Tibetan
དོན༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འགྲུབ་སླད༔ དབང་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཟླུམ་བཀོད་ལེགས་སྟེང༔ ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཚན་མ་དགོད༔ དབུས་སུ་ཕུར་པ་རྟ་ཞལ་ཅན༔ གཡས་གཡོན་ཐབས་ཤེས་དངོས་གྲུབ་རྫས༔ མདུན་དུ་གཏོར་མ་ཚོགས་མཆོད་དང༔ རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་ཡི་མདའ་དར་ཏེ༔ མཐའ་སྐོར་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་མཛེས་པར་བཤམ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སྐད་ཅིག་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ངང༔ བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེའི་འདུན་བཞག་ནས༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི༔ ཧྲཱི༔ རྩ་གསུམ་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བདག་སོགས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་མཚམས་གཅད་ནི༔ བར་འདིར་བགེགས་གཏོར་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཡོད་ན། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། གཏོར་མ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡོངས་གྲུབ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ ཀུན་བརྟགས་ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་ཀུན༔ གཞན་དབང་དག་པ་རབ་འབྱམས་འདོད་ཡོན་གཏེར༔ འདི་ཉིད་ལོངས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་དེངས༔ སྒྲུབ་སྔགས་མཐར་སུམྦྷ་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ཧྲཱི༔ ཕྱི་སྣོད་དབང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ ནང་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ༔ ཐ་མལ་རྟོགས་ཚོགས་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་མཚམས་གཅད་དོ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་འབེབ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཞི་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་དང༔ ཡིད་སྤྲུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པའི་ད
Chinese
义：生圆双运事业故，胜共成就速成故，示现大权荟供法，萨玛雅。 寂静悦意圣地中，坛城红色圆形善，绘制天众咒语相，中央橛尊马头者，右左方便智慧物，前方朵玛会供等，后方寿命箭幡也，周围内外供云布，香暖庄严妙铺设，萨玛雅。 彼后安乐座上坐，刹那觉性空明中，不造作之悲心念，前行之初皈依心： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭），三根本大权众神前，我等直至菩提而皈依，为利一切有情安乐故，发愿趣入胜义菩提心。 三遍。 二、遮界： 此间若有真实陈设障魔食子，皈依境众融入自身。 自己刹那化为大权嘿汝嘎身。 以让、扬、康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉字字面意思：）清净食子。 嗡啊吽吼（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉字字面意思：）加持。 萨瓦布达阿嘎夏雅匝（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉字字面意思：）迎请。 萨瓦毕格念巴林达卡卡嘿（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vighnān baliṃta khāhis，汉字字面意思：）布施朵玛而作教敕： 吽 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭）！ 圆成离戏智慧中， 遍计
English
Meaning: For the sake of swiftly accomplishing the supreme and common siddhis of the generation stage, completion stage, union, and activity, the practice of the Great Empowerment Assembly is shown. Samaya. In a secluded and delightful sacred place, upon a well-arranged red and round mandala, draw the symbols of deities and mantras. In the center, place the kila with a horse head. To the right and left, the substances of skillful means and wisdom, and siddhis. In front, place the torma and tsok offering, and behind, the arrow and banner of life. Around the perimeter, arrange clouds of outer and inner offerings. Arrange them beautifully, warm, and complete. Samaya. Then, sit on a comfortable seat. In a moment, in the state of empty and clear awareness, with unfeigned compassion, establish the intention. The first of the preliminaries is refuge and bodhicitta: Hrih! To the assembly of the Three Roots and Great Empowerment deities, I and others take refuge until enlightenment. In order to establish all beings in the state of benefit and happiness, I generate the supreme mind of aspiration, engagement, and ultimate truth. Three times. Second, the demarcation: If there is a real obstacle-destroying torma set up here, all the objects of refuge dissolve into oneself. One transforms oneself in an instant into the form of the Great Empowerment Heruka. Purify the torma with Ram, Yam, Kham (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉字字面意思：). Bless with Om Ah Hum Hoh (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉字字面意思：). Invite the guests with Sarva Bhuta Akarshaya Jah (Tibetan: སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣāya jaḥ，汉字字面意思：). Dedicate the torma and command with Sarva Vighnan Balimta Khahi (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vighnān baliṃta khāhis，汉字字面意思：): Hum Hrih! From the fully accomplished, free from elaboration, wisdom, all the conceptualized,
Tibetan
