三根本坛城之神！第六，修持之瑜伽：心间的金刚颅鬘中，心间五种智慧光芒的虚空中，日月嘎乌盒交合的中央，心咒舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）字红色字的周围，咒鬘向右旋转，从乐空妙用的光芒中，使坛城本尊众清晰显现，以等持四喜的供养而欢喜，获得殊胜共同之成就。嗡 舍（ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，字面意思：嗡 舍） 莲花忿怒金刚 क्रोध हयग्रीव 呼 噜 呼 噜 吽 啪（པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：पद्मान्त कृत् वज्र क्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：padmānta kṛt vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，字面意思：莲花顶 金刚 忿怒 马头明王 呼 噜 呼 噜 吽 啪）！第七，修法的禅定：再次光芒向十方放射，轮回涅槃、有情无情的寿命福德精华，勾招成不死甘露的形象，头顶的种姓主尊父母，
English
Also emanation and also emanation mandala deity, the essence of the three roots, like a sea, densely like clouds, on the body like a rainbow, free from obscurations of appearance and emptiness, the three places are marked with the three vajras, from there rays of light radiate, from the self-existing place, the wisdom beings, all are invited and become non-dual. Second, inviting the wisdom deity: Hūṃ hrīḥ! From the secret great vajra palace of Akanishta, the three roots, the all-gathering great powerful life deity, along with the retinue of countless heroes and dakinis, please come to this place to bless! Oṃ hrīḥ Padmāntakṛt vajra krodha hayagrīva saparivāra vajra samaya ja ja! Third, requesting to be seated and prostrating: Hrīḥ! From the sphere of reality, the assembly of wisdom deities invited, in order to become one taste in the state of the samaya mudra, with the true meaning horse supreme glory of no gathering and separation, prostrate with the hand of directly seeing one's own face! Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! Nama dhīḥ! Fourth, offering the offerings: Oṃ āḥ hūṃ! With the actually possessed and mentally emanated, outer, inner, secret, supreme offering clouds, offer to the three roots, the all-gathering deity of great power, please accept and grant supreme and common accomplishments! Oṃ hrīḥ Padmāntakṛt vajra krodha hayagrīva saparivāra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe nai vidya śabda rūpa śabda gandhe rasa sparśe mahā pañca amṛta rakta baliṃ ta ta na gaṇa sarva pūja ho! Fifth, praising: Hrīḥ! The deity that appears in the self-cognizant wisdom mudra, possessing countless peaceful and wrathful forms, is the one who bestows blessings, supreme, and rains down accomplishments, praise the deity of the great powerful three roots mandala! Sixth, the yoga of recitation: In the vajra skull garland of the heart, in the space of the five wisdom lights of the heart, in the center of the union of the sun and moon gau box, at the end of the heart mantra Hrīḥ red letter, the mantra garland rotates to the right, from the light rays of the bliss-emptiness play, make the mandala deity assembly clearly appear, please with the offering of the four joys of equanimity, may supreme and common accomplishments be obtained. Oṃ hrīḥ Padmāntakṛt vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ! Seventh, the samadhi of accomplishment: Again, rays of light radiate in the ten directions, the life and merit essence of samsara and nirvana, animate and inanimate, hook in the form of immortal nectar, the lineage lord father and mother on the crown of the head,
Chinese
