Tibetan
་པོའི་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པ་འབར་བའི་ཤུགས་སྐྱེད་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གཞན་དབང་ལས་བྱུང་བའི༔ ལུས་ཀྱི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ཀུན་ཟློགས༔ སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དངོས་ཞེན་སྡུག་བསྔལ་ཟློགས༔ བྱད་ཀ་ཕུར་ཁ་བྱོལ་ཁ་རྦོད་གཏོང་ཟློགས༔ གཟུགས་ཅན་དགྲ་ཡི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟློགས༔ གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་བར་ཆད་ཟློགས༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བཞི་དགྲར་ལངས་ཟློགས༔ འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཟློགས༔ མཐའ་དམག་དུས་འཁྲུགས་བསྟན་ལ་འཚེ་བ་ཟློགས༔ ཕྱི་ནང་རྩོད་འཛིང་འགྲོ་བའི་རྐྱེན་ངན་ཟློགས༔ གློ་བུར་ཀེག་སྲི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློགས༔ ཟློག་གོ་དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་གཏོར་མས་ཟློགས༔ སྒྱུར་རོ་མི་མཐུན་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་སྒྱུར༔ ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག༔ ཐལ་མོ་དང་ནི་དུལ་མོ་བརྡབ༔ ཟོར་དཀྱིལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པས་སྟོང་གསུམ་གང༔ མི་མཐུན་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ༔ མཐར་ནི་ཟོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཏེག༔ དམ་ཚིག་ནད་མཚོན་ཕུང་པོར་བསམ༔ གསེར་སྐྱེམས་སྔོན་འགྲོས་དགྲ་ཕྱོགས་འཕང༔ ཟོར་རྫས་ དུག་མཚོན་ཆར་བབ་པའི༔ རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ དཔུང་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་ཆས༔ དགྲ་དཔུང་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་བཅད༔ བགེགས་དཔུང་ཐལ་བར་བརླགས་པར་བསམ༔ དགྲ་ཐུལ་བགེགས་ཆོམ་མི་མཐུན་ཕྱོགས༔ ཚར་གཅོད་མངོན་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་ཟབ་མོའི་དོན༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྣོད་ལྡན་ཕྱིར༔ རིམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི༔ བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་སྨིན་བྱེད་ལ༔ ལྷ་སྔགས་ཁ་བསྒྱུར་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ༔ ཁྱད་པར་མཐའ་རྟེན་ལྷར་བསྐྱེད་པའི༔ ཟོར་གཏོར་རྫས་བཅས་ལག་ཏུ་གཏད༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་རབ་འཇིགས་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ གཏོར་མ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་འཁོར་བཅས་གསལ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་གཏད་པ་ཡིས༔ ཟློག་སྒྱུར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ལག་ཏུ་གཏད༔ སྤྲོ་ན་འཕང་བའི་ལས་ཀྱང་བྱ༔ རྗེས་སུ་ཤིས་བརྗོད་ཁས་བླང་སོགས༔ གསང་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྤྱད༔ དེས་ནི་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ གར་དབང་འོད་གསལ་གླིང་པས་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ལས་ཕྱུང་བའོ།། །།རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨར་འདུད༔ མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་གློ་བུར་གྱི༔ ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་སེལ་བའི་ཐབས༔ གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སར༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལེགས་འདུག་སྟེ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ སྔོན་སོང་ནས༔ དངོས་གཞིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཀློང༔ ཕྱི་སྣོད་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་རྒྱ་ཆེ་བར༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དེ་དབུས་ཐབས་ཤེས་པད་ཉིའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་གྱི༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་དཔལ་ཡོན་ཀུན༔ དབང་དུ་བསྡུས་ཐིམ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཁྲོ་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་ཞལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ སླར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོལ་མོ་ཡིས༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་ནས༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་སྤྲིན་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཞིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གསེར་གྱི་མདངས༔ ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་སྐུ་མདོག་དམར༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་མརྒད་མདོག༔ ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ དར་སྔོན་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་དང༔ སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་སྤྲས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞེངས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུའི་ཀློང༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ༔ མཐིང་ནག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་རོལ༔ སྒོ་བཞིར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང༔ རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སོགས༔ ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཚོགས༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ཡི༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ག