པྱིད་དུ་ཤར༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿསརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞིར་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལས༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་སྤྲིན༔ སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཧྲཱིཿ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཚུར་འདུས་པས༔ ཕྱི་སྣོད་དག་པ་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང༔ འོག་མིན་དབང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་ཀླུ་སྲིན་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་བགྲད༔ གཡས་ལྗང་གཡོན་དཀར་དབུས་དམར་ཁྲོ་བོའི་གདོང༔ ཞལ་རེར་དམར་ཟླུམ་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ༔ རལ་པ་ཁམས་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང༔ རྟ་ཞལ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་འཚེར༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གྲི༔ གཡོན་གསུམ་བྷནྡྷ་མདུང་ཐུང་ཞགས་པ་བསྣམས༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་དང༔ རིགས་བཞིའི་ཀླུ་གདོན་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པས་སྤྲས༔ ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་སོགས༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ཆེན་པདྨ་གཟི་ལྡན་དམར༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་རོལ༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ བདག་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་སྐུར་བཞེངས་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ དམར་པོ་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་རང་འོད་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ སྐུ་ཡི་གནས་ལྔར་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་དང༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོས་གཏམས༔ ཕྱོགས་བཞིར་པད་ཉི་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་སེར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་ལྗང༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་གཡས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བྷནྡྷ་བསྣམས༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ སྒོ་བཞིར་ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི༔ གཡས་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ གཡོན་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་ཉམས༔ གཞན
Chinese
于空性中显现！ 嗡 舍（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍） 萨尔瓦 布扎 昧嘎 萨玛耶 阿 吽（藏文：སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व पूजा मेघ समय आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pūjā megha samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：一切 供养 云 誓言 阿 吽）念诵三遍加持。萨玛耶。正行，首先是生起次第：舍！法身无生，如是之自性虚空之中；报身无灭，一切显现乃大悲之云；化身之显现，从舍中放射光芒。供养圣众，众生之业障清净，收摄融入自身；外器清净，成为天之无量宫；于奥明（藏文地名）大自在嬉戏之宫殿中央；莲花日月龙魔交错之上；三根本总集大自在嘿汝嘎；身色红色，如劫末之火般燃烧；三面六臂四足，舞立姿势；右绿左白，中间红色，忿怒之面容；每面具有红色圆睁燃烧之三目转动；头发黑红色，向上卷曲之发丛；马面绿色，发出金刚之音声；六臂中右三手持金刚杵、卡章嘎、剑；左三手持颅器、短矛、绳索；干颅顶饰、湿颅项链；四部之龙魔以蛇之形象装饰；田野保护神、虎皮裙等；以光荣和尸陀林嬉戏之装束庄严；结合之大母莲花，光彩夺目红色；右手持钺刀，从父之颈部环绕；左手以甘露颅器施与父；顶髻猪面，深蓝色发出哼声；于智慧火焰燃烧之坛城中央；身语意之殊胜，以九种舞姿嬉戏；顶上本尊法身普贤王如来；化为无死大乐之身，长寿之天；红色，等持，手持甘露之长寿宝瓶；具足妙相之光辉，与自生明妃结合；身体五处，以颅鬘五部主尊及；毛孔中充满金刚忿怒尊；四方莲花日月四魔交错之上；东方金刚自在，身色白色；南方宝生自在，身色黄色；西方莲花自在，身色红色；北方羯磨自在，身色绿色；一切之右手持各部之手印；左手持充满甘露之颅器；拥抱自生明妃，圆满忿怒之装束；四门无量智慧四门母；右持铁钩、绳索、铁链、铃；左手持无死长寿之宝瓶；白黄红绿，忿怒、贪欲、妩媚之姿态；其他。
English
Appearing in emptiness! Oṃ Hrīḥ Sarva Pūjā Megha Samaye Āḥ Hūṃ. Recite three times to bless. Samaya. The main practice, first is the generation stage: Hrīḥ! Dharmakaya unborn, from the realm of suchness itself; Sambhogakaya unceasing, all appearances are clouds of compassion; Nirmanakaya's manifestation, from Hrīḥ radiates light. Offering to the noble ones, the obscurations of all beings are purified, gathered and dissolved into oneself; the outer vessel is purified, becoming the immeasurable palace of the gods; in the center of the palace of great bliss in Akanishta; above the lotus, sun, moon, and intertwined nagas and demons; the union of the three roots, the great powerful Heruka; body color red, blazing like the fire at the end of an eon; three faces, six arms, four legs, in a dancing posture; right green, left white, middle red, wrathful face; each face has three red, round, blazing eyes moving; hair black-red, swirling upwards; horse face green, shining with vajra sound; the six arms, the right three holding vajra, khatvanga, sword; the left three holding skull cup, short spear, lasso; dry skull crown, wet skull necklace; the four families of nagas and demons adorned with snake forms; field protectors, tiger skin loincloth, etc.; adorned with glorious and charnel ground ornaments; the great consort in union, Padma, radiant red; the right hand holding a curved knife, embracing the father's neck; the left hand offering the father a skull cup of nectar; the sow face on the crown of the head, dark blue, making a humming sound; in the center of the mandala blazing with the fire of wisdom; the supreme body, speech, and mind, playing with the attitude of nine dances; on the crown of the head, the family lord, Dharmakaya Samantabhadra; transformed into the immortal great bliss body, the deity of longevity; red, in equipoise, holding a vase of nectar of longevity; blazing with the glory of marks and signs, united with the self-arisen consort; in the five places of the body, skull garlands of the five families; and the pores filled with vajra wrathful ones; in the four directions, above the lotus, sun, and four intertwined maras; in the east, Vajra Empowerment, body color white; in the south, Ratna Empowerment, body color yellow; in the west, Padma Empowerment, body color red; in the north, Karma Empowerment, body color green; all holding the hand symbols of their respective families in their right hands; the left hands holding skull cups filled with nectar; embracing their self-arisen consorts, complete with wrathful attire; at the four gates, the four immeasurable wisdom gatekeepers; the right ones holding iron hooks, lassos, iron chains, bells; the left hands holding vases of immortal life; white, yellow, red, green, with wrathful, lustful, and seductive attitudes; others.