从身的形相传承结合处降临，充满身体，以乐受滋养，周遍五轮，供养不死颅鬘父父，恢复衰损的脉气明点，四大的精华成熟于中脉，在乐空双运光明中，思维获得金刚命的自在。嗡 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 贝玛达嘎（藏文，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花尽摧毁者） 班匝卓达（藏文，梵文天城体：वज्रक्रोध，梵文罗马拟音：vajrakrodha，汉语字面意思：金刚忿怒） 嘿热噶（藏文，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头） 嘉纳班匝（藏文，梵文天城体：ज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：jñānavajra，汉语字面意思：智慧金刚） 阿玉色 吽 仲 尼 匝 萨瓦悉地 帕拉 吽！ 第八，应用于事业中：从心命所生的光芒，四种事业自然成就，摧毁并压制傲慢八部众，将内外器情清净为光明轮，所有显现皆为本尊身，所有声响皆为咒语声，念头分别自然解脱马王力，在法界智慧无二的状态中圆满。嗡 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 贝玛达嘎（藏文，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花尽摧毁者） 班匝卓达（藏文，梵文天城体：वज्रक्रोध，梵文罗马拟音：vajrakrodha，汉语字面意思：金刚忿怒） 嘿热噶（藏文，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，汉语字面意思：马头） 呼噜呼噜 吽 啪！嗡 班匝 顿 炯！ 德南匝匝！ 萨玛雅 萨埵！ 萨玛雅 匝！ 萨玛雅 卓！ 萨玛雅 炯！ 萨玛雅 杜！ 萨玛雅 杰！ 萨玛雅 惹！ 萨玛雅 惹布 啪 亚！ 炯波 玛ra亚 匝匝！ 吽 吽 吽！ 如是念诵，心意安住于法界。第九，圆满次第：以金刚念诵为前行，执持四种结合的宝瓶，以燃烧和滴漏的瑜伽，生起顺生逆转的四喜，在事业和智慧手印上，以三种认识平等入定，与无漏的安乐，结合俱生大印，在闪耀且威严的状态中，发出三次马鸣声之后，生起专注的定解时，安住于无生义的境界中，心眼气三种不动摇，在三界中马王嬉戏之尊，于三时无时大境中，平等安住而观自面。萨玛雅！ 后续次第之初：为勾召寿命精要而祈请本誓。舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！ 从无生光明金刚的虚空中，显现无碍自在忿怒的游舞，与无量三根本海众眷属一同，祈请本誓，生起慈悲的智慧！舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）！ 初始怙主普贤寿命之神，勾召轮涅无别金刚的寿命精要！ 不死自在忿怒尊父父，勾召双运身和智慧寿命精要！ 化身的游舞四种姓的 嘿如
English
From the juncture of the transmission of the body's form, it descends, filling the body, nourishing with bliss. Pervading the five chakras, offering to the immortal skull garland father and mother. Restoring the decline of the channels, winds, and bindus. The essence of the four elements ripens in the central channel. In the state of bliss-emptiness union luminosity, contemplate gaining power over the vajra life. OM HRIH PADMANTAKRITA VAJRA KRODHA HAYAGRIVA JÑANA VAJRA AYUSHE HUM BHRAUM NRI JAH SARVA SIDDHI PHALA HUM! Eighth, applying to activity: From the rays of light arising from the heart-essence, the four activities are spontaneously accomplished. Destroying and subjugating the arrogant eight classes. Purifying the outer and inner worlds into a wheel of light. Whatever arises, appearances are the form of the deity. All sounds are the sound of mantra. Thoughts and concepts are self-liberated, the glory of the supreme horse. Perfected in the state of indivisible space and awareness. OM HRIH PADMANTAKRITA VAJRA KRODHA HAYAGRIVA HULU HULU HUM PHAT! OM VAJRA DUN BHYOH! TIK NAN ZA ZA! SAMAYA SATVAM! SAMAYA ZAH! SAMAYA ZLOK! SAMAYA BHYOH! SAMAYA TUB! SAMAYA BYER! SAMAYA RAB! SAMAYA RAB BUD PHAT YA! BHUNGPO MARAYA ZA ZA! HUM HUM HUM! Thus reciting, fix the mind in the expanse. Ninth, the completion stage: With vajra recitation as the preliminary, holding the vase with four unions. Through the yoga of blazing and dripping, generating the four joys of arising and reversing. On the action and wisdom mudras, enter into samadhi with the three recognitions. Combine the uncontaminated bliss with the co-emergent great seal. In a state of shimmering and majestic demeanor, after uttering the horse's neigh three times, when single-pointed certainty arises, rest in the state of unborn meaning. Without moving the mind, eyes, and wind, the deity who plays as the supreme horse in the three realms. In the great state of the three times and timelessness, equally abide and behold one's own face. SAMAYA! In the subsequent sequence, the first is: To invoke the life essence, inspire the heart commitment. HRIH! From the unborn, luminous vajra space, the unobstructed, powerful wrathful dance arises. Together with the countless three roots and ocean of retinues, inspire the heart commitment, generate the wisdom of compassion! HRIH! The primordial protector, Kuntuzangpo, the god of life, invokes the vajra life essence, inseparable from samsara and nirvana! The immortal, powerful wrathful king and queen, invoke the union body and wisdom life essence! The emanation of the four families of