Chinese
之事业者噶玛·托程匝，主眷化身请从法界起， 敌魔血肉骨之朵玛受， 增上忿怒威猛炽燃力， 瑜伽我等供施眷属众， 从所执迷乱他力所生之， 身之四百零四病皆遣除， 心之迷现实执痛苦皆遣除， 诅咒橛击游魂恶语皆遣除， 有形之敌害一切皆遣除， 无形鬼神之幻变障碍皆遣除， 地水火风四大为敌皆遣除， 八大十六大怖畏皆遣除， 边境战争时疫损教皆遣除， 内外争斗众生恶缘皆遣除， 突发灾煞厉鬼障碍皆遣除， 遣除，以猛厉食子朵玛遣除， 转变，不顺敌魔之上转变， 祈愿成就委托之遣转变事业。 萨尔瓦 夏 札 润 尾革南 玛 惹 雅 贝 哟 贝 哟 卓 卓 贝 哟 卓 吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 拍手及弹指， 食子坛城诸天众， 生起忿怒威猛之光辉， 光芒化身充满三千界， 思维不顺化为微尘。 最终举起食子之智慧， 思维誓言疾病兵器之蕴聚， 黄金酒先行射向敌方， 食子物 降下毒器之雨， 随后智慧忿怒众， 具足军队猛厉行， 斩断敌军七代根， 思维魔军化为灰烬， 降伏敌方摧魔不顺方， 成就诛灭现行至究竟。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言，盟誓）！ 如是生起念诵深奥义， 为修持之具器故， 依次灌顶之仪轨， 佛陀托程之成熟法， 仅变动本尊咒语即可成。 特别是于边际观想为本尊之， 食子朵玛物等置于手中， 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）！ 朵玛器怖畏猛厉之宫殿中， 朵玛噶玛托程眷属皆明观， 交付于具缘种姓之子， 愿猛厉遣转变事业皆圆满。 念诵猛咒置于手中， 欢喜亦可行抛掷之业， 随后吉祥语发愿等， 与共同秘密相同行持。 由此成为道之法器。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言，盟誓）！ 嘉嘉嘉！
English
Karma Thötreng Tsal, the one who performs the activities of, Please arise from the sphere with the main retinue of emanations, Accept the torma of flesh, blood, and bones of enemies and obstacles, Increase the power of wrathful, fierce, and blazing, For the yogi, myself, the patrons, and the retinue, All the four hundred and four diseases of the body, arising from the delusion of grasping and fixation, and the power of others, are averted, All the deluded appearances, clinging to reality, and suffering of the mind are averted, Curses, phurba attacks, wandering spirits, and evil spells are averted, All harm from visible enemies is averted, All the magic and obstacles of invisible gods and demons are averted, The arising of the four elements of earth, water, fire, and wind as enemies is averted, The eight great and sixteen fears are averted, Border wars, times of conflict, and harm to the teachings are averted, External and internal strife and the bad omens of beings are averted, All sudden disasters, evil spirits, and obstacles are averted, Avert, avert with the powerful zor torma, Transform, transform upon the unfavorable enemies and obstacles, May the entrusted activities of averting and transforming be accomplished. SARVA SHATRÜN VIGHNÄN MÄRAYA BHYO BHYO ZLOK ZLOK BHYO ZLOK CHIK (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Clap the hands and snap the fingers, All the deities of the zor mandala, Generate the splendor of wrathful fierceness, May the rays of light emanate and fill the three thousand worlds, Think that the unfavorable is destroyed into dust. Finally, raise the wisdom of the zor, Think of the collection of samaya, diseases, and weapons, First, offer golden libation towards the enemy, Zor substance A rain of poisonous weapons falls, Following that, the assembly of wisdom wrathful ones, Fully equipped with an army, Sever the lineage of the enemy army for seven generations, Think that the army of obstacles is reduced to ashes, Subdue the enemy, crush the obstacles, and the unfavorable side, May the destructive manifest action be accomplished to the end. SAMAYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vow, Pledge)! Thus, the profound meaning of generation and recitation, For the sake of a suitable vessel for practice, The ritual of sequential empowerment, For the ripening of Buddha Thötreng, It is accomplished by merely changing the deity mantra. Especially, visualizing the surrounding support as deities, Place the zor, torma, and substances in the hand, HÜM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable)! In the center of the torma vessel, a palace of great terror and fierceness, Clearly visualize the torma Karma Thötreng and retinue, By entrusting it to a fortunate son of the lineage, May the activities of fierce aversion and transformation be completely fulfilled. Recite the fierce mantra and place it in the hand, If desired, also perform the activity of throwing, Afterwards, auspicious words, vows, etc., Practice in accordance with the common secrets. By this, it becomes a vessel of the path. SAMAYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vow, Pledge)! GYA GYA GYA!
Chinese
雅！古雅！手印融入！是噶丹俄赛林巴从甚深意藏宝藏中取出。 顶礼三根本总集莲师！ 为了未来瑜伽行者们， 遣除俱生和突发的， 衰损污垢之方便， 宣说甚深陀罗尼之事业。 萨玛雅！ 在寂静且合意之处， 安乐垫上好好安坐， 皈依发心 前行后， 正行生起次第是： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 显有轮回涅槃本来清净界， 外器广大金刚帐篷中， 嗡！（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡！）中生出珍宝宫殿，体性圆满。 其中央方便智慧莲花日垫上， 各种金刚的中央以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字为标志。 光芒放射收摄，所有佛子和诸佛的， 智慧慈悲能力之加持功德， 摄集融入，刹那忆念圆满中， 降临胜乐金刚，金刚摧破者， 身色绿蓝，忿怒带笑，具相好之面容， 右手持金刚交杵于心间， 左手持铃置于腰际，以跏趺坐姿安住， 各种绸缎和珍宝饰品庄严， 头顶种姓主尊胜乐金刚， 身色洁白，持金刚铃， 再次以三摩地之乐， 十方诸佛之智慧合一后， 加持成不可分金刚身， 心间命种吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字放出云朵， 四方各种金刚坛城中央， 东方金刚暴怒尊，身色白， 南方金刚钺刀尊，金色光， 西方金刚铁锤尊，身色红， 北方金刚橛尊，祖母绿， 所有者一面二手持金刚铃， 蓝色绸缎上衣，虎皮裙， 以蛇为饰，安住于莲花日垫上。 其外围十辐轮中央， 自生智慧化现之十忿怒尊， 青黑色二手持金刚橛， 圆满忿怒装束，于火焰中舞动。 四门四方护法四大天王， 以及六十四金刚使者等， 护法誓盟者如海如云般密集。 此外，三根本诸佛无量众， 显空双运中显现的， 三处金刚
English
Ya! Guhya! Mudra dissolves! This was extracted from the profound Intent Treasure of Gawang Osel Lingpa. I prostrate to Padmasambhava, the embodiment of the Three Roots! For the future practitioners of yoga, A method to clear away the stains and impurities Of simultaneous birth and sudden occurrences, I reveal the activity of the profound mantra. Samaya! In a secluded and agreeable place, Sit well on a comfortable cushion, Having first performed Refuge and generated Bodhicitta, The main practice, the generation stage, is as follows: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Existence and samsara, from the beginning, are pure space, In the vast Vajra tent of the outer vessel, From Bhrūṃ! (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ!) arises a precious palace, complete with characteristics. In its center, on a lotus and sun seat of method and wisdom, The center of various Vajras is marked with Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Rays of light radiate and gather, the blessings and glory Of the wisdom, love, and power of all the Buddhas and their children, Are gathered and dissolved, in an instant of perfect recollection, The Victorious One, Secret Lord, Vajra Destroyer descends, Body color green-blue, wrathful and smiling, with a face of marks and examples, The right hand holds a crossed Vajra at the heart, The left hand holds a bell at the hip, seated in the posture of royal ease, Adorned with various silks and precious ornaments, On the crown of the head, the Lord of the Family, the Victorious Vajrasattva, Body color white and clear, holding a Vajra and bell, Again, with the music of Samadhi, The wisdom of all the Buddhas of all directions and times is gathered, And blessed into an indivisible Vajra body, From the life-seed syllable Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) at the heart radiate clouds, In the center of the various Vajra mandalas in the four directions, In the east, Vajra Tummo, body color white, In the south, Vajra Bechon, golden radiance, In the west, Vajra Thopa, body color red, In the north, Vajra Phurba, emerald color, All have one face and two hands holding a Vajra and bell, Wearing blue silk upper garments and tiger skin lower garments, Adorned with snakes, they stand on lotus and sun seats. Outside of that, in the space of a ten-spoked wheel, The ten wrathful kings, emanations of self-arisen wisdom, Dark blue, with two hands entwined around a Vajra Phurba, Complete with wrathful attire, they dance in the midst of flames. At the four gates, the four Great Kings, protectors of the directions, And the sixty-four Vajra messengers, etc., The Dharma protectors and oath-bound ones gather like a sea and clouds. Furthermore, the Three Roots, the countless hosts of Buddhas, Manifest in the great union of appearance and emptiness, The Vajras of the three places